《文言虚词18个(自己整理)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言虚词18个(自己整理)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 文言文文言虚词18 个 1.【而】 （一）连词1、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（ 蜀道难 ) 侣鱼虾而友麋鹿。 （ 赤壁赋）2、亦使后人而复哀后人也。 （ 阿房宫赋）少饮辄醉，而年又最高。（ 醉翁亭记）3、景公乃下席而谢之曰。 （ 晏子治东阿 ）择其善者而从之，其不善者而改之。（ 论语）4、青，取之于蓝，而青于蓝。（ 劝学）人不知而不愠，不亦君子乎？（论语）5、人而无信，不知其可。（论语）死而有知，其几何离（祭十二郎文）6、顺风而呼，声非加疾也。（劝学）则群聚而笑之。（师说）7、予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（ 游褒禅山记 ） 远人不服，而不能来也。（ 季氏将伐颛臾 ）8、外连
2、衡而斗诸侯。 （ 过秦论）籍吏民，封府库，而待将军。（ 鸿门宴）（二）代词而翁归，自与汝复算耳（促织）（三）复音虚词“而已”、“而后”、“而况”1、“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）2、“而后”，“才，方才”臣鞠躬尽瘁，死而后已。 （ 出师表）3、“而况”，即”何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬臵水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）2.【何】 （一）疑问代词1、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记 ）2、豫州今欲何至？（赤壁之战 ）3、然则何时而乐耶？（岳阳楼记 ）（二）疑问副词1、何不按兵束甲，
3、北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2、水何澹澹，山岛竦峙。（ 观沧海 ）（三）复音虚词“何如”、 “何以” 、 “何许” 、 “何乃”1、 “何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么”或“什么样”樊哙曰： “今日之事何如？”（ 鸿门宴 ）2、 “何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什 么” “凭什么”等。荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（谭嗣同 ）3、何许” ，表地点的疑问词，相当于“何处”或“什么地方”2 先生不知何许人也，亦不详其姓字。（ 五柳先生 ）4、 “何乃” ，相当于“怎么能”。何乃太区区！ （ 孔雀东南
4、飞 ）（四）通假字。通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。 （ 过秦论）3.【乎】 （一）语气助词1、壮士！能复饮乎？（ 鸿门宴）客亦知乎水与月乎？（ 赤壁赋2、其孰能讥之乎？（ 游褒禅山记 ）此非曹孟德之诗乎？（ 赤壁赋）3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）4、嗟乎，师道之不传也久矣。（ 师说）5、胡为乎遑遑欲何之？（ 归去来辞）知不可乎骤得。 （ 赤壁赋）（二）介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译生乎吾前，其闻道也故先乎吾。（ 师说）君子博学而日参省乎己。 （ 劝学）相与枕藉乎舟中。 （ 赤壁赋）（三）词尾，译为“ , 的样子”“, 地”浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗
5、世独立。（ 赤壁赋）恢恢乎其于游刃必有余地矣！（ 疱丁解牛）4.【乃】 （一）副词1、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（ 过秦论）陈涉乃立为王号为张楚。（ 陈涉世家）2、问今是何世，乃不知有汉。（ 桃花源记 ）3、若事之不济，此乃天也。 （ 赤壁之战）4、项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（ 项羽本纪 ）（二）代词1、尔其勿忘乃父之志。 （ 伶官传序）2、夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事 ）（三）复音虚词“无乃”“乃尔”1、 “无乃”表猜测，译为“恐怕, ”求，无乃尔是过与。 （ 季氏将伐颛臾 ）2、 “乃尔”译为“这样” 。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（ 孔雀东南飞 ）5
6、.【其】 （一）代词1、问其深，则其好游者不能穷也。（ 游褒禅山记 ）其贤不及孔子。 （ 师说）2、杳不知其所之也。 （ 阿房宫赋）余嘉其能行古道。 （ 师说）3 3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（ 游褒禅山记 ）庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录。 （ 指南录后序 ）4、则其好游者不能穷也。 （ 游褒禅山记 ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（ 师说）5、有蒋氏者，专其利三世矣。（ 捕蛇者说 ）6、于乱石间择其一二扣之。 （ 石钟山记）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（ 为学）（二）副词1、今其智乃反不能及，其可怪也欤。（ 师说）2、王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子 ）3、尔其无忘乃
7、父之志！ （ 伶官传序）4、汝其勿悲。（ 与妻书）（三）连词1、其真无马邪？其真不知马也？（马说）2、其若是，孰能御之？（ 孟子见梁惠王（四）助词，起强调音节的作用，可不译。既其出，则或咎其欲出者。（ 游褒禅山记 ）静女其姝。（ 静女）6.【且】 （一）连词1、王不行，示赵弱且怯也。 （ 廉颇蔺相如列传 ）士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战。（ 史记 . 李将军列传）2、且臣少仕伪朝，历职朗署。（ 陈情表）且尔言过矣。 （ 季氏将伐颛臾 ）3、臣死且不避，卮酒安足辞！（ 鸿门宴）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（ 师说）4、穷且益坚，不坠青云之志。（ 滕王阁序 ）（二）副词1、
