实事求是的障碍

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1、做到实事求是需要克服的障碍 实事求是说起来简单,但领导干部真正做起来实属不易。这里有一个 “ 想 不想 “实事求是的立 场态度问题,也有一个“ 能不能 “ 实事求是的能力方法问题,还有一个 “ 敢不敢“ 实事求是的 勇气胆略问题,更有一个“让不让”实事求是的环境问题。能否做到实事求是,其决定因素有 两个方面:一是主体素质,二是社会环境。因而,阻碍实事求是的因素也来自这两个方面。 一、主体素质方面的障碍 主体是实事求是的核心。主体的素质如何,直接决定实事求是的效果。在主体素质方面阻碍 实事求是的因素有:1 立场、态度障碍 领导干部倘右从个人或小集团利益出发去想问题、办事情, 是做不一以实事求是的

2、。在社会 领域, “是”就是社会规律,而这个规律就表现为广大人民群众的最大利益需要,就是人心之所 向。私心太重的人是体会不到人民群众的利益需要的,是很难站在人民群众的立场上观察、分析 和处理问题的,因而,是“求”不到“是”的。如果再发展到利欲熏心、利令智昏的程度,这种 人从态度上就根本不想去实事求是,害怕实事求是,甚至会故意颠倒黑白、混淆是非,干扰别人 实事求是。 不仅如此, 立场站歪了, 坚持实事求是的勇气就没有了。俗庆说, “无私才能无畏” 。 有 “畏”, 往往是“私”字在作怪。这种人碰到违反实事求是的现象,心里很清楚,但他首先考虑的是乌纱 帽、家庭和既得利益。他势必唯上是从,看眼色说话

3、,看脸色行事;势必对邪恶现象睁一只眼, 闭一只眼,不敢伸张正义;势必屈服于压力,说违心话,办违心事;势必变得言行不一,明暗不 一,表里不一。也就是说,他没有胆量去实事求是。2、知识、经验障碍 领导干部缺乏必要的知识、经验, 在实事求是时就缺乏广阔的思维背景和参照系。因而就能 以做到“交换比较、反复”,难以在关系、中介、过程中“求”到“是”。 人们选择“实事”,只能是他们所懂得的和感兴趣的事物。知识、经验决定着人们面对“实 事”到底应观察什么,观察之后又会相到什么,从而直接影响到人们选择有关“实事”紧参照系 的大小和认识的全面性。对缺乏一不定期的知识和经验的人来说,“实事作用于他的感官时,只 能

4、是一堆杂乱无章的信号。在此基础上如果让他抽象,只能就事论事, 甚至以偏概全, 钻牛角尖。 因而,知识、经验的缺乏,必然影响到实呈求是的广度。 知识经验的缺乏,还影响到实事求是的深度。毛泽东说过,感觉到了东西,我们并不能立刻 理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。“求是”的过程,实质上是关于“实事”的外来 信息与在脑中储存的原有知识、经验相互作用的过程。合理的知识、 经验将有助于主体区分外来 信息的粗和精、伪和真、此和彼、表和里。从而真正做到“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由 表及里 “ 。缺乏知识和经验,往往对关于“实事”的外来信息当“ 去“ 不去,当 “取“ 不取,当 “ 存“ 不存,也

5、不知“ 由“ 哪里 “ 及“ 哪里,甚至会及“ 错了地方。 因此,领导干部要做到实事求是,必须具备丰富的知识和经验,为此就要通过自学和培训, 实现知识化、专业化; 通过岗位锻炼、基层锻炼和干部交流,丰富社会经验。当然,有了知识和 经验,还要有正确的方法。否则,知识和经验都是死的,变不成能力,就会成为包袱和框框,束 缚人们的创造性思维。3能力、方法障碍 这里的能力主要指理论联系实际的能力。方法, 主要指思维方法。有的人, 理论文化知识学 了不少,关于候事“ 的真实材料也掌握得比较丰富,而且立场、态度也公道务实,但就是“ 求“ 不 肘是 “ 来。这和能力方法有很大关系。理论联系实际,讲的是领导干部

6、如何从众多的特殊读事“+“ 求“ 出“ 是“ 来,以形成方针、 政策, 丰富一般理论; 如何在一般理论的指导下加深对特殊“ 实牢的 研究, 进而把握其特殊的发“ ,以避免迷失方向; 如何时刻倾听实践的呼声,把对各个层次上“ 是“ 的认识成果推广运用得恰到好处。有的人由于思维方法出了问题,要么仅强调一般,无视特殊, 生搬硬套,用理论“ 裁剪 “实际,搞 “ 一刀切 “; 要么仅强调特殊,无视一般,丢开上级的指示精神 另起炉灶 ; 要么对实际只作现象罗列,把理论当标签,搞栋则加例子“ 。结果是造成理论与实际相 脱离,违背了实事求是。 实事求是的主体素质,不仅指领导干部个人素质,还包括领导斑子的素质

7、结构和干部队伍的 整体素质。 二、社会环境方面的障碍 人可以改造环境,但人又是社会关系的总和,是环境的产物。人与环境相互作用,要做到实 事求是,主体素质是根据,社会环境是条件,二者是内因与外因的关系。但在一定条件下,环境 也起决定作用。社会环境方面制约实事求是的因素有如下几个方面:1实践工具障碍 人们去 “求是 “ ,一般都要运用劳动工具作用于容体,以获取有关心实事“ 的信息。工具愈发 展、愈先进,主体从“实事 “ 中“ 求“ 到的 “是“ 就愈迅速、愈广泛、愈精确,因而他们所获得的自由度就越大。 但实践工具作为社会生产力状况的客观尺度,要受到社会生产力各个要素及其内在结 构的制约。 现在是信

