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1、 拿来主义创新教案 拿来主义本课时教学目标：1、认识“闭关主义”与“送去主义”的实质与危害，并探讨“送去主义”在当今的意义，拿来主义创新教案。2、认识“拿来主义”的实质与内涵，并探讨“拿来主义”在当今时代的现实意义。教学重点与难点：重新认识“送去主义” 、 “拿来主义”，并探讨这两种主义的时代意义。教学过程：一、导入新课：天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发
2、，让学生进入角色）冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。 是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容（板书课题：拿来主义）。二、从“果”入手，切中要害：1、 “拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？明确：课本第七段，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！2、请问你怎样理解拿来主义的实质？明确：古为今用、洋为中用、取其精华、弃其糟粕3、请问“拿来主义”是针对什么提
3、出来的？明确：闭关主义、送去主义三、由“果”入“因” ，引入对闭关主义的探讨：1、什么是“闭关主义”和“送去主义”？2、作者依次摆了哪些事情来说明“送去主义”？鲁迅对送去主义的态度怎样？3、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果？郑和七下西洋之后，中国人的身影就在海洋上消失了；新航路开辟以来，西欧的船队欣欣向荣地穿梭在浩瀚的大洋中。中国渐趋封闭，似江河日下；西欧蒸蒸日上，如日方生。这似乎是一首奇异的悲歌；一曲凄凉的悲调；一篇低婉的篇章。我们不明白，为什么会这样？让历史照亮我们的行程吧。电影鸦片战争中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧；用玉代表中
4、国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的；用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎。当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时, 这就决定了 ,那些不平等条约会强加到中国人的头上, 西方列强会一次次地到中国来掠夺. 。闭关主义作者举了三个 “送”的事例： “先送” 一批古董到巴黎去展览， “不知后事如何” ，即有去无回。这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光” ，反语，讽刺不以为耻， 反以为荣； “还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义 。送去主义鲁迅对送去主义的
5、态度怎样：通过“捧”字、“不知后事如何”等用讽刺的手法表明作者对送去主义的否决、批判和摈弃。一味实行送去主义的后果：试想一下，当时所处的时代，国家积贫极弱，百姓非常穷苦，衣服穿不暖，饭菜吃不饱，如果一味地送出去，会有什么后果呢？我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。 “残羹冷炙” 则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。4、鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决送去主义呢？我们给世界送
6、去了什么？（1）孔子的学说传到西方，是从 400 多年前意大利传教士把记录孔子言行的论语 一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟” “和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268 所孔子学院和71 个孔子课堂。（2）中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办“北京2008 武术比赛”。（3
7、）让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界茶道。（4）中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫（功夫熊猫 ）走向世界，教案拿来主义创新教案。（5）中国的海军走向了世界，护航索马里。5、有没有必要送出去？有，促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人离开了中国的产品就活不下去了，比如我们经常会看到的“made in china ” ，它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了拿来，
8、拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。6、与鲁迅笔下的送去主义相比呢？鲁迅所处的时代，国家积贫极弱，一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。课文中“磕头贺喜” 嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙” 则生动描绘了做了亡国奴的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。四、探究拿来主义：鲁迅定义的拿来主义是要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！“运用脑髓” ，要开动脑筋，分析利弊，进行取舍； “放出眼光” ，目光不仅要敏锐，而且要远大；“自己来拿” ，则是要根据自己的需要，从实际出发加以选择。那么，在社会越来越“潮”的今天，我们对传统节日不感兴
9、趣，对洋节情有独钟；我们花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四；我国每年引进外国大片；同时在青少年中刮起一股哈韩风暴。请问在对待传统文化和外来文化上，“拿来主义”有什么现实意义？教师明确：传统文化：（1）传统的节日（2）前些日子看了许石林的博客，不要以文化的名义脱别人的裤子-神农溪裸体拉纤。神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，不得已的选择要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤？辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮
10、羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。 “以刺激旅游业，吸引世界各地的游客。 ”以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这样的传统文化我们不拿也罢。（3）小脚小脚据说也是中国传统文化，如果把脚骨头掰折了，缠上三寸金莲儿，年纪轻轻让姑娘们颤颤巍巍地到处晃荡，行吗？（4）太监故宫不没有太监了吗？那恢复太监文化吧？也招聘一些愿意从事该行业的男子，裤里来一刀，阉
11、割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗？（5）沉潭南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧？游客要看！怎么办？把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗？（6）中国传统文化可以继承的方面：比如武术、传统乐器（古筝、唢呐、二胡、安塞腰鼓）、书法、诗词（ 在水一方 、 月亮代表我的心 （你问我爱你有多深，我爱你有几分， 我的情不移， 我的爱不变， 月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物
12、）， 青花瓷 。比如今天我们提倡的重读经典，因为传统的文化正慢慢被人所淡忘，这正是百家讲坛在今天如此火暴，于丹被称为学术超女的原因。对待传统文化的态度：批判地继承，古为今用。外来文化：（1）电灯、电话、电脑、高速铁路（2）外国先进的技术、制度、管理经验和思想（3）爱滋病、毒品（4）外国的节日：情人节、父亲节、母亲节、圣诞节、感恩节、愚人节等（5）哈韩风暴：韩国的时尚、服饰、电视剧等对待外来文化的态度：或使用，或毁灭，洋为中用。五、回归课本：1、在同学们探讨了现实生活中如此多的事例之后，我们再来朗读课本第9 自然段， 体会鲁迅先生对待文化遗产的态度。2、总结归纳：在今天的现实社会中，我们要批判地继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，那么，我想我们做到这一点，鲁迅的文章在今天依然有它厚重的现实意义了。