8、北山愚公者，年且九十。 （ 愚公移山）2、存者且偷生，死者长已矣。（ 石壕吏）（三）复音虚词“且夫”，句首助词，表示下文是更进一步的议论。且夫天下非小弱也。 （ 过秦论）7.【若】 （一）代词1、不者，若属皆且为所虏。 （ 鸿门宴）久不见若影，大类女郎也。（ 项脊轩志）2、南宫适出，子曰： “君子哉若人！ ” （ 论语宪问 ）（二）连词4 1、若能以吴、越之众与中国抗衡,（ 赤壁之战）2、以万人若一郡降者，封万户。（ 汉书高帝纪 ）3、愿取吴王若将军头以报父仇史记魏其武安侯列传（三）复音词“若夫” 、 “至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示转折。近似“要说那”、 “像那”的意思。若夫霪雨霏
9、霏，连月不开。,至若春和景明 ,（ 岳阳楼记）（四）动词1、像，好像。背若太山，翼若垂天之云。（ 逍遥游）2、比得上、及。徐公不若君之美也。 （ 邹忌讽齐王纳谏 ）8.【所】 （一）助词1、放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所, 的人”、 “所 , 的事物”、 “所, 的情况”等道之所存，师之所存也。 （ 师说）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（ 赤壁赋）2、 “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。（ 信陵君窃符救赵 ）3、在有些句子中， “为”和“所”呼应，组成“为, 所 , ”的格式，
10、表示被动重为乡党所笑。 （ 报任安书）赢闻如姬父为人所杀。 （ 信陵君窃符救赵 ）（二）复音虚词“所以”。 “所”和“以”连用，用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（ 廉颇蔺相如列传 ） （表原因）师者，所以传道受业解惑也。（ 师说） （表示手段或凭借）9.【为】 （一）介词1、吴广素爱人，士卒多为用者。（ 陈涉世家）今不速往，恐为操所先。（ 赤壁之战）2、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（ 史记 货殖列传序 ）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（鱼我所欲也 ）3、此中人语云：不足为外人道也。（ 桃花源记 ）为之奈何。（ 鸿门宴）
11、4、但为君故，沉吟至今。 （曹操短歌行 ）然一羽不举，为不用力焉。（ 齐桓晋文之事 ）5、为其来也，臣请缚一人过王而行。（ 晏子使楚）6、为君翻作琵琶行 。 （ 琵琶行）疱丁为文惠君解牛。 （ 疱丁解牛）（二）助词1、句末语气词。表示疑问或反诘，可译为“呢”如今人方为刀俎,何辞为？（鸿门宴）2、用在句中帮助宾语前置，无义使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。（ 弈秋）（三）动词1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。冰，水为之，而寒于水。 （ 劝学）耳得而为声。（ 赤壁赋）5 2、以为，认为。窃为大王不取也。 （ 鸿门宴）3、判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。
12、（ 鸿门宴）王子 晞为尚书。（ 段太尉逸事状 ）10.【焉】 （一）代词，相当于“之”犹且从师而问焉。 （ 师说）（二）疑问副词，相当于“何”，译为“怎么” 、 “哪里”不入虎穴，焉得虎子？（ 班超传）（三）兼词1、相当于“于之” 、 “于此”，可译为“在这（那）里”“对他（它） ” “向他（它）”率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（ 桃花源记）积土成山，风雨兴焉。 （ 劝学）2、相当于“于何” ，可译为“在哪里，往哪里”且焉臵土石？（ 愚公移山）（四）助词1、句末表陈述，一般不译。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（ 六国论）2、句末表反诘语气，可译为“呢”万钟于我何加焉！ （ 鱼我所欲也 ）3、句中表
13、舒缓、停顿，相当于“也”少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ 赤壁赋）（五）词尾，放在形容词或副词后，相当于“然”，可译为“ , 的样子”、 “, 地”于乱石间择其一二扣之，硿硿 焉。 （ 石钟山记）11.【以】 （一）介词1、具以沛公言报项王。 （ 鸿门宴）2、尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。（ 过秦论）3、董之以严刑，振之以威怒。（ 谏太宗十思疏 ）4、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（ 登泰山记）5、仆以口语遭遇此祸。 （ 报任安书）6、余船以次俱进。 （ 赤壁之战）（二）连词1、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（ 梦游天姥吟留别 ）2、樊哙侧其盾以撞。 （ 鸿门宴）
14、3、作师说以贻之。 （ 师说）4、以其乃华山之阳名之也。 （ 游褒禅山记 ）5、舟遥遥以轻 飏，风飘飘而吹衣。 （ 归去来辞 ）6 （三）复音虚词“以为”“以是”“是以”“有以”“无以”1、 “以为”，有“认为，把 , 当作或看作”之意，或意为“把, 作为或制成”虎视之，庞然大物也，以为神。（ 黔之驴） （把当作 ）南取百越之地，以为桂林、象郡。（ 过秦论） （把设为）2、 “以是”“是以”，相当于“因此” ，引出事理发展或推断的结果余是以记之，盖叹郦元之简。（ 石钟山记）3、 “有以”，译为“有什么办法用来。“无以”译为“没有什么办法用来项王未有以应曰：坐。 （ 鸿门宴）故不积跬步，无以至千
15、里。（ 劝学）（四）动词1、以为，认为皆以美于徐公。 （ 邹忌讽齐王纳谏 ）2、用，任用忠不必用兮，贤不必以。 （ 涉江）12.【因】 （一）介词1、介绍动作、行为发生的依据、方式，可译为“趁着”、 “凭借”、 “经过”、 “通过”因击沛公于坐，杀之。 （ 鸿门宴） （趁机）然后践华为城，因河为池。（ 过秦论） （凭着，凭借）因宾客至蔺相如门谢罪,（ 廉颇蔺相如列传 ） （通过，经由）2、介绍动作、行为发生的原因。可译为“因为”、 “由于”恩所加，则思无因喜以谬赏。（ 谏太宗十思疏 ）（二）连词，可以译为“于是”“便” “因而”因为长句，歌以赠之。 （ 琵琶行）（三）动词，沿袭，继续。蒙故业，因遗策。 （ 过秦论）1
