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1、郑板桥方景两先生庙笺注作者壶公评论说明：在邓玉娇案启示录 中引用了郑板桥 方景两先生庙 ，发现没有人为之注释， 故作此文。方景两先生庙乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。竹杖麻衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。信心而出，自家不解何故。也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。彼自承平吾破裂，题目原非一路。十族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。世间鼠辈，如何妆得老虎！注释：1、“ 方景两先生 ” ：方孝孺（ 1357-1402），明大臣、著名学者，字希古，号逊志，以“ 逊志” 名其书 斋，蜀献王替他改为 “ 正学” ，世称 “ 正学先生 ” 。浙江宁海人（宁海古古称缑城， 故时人称其为 “
2、 缑城先生 ” ）。师从“ 开国文臣之首 ” 的宋濂，“ 靖难之役 ” 孤忠赴难， 被株 10 族。景清（？ 1402年）明陕西真宁（甘肃正宁）人。明史载。景清，倜傥尚大 节，洪武中进士，再迁御史大夫。燕师入，诸臣死者甚众。清素预密谋，且约孝 孺等同殉国。方孝孺死后七日早朝， 清衣绯怀刃入，奋起曰：“ 欲为故主报仇耳！ ” 成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之“ 瓜蔓抄 ” ，村里为墟。方孝孺与景清先后赴死因应于“ 宁为建文帝殉节，不向朱棣称臣” 的密谋，是 “ 对 正统的尊崇，对僭权的拘斥 ” 的信念的固守。王安石评曰：“ 英雄自古亦苦辛，独 守千秋纸上尘 ” 。明代著名相术大家袁忠彻
3、断言景清“ 身短声雄，必遭刑死 ” 。2、“ 乾坤欹侧 ” 即天地倒悬，政权颠覆。乾坤，天地，阴阳。易说卦：“ 乾为天 ” 、“ 坤为地 ” 。班固典引： “ 经 纬乾坤，出入三光。 ”本句中乾坤即国家，宋人杨万里诗：“ 乾坤裂未补，簪笏达何荣？ ” （得亲老家 问）元人马致远有言： “ 治世圣人生，指日乾坤定。” （陈抟高卧）吴承恩 有诗： “ 青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。” （寄 “ 渔石唐公）欹侧即倾斜或歪斜。杜甫阆水歌：“ 巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。” 或瘦马行： “ 绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾驤。” 王安石和王胜之雪霁借 马入省： “ 投韁马鬣任欹侧，欲出操箠手还抽。”3
4、、“ 千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。” 句：龙逢即关龙逢，因谏而被夏桀所杀；比干，商代贵族, 纣王叔父 , 官少师，相传因 屡谏纣王 , 被剖心而死。庄子胠箧： “ 昔者龙逢斩、比干剖。 ” 屈原句： “ 伍子逢殃兮，比干菹醢。 ” （楚辞涉江 ）刘向九叹怨思 ：“ 若龙逢之沉首兮， 王子比干之逢醢。 ” 郑燮在道情中说： “ 弔龙逢，哭比干，羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。”4、“ 也知稷契皋夔 ” 句：“ 稷契” 是稷和契的并称，都是唐虞时的贤臣。汉人王逸感慨：“ 配稷契兮恢唐功， 嗟英俊兮未为双。 ” （九思 守志）；汉人蔡邕赞美：“ 臣闻稷契之儔，以德 受命，功德靡堪。 ” （再让高阳
5、侯印绶符策表）杜甫以古讽今：“ 稷契易为力， 犬戎何足吞。 ” （客居）方孝孺怀稷契之志：“ 徒抱稷契心，莫覩唐虞禪。” （四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作）“ 皋夔” 是皋陶和夔的并称。皋陶是虞舜的刑官，夔虞舜时乐官，后常借指贤臣。 宋人王禹偁诗： “ 贵接皐步，深窥龙凤姿。 ” （谪居感事）元人耶律楚材： “ 收 拾琴书我归去，朝庭人物有皋夔。” （用曹桢韵）。5、“ 闳颠散适 ” ：“ 闳” 即闳天， “ 散” 是散宜生，与姜尚、周文王为四友。纣囚文王于羡里，其他三 友求得美女和名马献给纣，求得纣王释放了文王，又辅佐武王灭纣。颠、适或为 人名，在这里理解为不同的行事风格。颠即颠沛，
6、流离失所，论语里仁 曰：“ 造次必如是 , 颠沛必于是。 ” 左传 宣 公十五年： “ 杜回踬而颠。 ”适在这里是奔走游说的意思，说文曰：适，之也；尔雅曰：适，往也。二人的行为也都是忠臣事业。6、“ 岳降维申甫 ” 引申自诗经大雅崧高之“ 维岳降神，生甫及申。 ” 崧 高是周宣王臣尹吉甫赞美宣王的诗，后录于诗大雅荡之什，有四句：“ 崧 高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”“ 维岳降神，生甫与申 ” 句：东汉末年的经学大师郑玄注解，“ 德当岳神之意而福兴，其子孙历虞夏商，世有 国土，周之甫也，申也，齐也，许也，皆其苗胄。” 郑玄遍注儒家经典，以毕生 精力整理古代文化遗产， 使经学进入了一个小统一时代。他把中岳嵩山一隅引伸 为四岳，也是一类发展。郑玄的观点并非孤证，汉人蔡邕曰：“ 峩峩崇岳，吐符 降神。 ” （文选陈太丘碑文而唐人李周翰注之：“ 言立五岳之精，吐其符应， 降其神灵。 ”其它句比较好明白。壶公评论笺注。
