《广东省实验学校2015-2016学年高一上学期期中考试语文试题(B)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省实验学校2015-2016学年高一上学期期中考试语文试题(B)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、清远市第一中学实验学校2015-2016 学年度第一学期高一级期中考试 语文试卷本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。试卷总分为150 分，考试时间为150 分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第卷阅读题一、现代文阅读(9 分，每小题3 分) 阅读下面的文字，完成1-3 题30 多年的飞速发展让中国物质财富有了巨大增长，不过我们也感受到了各种各样的困惑，最重要的是物质财富和精神财富之间的落差。在这样的前提下，特别需要寻求我们民族共有的价值观念。民族共有的核心价
2、值观念不能是无源之水、无根之木， 它离不开中国优秀的传统文化。它必须既能够包含大家公认的价值，又能够承接我们自己的悠久传统。中国传统文化的资源异常丰富，家训、家教、家风就是极具价值的一个系列。大学里提倡的“修身齐家治国平天下”，“家”正是个人与国家、社会之间最重要的连接点。每个人都是由“家”走入社会的。毫无疑问，良好的家风、家规、家教对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，有着无可替代的重要性。社会由个人组成，家风是社会风气的基础。 良好家风的形成必须靠家教。不幸的是，我们今天已经不自觉地将“教育”窄化为“学校教育”，以为“学校教育”就是“教育”的全部。我们并没有将“家教”
3、安置在“教育”的重要位置上。在这种语境下， “家教”甚至成了校外补课的同义词。这难道不让人担忧吗？曾国藩晚年在与弟书中写道：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”我们真应该三思其言。在传统中国，几乎每家、每族、每姓都有自己的家训，通常在汇聚族人祭祀祖先时，由族中长老领诵， 敬谨恭读，这就让族中子弟从小耳濡目染。可惜的是，这一优良传统曾经被我们自己摧毁并且遗忘；可喜的是， 近年来， 它已经在民间复苏并且复兴。凝聚着祖先智慧的教诲、训诫，又重新在子孙后代的耳畔响起，滋润着他们的心田，培育着良善的种子。以我们吴越钱氏为例，近年已经恢复了祭祖时奉颂钱氏家训的仪式。为了便于今人记诵，古老的 钱氏家
4、训 采用了新的形式，分为“个人”“家庭”“社会”“国家”四章。“个人”章强调“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”；“家庭”章强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严”，“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”，强调要慎终追远，教化后人；“社会”章强调“信交朋友，惠普乡邻”，“恤寡矜孤，敬老怀幼”；“国家”章强调“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”等等。类似的“家训”不仅是每个家族的财富，也是社会的财富。“家教”不仅关乎每个家族的子弟，也关乎社会整体。良好的“家风”，非常有助于构建和谐社会。今天，我们应该认识到， 教育不等同于教养，文化不等同于文明。教育必须体现为教养，文化必须落实为文明，才有
5、真实的价值与意义，否则一切都是虚无缥缈的空中楼阁，都是令人怀疑的。从教养、文明的角度看，家训、家教、家风的地位和作用，就更加不言自明、毋庸置疑了。（选自钱文忠 寻求民族共有的价值观念，有删节）1下列对“家训、家教、家风”的理解不正确的一项是（） （3 分）A“家训、家教、家风”是资源异常丰富的中国传统文化中的一个极具价值的系列。B良好的“家风、家规、家教”对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，有着重要的影响。C“家训”是中国每家都有的，通常在汇聚族人祭祀祖先时，由族中长老领诵，敬谨恭读，以让族中子弟从小耳濡目染。D “家训”是每个家族的财富，“家教”关乎每个家族的子弟，也
6、关乎社会整体， “家风”，有助于构建和谐社会。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） （3 分）A30 多年的飞速发展让中国物质财富有了巨大增长，也让我们感受到了物质财富和精神财富之间的落差，在这样的前提下，寻求我们民族共有的价值观念成为一种需要。B民族共有的核心价值观念离不开中国优秀的传统文化，它必须既能够包含大家公认的价值，又能够承接我们自己的悠久传统。C大学里提倡“修身齐家治国平天下”是因为每个人都是由“家”走入社会的，“家”正是个人与国家、社会之间最重要的连接点。D 钱氏家训 分为“个人”“家庭”“社会”“国家”四章，其中“家庭”章强调要慎终追远，教化后人, 信交朋友，惠普乡邻等
7、。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） （3 分）A近年来，家训已经在民间复苏并且复兴，凝聚着祖先智慧的教诲、训诫，又重新在子孙后代的耳畔响起，正对他们的成长产生潜移默化的影响。B “家”是个人与国家、社会之间的连接点， 家训”“家教”“家风”是中国传统文化资源异常丰富的重要标志。C如果把教育等同于教养，文化等同于文明，那么它们就会成为虚无缥缈的空中楼阁，失去了真实的价值与意义。D从教养、文明的角度看，家训、家教、家风的地位和作用，毋庸置疑，它有助于民族共有的核心价值观念的形成。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成4-7 题。府吏得闻之 ,
