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1、榆林市 2018 年高考模拟第一次测试语 文 试 题本试卷分第第卷 （阅读题）第卷（表达题）两部分。全卷满分 150 分，考试时间 150分钟。注意事项：1答卷前，请将试题（卷）和答题纸密封线内的项目填写清楚。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔填涂在答题纸上。3非选择题用黑色墨水签字笔答在答题纸上每题对应的答题区域内，在试题（卷）上作答无效。4考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。第卷 阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。中国传统美学一方面否定了实体化的、外在于人的“美” ，另方面又否定了实体化的、纯粹主观的“美”
2、，那么， “美”在哪里呢？中国传统美学的回答是：“美”在意象。中国传统美学认为，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界，即所谓“山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇” ，所谓“一草一树，一丘一壑，皆灵想之独辟，总非人间所有” 。这个意象世界，就是审美对象，也就是我们平常所说的广义的美（包括各种审美形态） 。 。 “意象”是中国传统美学的一个核心概念。在中国传统美学看来，意象是美的本体，意象也是艺术的本体。中国传统美学给予“意象”的最一般的规定，是“情景交融” 。但是这里所说的“情”与“景”不能理解为互相外在的两个实体化的东西，而是“情”与“景”的欣合和畅、一气流通。王夫
3、之说：“情景名为二，而实不可离。 ”如果“情”“景”二分，互相外在，互相隔离，那就不可能产生审美意象。离开主体的“情” ， “景”就不能显现，就成了“虚景” ；离开客体的“景” ， “情”就不能产生，也就成了“虚情” 。朱光潜、宗白华吸取了中国传统美学关于“意象”的思想。 朱光潜在论美这本书的“开场白”就明白指出： 美感的世界纯粹是意象世界。朱光潜在诗论中强调，“诗的境界” （意象）是直觉的产物。他说：“凝神关照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意志遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。 ”这就是“直觉” 。 宗白华指出，
4、意象乃是“情”与“景”的结晶品。 “在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是一个虚灵世界， “一种永恒的灵的空间” 。在这个虚灵世界中，人们乃能了解和体验人生的意味、情趣和价值。审美意象不是一种物理的实在，也不是一个个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。（选编自叶朗美在意象 ）1下列关于原文一二自然段中内
5、容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A中国传统美学既否定美是客观的，又否定美是主观的，是基于对美是实体化的否认。B中国传统美学认为，美存在于意象之中，这里的“意象”就是美和艺术本体。 C中国传统美学认为，审美活动就是要构建一个与物理世界截然不同的意象世界。 D中国传统美学认为意象表现为“情景交融” ， “情” “景”不能二分，没有本质区别。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A文章第一段提出了全文的总观点，既中国传统美学认为“美”在意象。B第二段对于“情” “景”的分析是为了解释意象为什么能产生美感。 C文章引用朱光潜在论美和论诗的论述都是为了进一步证明美存在意象之中。D
