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1、2017-20182017-2018 学年度上学期海南侨中三亚学校高二（理）历史期中考试题学年度上学期海南侨中三亚学校高二（理）历史期中考试题（考试时间：（考试时间：6060 分钟，满分：分钟，满分：100100 分。分。 命题人：牛仁文）命题人：牛仁文）一、选择题，共一、选择题，共 3030 题。题。 （每题（每题 2 2 分，共分，共 6060 分。分。 ）座位号：）座位号：_1. 有的学者将战国于春秋时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派” “专制君主的参谋集团” “劳苦大众的行动帮会” “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” 。这些流派按顺序应是A. 儒、道、墨、法B.
2、 道、法、儒、墨C. 法、儒、道、墨D. 道、法、墨、儒【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生运用知识解决问题的能力，回顾已学知识可知道家“清净无为、知足寡欲”符合“隐士派”的特征；法家主张变革，加强中央集权，为统治阶级采用，所以可称之为“专制君主的参谋集团” ；墨家代表小生产者利益，主张主张非攻，尚贤，所以，符合“劳苦大众的行动帮会”的特征；儒家思想中的“仁” “仁爱” “民贵君轻” “为政以德” ，可称之为“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” ；。因此 D 符合题意。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家、道家、法家及墨家的思想主张2. 美国著名历史学家费
3、正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确”这个“正确的思想”是指A. “劳心者治人，劳力者治于人”B. “天时不如地利，地利不如人和”C. “民为贵，社稷次之，君为轻”D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生对孟子思想的理解。由“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。 ”得知是孟子的“民贵君轻” ，统治者要实行“仁政” 。其它是错误的。所以答案选 C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣孟子3. 在山东曲阜的游玩
4、中，导游在一处名为“杏亭”的景点旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。 ”旅客立刻想到此人的政治主张是A. “是非之心，人皆有之”B. “民贵君轻，社稷次之”C. “为政以德，节用爱民”D. “水则载舟，水亦覆舟”【答案】C【解析】由杏亭想到孔子，又孔子的主张得出答案 C； AB 是孟子的主张，D 是荀子的思想，均排除。4. 论语是大思想家孔子的语录，北宋宰相赵普有“半部论语治天下”之说，孔子思想的核心主张是A. “为政以德”B. “因材施教”C. “仁”和“礼”D. “有教无类”【答案】C【解析】孔子的思想核心是“仁”和“礼” ，前者主张“爱人”,要求统治者体察
5、民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，后者主张贵贱有序，故选 C；A 不全面，排除；材料强调政治思想，而 BD 是教育思想。5. 儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，终其一生其学说也未能得到当时统治者的采用。造成这一结果的主要原因是A. 无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳B. 他的学说还没有形成一个完整的思想体系C. 孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要D. 孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣【答案】C【解析】未能得到当时统治者的采用主要还是因为不符合当时统治者需要，因为面对争霸战争是无法和谐人际关系的，选 C 是符合题意的，正确；无为而治是道家的，
6、选项 A 不符合题意，排除；他的学说已经形成了一个完整的思想体系，选项 B 不符合题意，排除；孔子一生也是在极力转播他的思想而非不感兴趣，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 C。6. 下列思想家的思想能为今天建立和谐社会提供思想理论基础的是：孔子墨子韩非子孟子A. B. C. D. 【答案】B【解析】孔子提出的“仁”要求人与人之间要互相爱护；孟子反对一切战争；墨子主张“兼爱” “非攻” ，这些思想都主张人类要和谐共处，反对战争冲突。韩非是战国时期的法家代表人物，他主张加强刑罚。故选组合，故排除 ACD，选 B。7. 西汉初年， “自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ”针对上述经济状况，汉初采
7、取了怎样的统治思想A. 法家思想B. 墨家思想C. 儒家思想D. 道家思想【答案】D【解析】西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策，故排除 ABC，选 D。8. 董仲舒为儒学增加了“君权神授” 、 “天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是A. 皇帝即位要举行祭天仪式B. 确立“家天下”的皇位继承制C. 把自然灾害与天意相结合D. “奉天承运”是诏书中的常用语【答案】B【解析】试题分析：君权神授”认为天子受命于天， “天人感应”认为天子如果无道，上天便降灾难于他，两者适应了加强君主专制的需要。加强皇权而
8、打击诸侯的势力，是加强中央集权的表现，与题意不符，正确答案为 B。 “祭天” 、 “奉天承运”符合“君权神授”理论，A、D 排除。皇帝重视灾难，符合“天人感应”理论，排除 C。考点：中国古代传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒9. 西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是A. 压制知识分子B. 加强君主专制统治C. 完善法律机制D. 区别对待古代文化【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查汉代儒学成为正统思想。根据材料信息，结合所学知识可知“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点即根本目的都是在通过压制知识分子来维护统治，选 A 是符合题意的，正确；是维护统治而非
