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1、1.诸子百家,言说的艺术，精神的追求,篇目,十二章、大道之行也 两章、鱼我所欲也 故事两则、智子疑邻 塞翁失马、公输,百家争鸣,当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。在这一背景下，诸子百家的学说得以发展。,十二章、大道之行也 两章、鱼我所欲也 儒家（学习、为人、仁政） 故事两则 道家（渴望自由、超然物外） 塞翁失马 西汉，淮南子：继承了庄子的思想，无为 智子疑邻 法家：不以关系的亲疏衡量、判断事情 公输墨家：非攻,十二章：语录体散文 大道之行也：总分总的论述 两章：举例论证、论点
2、的揭示 鱼我所欲也：对比论证、举例论证 故事两则：比喻论证、论辩之道 塞翁失马：寓言故事 智子疑邻：寓言故事 公输：巧设比喻、运用对比、排比、逻辑推理,论语十二章（七上）,子曰： “学而时习之， 不亦说乎？ 有朋自远方来， 不亦乐乎？ 人不知而不愠， 不亦君子乎？”学而 曾子曰： “吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”学而 子曰： “吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。”为政 子曰： “温故而知新， 可以为师矣。”为政 子曰： “学而不思则罔， 思而不学则殆。”为政,子曰： “贤哉， 回也！ 一箪食
3、， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐。 贤哉， 回也！”雍也 子曰： “知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。”雍也 子曰： “饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。 不义而富且贵， 于我如浮云。”述而 子曰： “三人行， 必有我师焉。 择其善者而从之， 其不善者而改之。”述而 子在川上曰： “逝者如斯夫， 不舍昼夜。”子罕 子曰： “三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”子罕 子夏曰： “博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。”子张,文学常识,论语是记载孔子及其弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，共20篇。与大学中庸孟子合称“四书”。 所选的十二章语录是孔子及其弟子关于
4、学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。,学习方法：温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。,学习了以后一定要花时间进行巩固。,阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。,既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。,学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。”,对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光
5、。,修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎？有朋自远方来，不亦乐乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反省是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。,交友的乐趣。,文言知识积累,1、“单”变“双”： 学 朋 温 乐 师 知 思 见 改 择 逝 舍,学习,朋友,温习,快乐,老师,知道,思考,看见,改正,选择,流逝,舍弃,2、通假字：,说：通“悦”，高兴，愉快,有：通“又”,3、古今异义：,时：常常，经常。按一定的时间,三：多次,可以：可以凭借,水：冷水,善者：优点，长处,不善者：缺点,这类词要多比较，留心，记忆,3
6、、词类活用：,温故而知新,饭疏食饮水,名词活用为动词。吃，吃饭。,这类词要多领会，留心，记忆,均为形容词活用为名词。故，旧的知识。新，新的知识，新的理解和体会。,4、一词多义：,为： 可以为师矣（ ） 为人谋而不忠乎（ ）,当，做,替,而 表转接（转折）：可是，但是，却 表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰,（1）学而时习之，不亦说乎（2）人不知而不愠，不亦君子乎（3）生于忧患而死于安乐（4）面山而居,而,（表承接）然后,（表转折）可是，但是，却,（表并列）,（表修饰）,5、特殊句式,省略句： 1.可以为师矣。“以”后面省略代“之” 2.其不善者而改之。句首省略动词“择”,大道之行也（八上）
7、,本文选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与（j）能，讲信修睦(m)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhn），矜（un）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fn），女有归。货恶（w）其弃于地也，不必藏于己；力恶（w ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境： 老有所（ ） 壮有所（ ） 幼有所（ ） （ ）皆
8、有所养 男有（ ），女有（ ） 经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ ）而不闭。,是谓大同,亲其亲,子其子,终,用,长,矜、寡、孤 、独 、废疾者,归,分,弃于地也,藏于己,不出于身也,为己,谋闭,外户,课文层次,1.什么是“大同”社会（总提）,2.“大同”社会 的基本特征,人人都得到社会的关爱，亲如一家,人人都能安居乐业,货尽其用，人尽其力,3.全文总括,（物质、精神生活）,（思想观念）,什么是“大道”，什么是“大同”？,大道:可以理解为治理社会的最高准 则（古代指政治上的最高理想） 大同:可以理解为儒家的
9、理想社会或 人类社会的最高阶段。,请你思考,大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,通假字,1、选贤与(j)能 “与”通“举”，选拔。 2、矜、寡、孤、独、废疾者。 “矜”同“鳏(gun)”，指老而无妻的人。,古今异义词,1.男有分 古义：职业、职守。 今义：成分；职责、权利等的限度。 2.女有归 古义：女子出嫁 今义：返回。 3. 大道之行也。 古义：政治上的最高境界 今义：宽阔的路。 4.是谓大同 古义：代词“这” 今义：判断词,一词多义,1.分 今天下三分 分裂、分开、分散 男有分 名词，职业 2.亲 故人不独亲其亲 以为亲 故人不独亲其亲 父母 3.