8、息社会,为了克服实践工具障碍,作为领导干部,要懂得现代科技理论,掌握科技 政策,学会科技管理,尊重知识,尊重人才,狠抓教育培训,鼓励发明创造,切实把科技当作“ 第一生产力 “ 去发展,以改善我们实事求是的物质条件和手段。2、领导体制障碍 领导干部做到实事求是,最基本的工作方法就是群众路线,坚持“ 从群众中来倒群众中去“ 。 一个好的领导体制就是要保证群众路线的贯彻。领导体制中的弊端造成实事求是的障碍,主要在 于妨碍了群众路线的贯彻,也就是既不能很好地“ 从群众中来 “ ,也不能很好地“ 到群众中去 “ 。 改革开放已经20 年的今天,不少弊端仍然存在,如官僚主义现象、权力过分集中现象、家 长制

9、现象、 形形色色的特权现象等,这些弊端对实事求是的危害在于: 一是, 它把领导者与“求是 “ 所需要的“实事”隔离开来。官僚主义使领导者高高在上、脱离实际、脱离群众,堵塞群众反 映意见、 表达愿望的渠道。特权现象无形中在领导与群众之间隔了一堵墙,使领导者难以听到人 民群众的真正呼声,难以找到丰富的“实事”,无从 “ 求是 “ 。二是,它使领导者得到的是往往 是假“实事”、歪“实事”。家长制残余造成上下级的“猫鼠关系”,造成旧社会那种君臣关系 或人身依附关系。 由于在这种关系中,一方颐指气使, 一方唯命是从, 因而最容易出现阿诀奉承、 投机钻营的人。这些人整天围在领导者周围,提供信息往往投领导者

10、所好; 领导者本人也仅靠听 汇报、看报表、要数字了解清况,所得到的“事实”材料夹杂了许多水分。历史上,因为轻信身 边奸邪之人及其提供的假信息而作出错误决策,最后坏了大事的教训屡见不鲜。三是, 它使领导 者难以发挥集体智慧,难以作出正确、及时的决策。 权力过分集中,必然要损害各级党和政府的 民主生活、集体领导、民主集中制、个人分工负责制等等。家长制搞“一言堂”,个人凭拍脑袋 决定重大问题。结果,无法实现班子成员之间的智能互补、专业互补和信息沟通,也无法发挥智 史作用。可是,现代决策要真正做到实事求是,绝不是一两个人的事情,否则,必然要犯错误。 四是,它使领导者很难把所“ 求“ 的“是”正确地贯彻

11、下去。官僚主义造成机构臃肿,人浮于事, 职责不清,办事拖拉,公文旅行,互相推读,不讲效率。这种状况下,正确、及时的决策很难形 成; 即使形成了也很难实施; 即使饺施 “ 了,或者变形走样,或者延误过时,或者出现了偏差,不 能作出准确、及时的反馈调整,导致严重损失。五是,它使领导者的权力缺乏监督,容易滋生腐 败。权力过分集申、家长制、搞特权,均表现为权力不受制约和监督。然而,权力不受制约和监 督的体制是背离实事求是、滋生腐败的温床。 可见,一个好的领导体制是实事求是的保障。3传统观念文化障碍 传统观念文化中,有精华, 也有椅粕 ; 有的过去是精华,但与现实不适应了,也变成了料粕。 人们的头脑往往

12、容易被传统观念文化所束缚。事物发展了, 人们的认识仍停留在原阶段,从而导 致主客观分裂,这就是违反实事求是的一个重要认识根源。在传统观念文化中,最容易导致人们 思想保守、僵化的有: 一是传统观念。我们知道,传统观念是先辈们的认识历史在我们当代人头 脑申的内化和积淀,它对大众化的日常生活、生产具有直接的指导作用,甚至成为某个集团、阶 层、阶级乃至整个民族的社会心理,因此,观念具有很强的惰性。要做到实事求是,必须靠强 有力的思想解放运动来实现观念变革。二是旧的思维方式。邓小平说:“ 过去我们满脑袋框框。“ (邓小平文选第3 卷,第 261 页) 这里的框框,就是认识框框、思想框框,就是哲学上讲的思

13、 维方式。有的人用旧的思维方式看新事物,就看不到、看不清、看不惯。因此,不要固守一成不 变的框框,而要通过解放思想,调整、优化思维方式,达到实事求是。在实事求是过程中,思维 方式的变革具有根本性、连带性。三是 “ 左“ 的障碍。 邓小平指出 :“ 。左 已经形成了一种习惯势 力。“ (邓小平文选第3 卷,第 228 页)长期以来,人们认为 “ 左“ 是小资产阶级,右是大资 产阶级 ;“ 左“ 是方法问题,革命过了头,右是态度问题,是反革命。因此,“左“ 比右好,宁 “ 左“ 勿右。鉴于党和国家的现实情况,邓小平特别强调:+国要警惕右, 但主要是防止 左 。“ ( 邓 小平文选第3 卷,第 375 页 )当前,要做到实事求是,就必须通过解放思想,坚决抛弃对马克 思主义的某些原则、某些本本的教条式理解,抛弃对社会主义的一些不科学的甚至扭曲的认识, 抛弃那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想,时刻倾听实践的呼声,坚持以“三个有利于 “ 为根本标准,保证实事求是常求常新。

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