8、 堂上启阿母： “儿已薄禄相 , 幸复得此妇 , 结发同枕席 , 黄泉共为友。共事二三年 , 始尔未为久，女行无偏斜, 何意致不厚？”阿母谓府吏： “何乃太区区! 此妇无礼节 , 举动自专由。吾意久怀忿, 汝岂得自由 ! 东家有贤女 , 自名秦罗敷，可怜体无比, 阿母为汝求。便可速遣之, 遣去慎莫留 ! ”府吏长跪告： “伏惟启阿母，今若遣此妇, 终老不复取 ! ”阿母得闻之 , 槌床便大怒：“小子无所畏, 何敢助妇语 ! 吾已失恩义 , 会不相从许 ! ”府吏默无声 , 再拜还入户， 举言谓新妇 , 哽咽不能语：“我自不驱卿 , 逼迫有阿母。 卿但暂还家 , 吾今且报府。不久当归还, 还必相
9、迎取。以此下心意, 慎勿违吾语 . ”新妇谓府吏：“勿复重纷纭， 往昔初阳岁 , 谢家来贵门， 奉事循公姥 , 进止敢自专 ?昼夜勤作息 , 伶俜萦苦辛。谓言无罪过, 供养卒大恩；仍更被驱遣, 何言复来还 ! 妾有绣腰襦 , 葳蕤自生光； 红罗复斗帐 , 四角垂香囊； 箱帘六七十 , 绿碧青丝绳 , 物物各自异 , 种种在其中。 人贱物亦鄙 , 不足迎后人 , 留待作遗施 , 于今无会因。时时为安慰, 久久莫相忘 ! ”鸡鸣外欲曙 , 新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履, 头上玳瑁光。腰若流纨素 , 耳著明月珰。指如削葱根, 口如含朱丹。纤纤作细步, 精妙世无双。4对诗中语句的解说
10、恰当的一项是（） （3 分）A “府吏得闻之”一段，焦仲卿极力为兰芝辩白，既陈述了新婚燕尔的幸福，又立下了白头偕老的誓言。B “阿母谓府吏”一段，焦仲卿母严厉斥责、历数兰芝的种种过失，还虚拟出东家贤女诱骗儿子休妻。C “府吏长跪告”一段，焦仲卿久久跪着恳求，并且立下绝不它娶的誓言，果断地回绝了焦母那番诱哄。D “阿母得闻之”一段，面对儿子的恳请辩白，焦母勃然大怒，在痛加申斥之后，蛮横拒绝了仲卿的恳求。5作者写刘兰芝在离开焦家之前的精心打扮，其作用是（） （3 分）A、表明刘兰芝强作镇静，以掩饰自己内心的矛盾、痛苦和悲伤。B、表明不屈服于封建礼教的迫害，有意表现一个强者的形象。C、补叙刘兰芝的美
11、丽，表现她冷静、镇定外柔内刚的性格特点。D、表明刘兰芝刻意掩饰，怕回到娘家让母亲瞧不起。6对选段诗的分析，不恰当的一项是（） （3 分）A、由诗中可看出焦仲卿忠于爱情，绝不妥协的刚强一面。B、由诗中可看出焦母蛮横霸道的性格，她既以偏见委屈儿媳，又根本不去听儿子的恳切陈情。C、焦仲卿之所以不能保护自己深爱的妻子，除了性格懦弱之外，还与封建礼教的种种束缚有关。D、焦母之所以能一意孤行，依丈的是封建家长制度的权威，焦母的行为具有封建时代的典型意义。7. 翻译下列句子。 （共 10 分）（1）府吏长跪告： “伏惟启阿母 . 今若遣此妇 , 终老不复取 ! ”(5 分) 译：（2）指如削葱根, 口如含朱
12、丹 . 纤纤作细步 , 精妙世无双 . （ 5分）译：（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面一首唐诗，完成后面的两个小题。（11 分）送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。8. 试指出“渺茫”一词所包含的两层意思。（5 分）9. 诗歌的三、四句在传情达意上有何特点？（6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分（任选三小题，多选则按前3 题计分） 。 （ 6 分）（1），士贰其行。士也罔极，。（2）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。，。（3） 氓中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“ , 。 ”（4） 短歌行引用诗经 ?郑风用
13、来比喻渴望得到有才干的人，这四句诗是：，。但为君故，沉吟至今。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：在答题卡上，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三文学类文本阅读（25 分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌
14、有三千七百本，不知哪本动人心。 ”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。这天晚上， 在野羊坳说书。 书正说到紧要处“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇” 。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底
15、下早乱了套数。野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。 老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。老瞎子终于开了腔： “听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。”一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说： “我非要最后看一眼不可。” 晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。“明天我
16、就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”蛇皮剥开了， 老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。” 天不亮老瞎子就上路了。回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死， 再活几年， 您就能睁眼看一回了。 ”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ”在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。” “一千二？”“把你的琴给我，我把这药