6、文章引用宗白华的论述，是为了进一步分析意象就是“情”与“景”的结晶。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A如果能在现实世界之外构建一个情景交融的意象世界，我们就能获得美。 B只有情景统一，互相融合做到“情不虚情，景不虚景”才能构成审美的意象。C朱光潜认为凝神关照外物，达到物我两忘的状态就产生了直觉件，进而就催生了意象。 D宗白华认为在情景交融的虚灵世界中，人们才能了解和体验人生的审美意味。（二）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 4-6 题。秋有信处暑以后，天气渐凉。漫山遍野都是疲倦，犹如门前的野茉莉，克勤克俭开了一夏，真的累了。蜀葵差不多全部枯谢，芦苇叶子自根部一
7、点点枯竭，濒临枯瘦，仿佛焦墨的点点勾划。桦树叶子，每天哗哗哗往下掉，铭黄色系，锦障一般华丽，村得原本萧瑟的秋天有了贝壳的脆响。地上的草尚绿着，但这种绿，再也不是蓬勃的绿，是不出声的哑绿，克制的绿，如人到中年，苦的，冷的，历经的多了，一颗心难免荒凉苍老，身体里也装的一卡车的疲惫。秋天成了果实的天下，小区里，柿子，石榴，无花果一日日的收服自己，渐渐饱满。微风振枝，熟果坠地，是木槿的紫白缤纷，也是糖炒栗子的幽香甜洌银杏树上白果累累，疲倦而幸福的等待着圆满的凋落。鸟雀们吃柿子、石榴、无花果，在飞行的过程中排泄，粪便一旦落入泥土，尚未消化掉的籽实则发起芽来，于草丛里层出不穷的生长。自然万物的循环该有多么
8、幽微和奇妙。前几日天色，是汝窑的淡青，衬了泾宣一样的云朵，偶有风过，慢慢地，又轻了，薄了，狂草里添了飘逸，是王献之的草书，浑然里尽是勃勃生气，仿如虫沥沥。近期，连日来都是阴的，沟渠旁，园林工人在割草，草汁的甜香醒人心脾，来来回回一趟一趟，闻着闻着，恍如置身深山泉林，有长风万里的辽阔。最大的苦恼是屋子前后草地里油蛉开始了大面积的鸣叫，吵的睡不踏实，前后窗户关起来，又闷，开一扇吧，即便用上耳塞，也阻挡不了油蛉们潮水般汹涌的叫声，要到霜降以后，这些小虫子们才会停止鸣叫。仿佛是为了抗争属于自己的生命时光的短暂。夜里，了无睡意，随手翻书，又翻到汪曾祺晚饭花集 ，重复读了多遍，真是好。有一个短小说就叫晚饭
9、花 ，不及三千字，淡的不得了，清清浅浅的笑风，娓娓而来，更像一小幅淡墨点画的册页，虽无世说新语那般传奇激烈，但堪比宋人小品，寡寒枯瘦，古中国的气质一下出来了。即便一张桌子用旧了，纹理尚在，仿佛可以触摸到温度。读这样的小说犹如喝了一碗家常的热汤，那份生活的朴素的静气，把你深慰良久。晚饭花里的李小龙就是汪曾祺自己。一个作家纵然到了年老，依然尚可借助文字去还原一颗远去的少年心。 李小龙每天放学经过巷子里，东看西看的，石榴垂在树枝上，王玉英家的墙根边一排晚饭花。王玉英坐在这一排花前做针线。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。后来王玉英许了人家，未婚夫是钱老五。李小龙听说钱老五风流浪荡不务正业，还传说
10、他跟一个寡妇相好，不仅住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱后来，一顶花轿把王玉英抬走了，晚饭花还开着。李小龙很气愤，他觉得王玉英不该嫁给钱老五。从此，这世界上再也没有原来的王玉英了。 重读废名短小说系列，以及长篇桥 ，一样简淡，绝句一样，不肯浪费语言。无论废名，抑或汪曾祺，都曾受了古诗词极深的影响吧，只点染，不铺排，一直往内收，留下大片空白，简直是倪云林的远山图卷啊，一派苍烟枯老，飘拂了人世间淡淡忧伤，总要等到读完以后，去咂磨，有一种莫名的情绪肆意流泻，渐渐地，不晓得怎么了，又浓烈起来，就是那种余音不竭的浑然、繚绕，令人怦然。 把小说写到单纯的境界，也是一种生命的还原吧，点点滴滴，把你打动，然后有了
11、白菊花茶一样的寂寞，很淡很淡的惆怅。这世上，单纯的，都是永存的。 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（） A在这篇文章中，作者对自己在秋天的所见、所听、所读做了诗意的叙写，语言清新，情趣盎然。 B文中“但堪比宋人小品，寡寒枯瘦”一句，微微流露出作者对汪曾祺小说的一些批判色彩。 C文章的第一段，短小精悍，在平淡的叙述中开始文章，但颇有远村孤烟的含蓄淡静之致。 D这篇文章是在说秋天的典型事物的特点，其实也是在诉说一种人生况味。所有的事物身上也有人的影子。 5结合文章，说明文中的两个疲倦分别具有怎样的含意。（5 分） 6请分析秋天的“信”有哪些?这些“信”分别给予了作