10、闭 是故谋闭而不兴 杜绝 外户而不闭 用门闩插门,词类活用,1.故人不独亲其亲：意动用法，以为亲。 2.不独子其子：名词作意动用法，以为子，抚养。 3.使老有所终：形容词作名词，老年人。 4.壮有所用：形容词作名词，年壮人。 5.幼有所长：形容词作名词，幼童。 6.选贤与能：形容词作名词。品德高尚的人；能干的人。,特殊句式,倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于己。判断句： 是谓大同 天下为公,孟子两章（九下）,孟子，名轲,字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。宣扬“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。 得道多
11、助，失道寡助 生于忧患，死于安乐,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,得道多助 失道寡助,天时不如地利 地利不如人和,攻方失利 小城郭环而攻之而不胜,论点,论证,结论,事实 论据,守方失利 城高池深兵利粮足不守,战争需 要人和,域民 固国 威天下,道理
12、论证,治国需 要人和,得道多助 失道寡助,是什么,为什么,怎么样,施行仁政 才能人和,顺,畔,顺攻畔战必胜,得道多助，失道寡助一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。,主旨,生于忧患，死于安乐,舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不
13、能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。,生于忧患，死于安乐,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例,推断 归纳,结论,人才要在困境中造就,个别到一般的推论方法,列举六位名人事例,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,（个别）,（一般）,（客观）,（主观）,(个人),(国家),（中心论点）,(正
14、面),(反面),通假字,亲戚畔之 “畔”通“叛”，背叛 (亲戚畔之) 曾益其所不能 “曾”通“增”，增加 (曾益其所不能) 困于心衡于虑而后作 “衡”通“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑） 入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅佐 (入则无法家拂士),一词多义,之： 三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之险 / 兵革之利 / 畎亩之中 / 版筑之间 /鱼盐之中（助词，的） 环而攻之而不胜 / 委而去之（代词，代它，城） 亲戚畔之 / 天下顺之（代词，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至 / 多助之至（动词，到）天下之所顺 / 亲戚之所畔 （主谓之间，不译）,而： 委而去之 / 困
15、于心衡于虑而后作 / 征于色发于声而后喻 （表承接） 夫环而攻之 （表承接，一说修饰） 攻之而不胜 / 然而不胜者 （表转折） 生于忧患而死于安乐 （表并列）,于： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 天将降大任于是人也 困于心衡于虑，征于色发于声 生于忧患而死于安乐 发 舜发于畎亩之中 征于色发于声而后喻,（从）,（到，一说在）,（在）,（由于，因为）,（被任用）,（发出）,国： 固国不以山溪之险 出则无敌国外患者 利： 天时不如地利 兵革非不尖利 亡 今亡亦死，举大计亦死 国恒亡,（国防）,（国家）,（有利条件）,（锋利）,（逃跑）,（灭亡）,古今异义,1、池非不深也 护城河（古）； 水池，池塘（今）。 2、城非不高也： 内城(古)； 城市(今)。 3、亲戚畔之： 内外亲属(古)； 与家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员(今)。 4、委而去之： 离开（古）； 到（今）。 5、是天时不如地利也： 这（古）； 判断词，是（今）。,