9、加强君主专制统治，选项 B不符合题意，排除；材料的主旨和法律机制无直接的关系，选项 C 不符合题意，排除；材料的主旨和古代文化无关，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 A。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点10. 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有书诗庄子春秋A. B. C. D. 【答案】D【解析】汉代太学中教学的主要内容是儒家经典，属于儒家经典，故选 D；是道家思想，排除 BC。11. 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家
10、以外各学派的消亡A. B. C. D. 【答案】D【解析】 “独尊儒术”体现了西汉对人民的思想控制的加强，同时新儒学体系的“大一统”思想和“君权神授“等思想都加强了中央集权，促进了大一统局面的形成。故项正确，故 PAICH A，选 D。西汉“崇儒尚法” ，儒家作为正统思想被尊崇，并不是儒家以外的其他学派都消亡了。故项错误，排除 BC。 12. 汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是A. 实行无为而治B. 推行法家思想C. 加强中央集权D. 提倡“百家争鸣”【答案】C【解析】为了加强对人民思想上的控制，汉武帝采取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得儒学成为西汉王朝的正统思
11、想，巩固了汉武帝大一统的需要。同时，也为儒家思想成为历代王朝统治思想奠定了基础。故排除 D，选 C。AB 分别是道家和法家思想，排除。13. 汉书记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。 “山呼”万岁实质是宣扬A. 君权神授B. 皇权至上C. 天赋人权D. 天人合一【答案】A【解析】根据题干“听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音”可以知道，反映的是通过神秘化的色彩突出汉武帝的地位，符合君权神授思想，故 A 项正确。BCD 三项均不符合题意，应排除。 点睛：本题考查董仲舒的思想，需要掌握董仲舒君权神授的
12、思想。解题的关键信息是“听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音” 。14. 董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。 ”对此正确理解的是A. 天人感应B. 君为臣纲C. 君权神授D. 君臣共主【答案】B【解析】 “覆露”即荫庇、养育， “持载”即承载。据此，题干材料可翻译为：君主是天，荫庇臣民，臣民是地，承载君恩。君臣关系即天地关系，故选 B。天人感应理论强调的是天与人的行为之间存在着某种联系，人必须顺从天命，排除 A；君权神授强调的是君主的权力来源，排除 C；君臣共主是明清时期进步思想家提出来的，排除 D。15. 儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：A. 董仲舒对儒
13、家学说的发挥B. 儒家思想是西汉学校教育的主要内容C. 汉武帝重用信奉儒学的人D. 儒家思想适应了君主专制统治的需要【答案】D考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想儒学成为封建正统思想的主要原因16. 天人感应说从本质上讲是一种A. 民本思想B. 限制王权思想C. 阴阳五行思想D. 君权神授思想【答案】D【解析】本题考查天人感应思想的相关知识，结合所学知识可知，董仲舒提出天人感应说，本质上仍然是为君主专制统治服务，是宣扬君权神授思想，故 D 项正确；天人感应说显然不等于民本思想，故 A 项错误；限制王权属于近代英国君主立宪制的特点，不是董仲舒天人感应说的本质，故 B 项错误；阴阳
14、五行思想被董仲舒吸收、融合，不是天人感应说的本质，故C 项错误。故选 D。点睛：本题解题的关键是扣住题干的设问词“本质” ，再结合董仲舒提出天人感应说相关知识，即可联系君权神授思想的内容和目的，进行正确判断。17. 朱熹提出“存天理，灭人欲” ，其中“天理”主要是指A. 天体运行的法则B. 封建道德规范和等级秩序C. 社会发展规律D. “天人感应”学说【答案】B【解析】程朱理学认为理是万物之本源，理体现在社会上是儒家的伦理道德。当“天理”和“人欲”产生矛盾时，人们应克制自己的私欲，顺乎天理。反映了朱熹提出这一主张的根本目的是维护封建社会的统治秩序。故排除 ACD,选 B。 点睛：程朱理学以儒学
15、为宗，吸收佛、道思想，强调理是万物本源，在人类社会中理表现为“三纲五常”的伦理道德。理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，为封建等级制度辩护，维护封建伦理道德。18. 王阳明的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”其中“格物”是A. 目的B. 本原C. 途径D. 本心【答案】C【解析】程朱理学认为“理”是世界的本原，王阳明认为良知就是理，通过格物这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的，故排除 ABC，选 C。 19. 理学对先秦儒学的继承主要表现在A. 仁政思想B. 伦理道德C. 性恶论D. 唯物思想【答案】B【解析】根据材料信息，结合所学知识
16、可知理学继承了先秦儒学的伦理道德，使儒学得到进一步发展，即选 B 是符合题意的，正确；理学未继承仁政思想，选项 A 不符合题意，排除；理学也未继承性恶论思想，选项 C 不符合题意，排除；理学是唯心思想而非唯物思想，选项D 不符合题意，排除；故本题选 B。20. 下列不是“程颐、程颢”的思想的是A. 万物皆只是一个天理B. 父子君臣，天下之定理C. 人伦者，天理也D. 心即理也【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知“心即理也”是陆九渊、王守仁的思想主张而非二程的思想，选 D 是符合题意的，正确；二程的思想属于程朱理学，是主张万物皆只是一个天理，选项 A 不符合题意，排除；二程也主张父子君臣，天下之定理，选项 B 不符合题意，排除；人伦者，天理也是二程的思想，选项 C 不符合题意，排除；故本题选 D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学二程的思想21. 朱熹一生著书