12、者怎样的思考?（6 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。材料一： 在公共自行车基础上，共享单车童年过提升硬件配置、创新运营方式，发展更趋成熟。共享单车，通过短时间、大批量投放单车，迅速形成规模效应，提高品牌知名度和运营效率；能实现任意地点还车，提高了单车的使用效率和便捷性；通过扫码计时，支持支付宝、一卡通等移动支付手段。从市场格局看，多家企业竞争激烈。ofo 公司在自行车上加装密码锁，通过 App 实现租赁归还， “摩拜”单车凭借防爆轮胎、轴传动等高科技配置，以及实时定位、扫码开锁、智能计费等信息化手段，迅速获得市场认可。共享单车发展至今，得
13、益于移动互联网及移动支付快速普及、智能硬件水平持续提升，共享单车通过精准定位、扫码解锁等技术手段，摆脱了传统公共自行车赖以存在的停车桩，一举解决了系统设备复杂、维护成本高、租借归还不便等问题，迸发出巨大活力。共享单车是治理“城市病”的有效手段。一是缓解城市交通拥堵。我国城市的公共交通系统快速发展，地铁、公交已经构建起城市交通的“大动脉” 。数量充足的共享单车能够充当“毛细血管” ，补充完善城市公交系统，为民众出行提供高效的点到点解决方案，有效缓解交通拥堵。二是减轻城市环境污染。城市雾霾对生产生活造成了很大困扰，共享单车在“尾气零排放”的同时，促进了私家车出行数量降低，减少了碳排放。共享单车符合
14、国家倡导的绿色发展理念，而且能促进大众健康、推动创新创业。国务院曾先后发布文件，要求加快推进城市公共自行车建设。共享单车作为一种便捷的出行方式，兼具锻炼的功能，更容易推广普及。共享单车是推动“双创”的重要试验田。共享单车与网约车平台不同，其流量从线下导入，业务布局存在地域分隔性，具有重资产经营等特点，难以形成垄断，为各地创业企业提供了巨大空间。（摘编自发展共享经济，推动绿色出行2017 年 2 月 10 日新华网）材料二：“原本应该文明共享的单车被恶意损坏或占为己有，使用者不按规定地随意停放，影响交通秩序和市容市貌。 ”在武汉大学马克思主义学院教授倪素香看来，从一定程度上说，共享单车确实像一面
15、反映国民素质的镜子， “照”出了现阶段我国公民道德素质的不尽如人意。“出现不文明甚至违法行为，固然有个人道德素质和道德自律的问题，但也有法律制度落后、监管缺位的问题。 ”倪素香指出，在社会生活中，仅仅依靠个人自觉往往无法完全履行道德义务。共享单车等新业态的发展对使用者的素质提出了考验，同样也对企业管理和政府监管提出了挑战。“共享单车企业应当采取更先进的技术手段让管理服务更加完善。比如有单车公司给单车配备的是基于蓝牙通信的智能锁，内部带有 GPS 系统，保证实现实时监测，对停车规划、规范消费者行为都有帮助。关于支付安全、押金管理、车辆安全、 僵尸车等问题，一定程度上也可以通过技术手段解决。 ”李
16、伦说。倪素香建议单车公司完善用户信用管理，奖励文明的用户，对损坏或随意停放的用户给予信用扣分，并对信用分数累计低的用户限制其借用。目前已经有多家单车公司采取了信用积分模式，信用积分达到一定程度可以免押金。 专家指出，共享经济正融入我们的日常生活，甚至重构人与人，人与物之间的关系。重拾共享精神，首先需要理解“使用而非拥有”的理念，正确认识共享与私有、共有的关系。在共享经济时代，人们追求的是社会资源利用率的最大化，闲置的社会资源只有得到更广泛地分享才能获得效益。（摘编自共享单车如何实现文明共享 ，2017 年 4 月 2 日光明日报 ）7下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A共享单车在公共自行车的基础上提高了使用运营效率和便捷性，更新了支付手段，使得其发展愈加成熟。 B当前共享单车企业竞争激烈，分别利用各自优势来赢取市场认可过，扩大市场格局。ofo 公司加装密码锁、摩拜通过高科技配置和信息化手段等。C在全球共享单车的发展中，我国处于领先地
