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1、百年舂锄不言休我国学术界曾将饶宗颐与钱锺书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱锺书心中，饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林则直呼“我心目中的大师就是饶宗颐”。1917 年 8 月 9 日，饶宗颐出生于广东潮安。父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。饶锷致力于考据学，家中藏书10 万卷。他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。10 岁时，他已经阅读了通鉴纲目 纪事本末等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。1930 年秋， 14 岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人
2、” ，享受礼遇。但饶宗颐觉得“在学校获益不大”，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。16 岁那年，父亲撒手人寰。“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”他继承父亲遣志，完成潮州艺文志，踏出了学术生涯的第一步。抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时加入顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。潮州沦陷后， 饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。父母早逝， 战乱动荡，让他较早地参透何为心元挂碍。他一生面对逆境，往往比较达观、超然，心态平和，乐观向上。在香港，饶宗颐有机会接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了基础。1952 年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文
3、系讲师。饶宗颐主讲目录学、文字学、 楚辞 扣汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎。港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学。饶宗颐不喜欢政治，专心治学。他将著述又涉政的人称为“早达”， “忘文学而求名 ，不知道名之为害 。但他也关注世道人心。当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了般若波罗蜜多心经。字很大，每个约一平方米，由出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林”，来安抚市民的心灵。现在已是香港市民寻求心灵慰藉的一个重要去处。在日常生活中，饶宗颐为人谦虚，待人真诚，就是陌生人想与他讨论问题，他也会热
4、情交流，不会高高在上。他对“国学大师”“一代通儒”等称呼表示不敢当。2003 年，香港大学设立饶宗颐学术馆，他给学术馆取名The Jaotsung-I Petite Ecolc，意思为“这是香港大学里面的一间小学校，我在这里做点小学问”。1954 年，饶宗颐在日本研究甲骨文。同年到剑桥出席第二十三届东方学国际会议并发表了论文 老子想尔注 ，从此引起了西方的注意。法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了敦煌老子想尔注校笺，填补了学术空白。这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学中国学院还把此书定为研究生必读教材。戴密微很欣赏饶宗颐
5、诗、词、赋方面的才情， 曾邀他同游瑞士。1962年，经戴密微力荐， 饶宗颐以甲骨学著作殷代贞卜人物通考 ，获得了有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖” 。“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”。饶宗颐1949 年离开大陆，随着年龄的增长，对故乡的思念愈加强烈。藉由中山大学邀请，63 岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”他下定决心，要在晚年游历祖国。饶宗颐前往莫高窟考察，虽然他以敦煌学研究而闻名于世，此前却从未到过莫高窟。饶宗颐在火车上一路凝望着窗外，同行者问：“荒无人烟的大漠戈壁有什么好看的？”饶宗颐回答说：“我正等
6、着海市蜃楼的出现。”离开敦煌后，饶宗颐又到了西安、洛阳等历史名城，每到一处，他都要去当地的博物馆仔细地考察每一样藏品，有时候还要到库房里看。进入新世纪以来，他被尊为国学泰斗，今年4 月，李克强总理在中南海紫光阁会见饶宗颐，称赞他心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断。不论何时，饶宗颐都像他自比的那样“辛苦待舂锄”，百年不休，他曾说： “人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折, 面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”（有删改）相关链接我（饶宗颐）特别喜欢一句话，“万古不磨意，* 流自在心”，这里
7、的“万古不磨” ，就是我们常说的“三不朽” ，即“立德、立功、立言” ； “自在”是佛教的话，就是保持一种独立的精神和自在之心。（肖莹饶公印象记 ）饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是“交白卷”的。他通晓中、英、法、日、德、印度等国语言文字，对古梵文、楔形文字也颇有研究。因此他能在古今中外文化的交汇比照中，提出和解答中国历史文化的新问题。过去不少人以为他的艺术创作只是治学之“余事”，但近 30 年来，他在书画创作上新法选出，业界公认其成就绝不在学术之下。（刘伟忠、姜舜源一代通儒饶宗颐）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A饶宗颐的家境优越，深厚渊
8、博的家学为他终身学习提供了方便，儿时名师的教导为他日后学术研究和艺术创作打下了扎实的根基。B饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎。C饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的老子想尔注定为研究生必读教材。D 饶宗颐从未到过西北大漠戈壁，对海市蜃楼感到十分好奇，为 “等着海市蜃楼的出现”，他在前往敦煌的火车上一路凝望着窗外。E饶宗颐在阔别大陆多年之后，重新回到故乡。 已届花甲之年的他心系国家发展，决心游历各地，考察丰富的文化资源，耕耘不辍。（2）中外学者非常敬重饶宗颐的原因是什么？请
9、简要概括。（6 分）（3）文中多次引用了饶宗颐的话，有什么作用？请结合全文，举两个例子作具体分析。（6 分）（4）饶宗颐所说的 “三不朽” 和 “自在” 在他自己身上有哪些具体的体现？请结合全文，简要分析。（8 分）（1） （5 分）答 E给 3 分，答 A给 2 分，答 D给 1 分，答 B、C不给分。（B 项因果关系绝对化，C 项应是敦煌老子想尔注校笺，D 项对“海市蜃楼”的理解片面）回答三项或三项以上，不给分。（2） （6 分）有着“百年舂锄不言休”的矢志不渝，坚持不懈的治学精神。（2 分）在汉学研究方面卓越建树，有突出的学术成就，学贯古今中西， 堪称一代通儒。（2 分）在诗文、书法、绘
10、画等方面都有很高的艺术造诣。（2 分）具有一种平和超然、谦虚真诚、悠远深邃的人格境界（2 分）答到中任何三点即给满分。意思答对即可。（3） （6 分）引用饶宗颐的话，增强了传记的真实可感性，凸显了传主作为一代通儒的精神品质。（2 分）示例 1： “那时候， 父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”（或“忘文学而求 名 ，不知道名之为 害。 ” ）通过饶宗颈在物质名利与学术之间的选择，生动地表现了传主专注治学的精神。示例2： “久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然。” （或“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”或“我正等着海市蜃楼的出现。”
11、）表现了饶宗颐对故土对祖国的深挚情谊。示例3：文章末段的引语，以含蓄形象的语言启示人们认识自身在天地之中的渺小和脆弱，表现了饶宗颐思想的深刻以及努力探索未知世界约谦逊的态度，第点中的示例，每点2 分，答到2 点即可得 4 分。意思答对即可。（4） （8 分）“三不朽”，即“立德、立功、立言” 。 “立德”主要体现在关注世道人心，韦写般若波罗蜜多心经 来安抚香港市民； （2 分） “立功” 体现在很多方面，如教书育人， 治学深广，学艺兼长，整理研究流失海外的中国文献资料，获得有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖” ，为弘扬汉学、推广中华文化作出了巨大的贡献；（2 分） “立言”主要指他的学术观点独到，著作颇丰， 得到学界的普遍认可和推崇，如撰写的敦煌老子想尔注校笺， 填补了学术空白，巴黎大学中国学院还将它定为研究主必读教材。（2 分） “自在” 指保持一种独立的精神和自在之心，始终坚持本心， 不为世俗扫他人所左右；上中学时感到在学校获益不大，就毅然退学回家自修；在选择父亲遗产对， 舍弃庞大的财产，选择书籍；不热衷政治，专心从事学术研究。（ 2 分）意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分论述合理的程度，酌情给分
