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1、一年级上学期必背优秀诗词：1 、江 南ji ng n n （汉乐府h n yu a f ）江南可采莲ji ng n n k c i li n ，莲叶何田田li n y a h ? ti n ti n ！鱼戏莲叶间y x li n y a ji n ：鱼戏莲叶东y x li n y a d ng ，鱼戏莲叶西y x l i nyax ，鱼戏莲叶南y x li n y a n n ， 鱼戏莲叶北y x li n y a b i ！此为汉代民歌，汉乐府作品。诗中大量运用重复的句式和字眼， 表现了古代民歌朴素明朗的风格。诗歌描绘了江南采莲的热闹欢 乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了
2、采 莲人的欢笑。 作者背景： 乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文 人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、 歌辞后来统称为 ?乐府诗?或?乐府?。今存两汉乐府中的民歌 仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些 社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕 琢，颇具独特的审美意趣。?莲?更多解释是 ?恋?。语境而言，表喻 ?欢快?、?兴奋? 与?忐忑?交织的一种心理状态，亦有时时处处?恋着?的含义。 诗中?田田?，指荷叶茂盛的样子。诗词赏析： 在江南可以采莲的季节，莲叶是多么的劲秀挺拔。鱼儿们在莲叶 之间嬉戏， 一会儿嬉戏在莲叶
3、东面，一会儿嬉戏在莲叶西面， 一会儿嬉戏在莲叶南面，一会儿嬉戏在莲叶北面。 注解这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。乐府解题云： ? 江 南，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。?后四句用重复的句 式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢 快的心情。古代诗歌中用 ?莲?字还有一种原因，是因为 ?莲? 和?怜?同音，因此也借来表示 ?怜爱?的意思，如南朝乐府西 洲曲： ?采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子， 莲子清如水。 ? 宋朝周敦颐的一篇爱莲说：?予独爱莲之出污泥而不染，濯 清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。 ?更赋予莲花以品性高洁的形
4、象，从此莲被誉 为?花中君子 ?。 注释 本篇是一首与劳动相结合的情歌。诗歌采用民间情歌常用的比兴、 双关手法，以 ?莲?谐?怜?，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶间 来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景。格调清新健康。 诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的江南景致。后四句以东、西、 南、北并列，方位的变化以鱼儿的游动为依据，显得活泼、自然、 有趣。句式复沓而略有变化，是诗经的传统手法，用在这里， 更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景。诗 中没有一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其 声，如见其人，如临其境，感受到一股勃勃生气，领略到采莲人 内心的欢乐。2、古g 朗l ng
5、 月yua 行x n（唐t ng ）（李l 白b i ）小xi o 时sh 不b 识sh 月yua ，呼h 作zu? 白b i 玉y 盘p n 。又y?u 疑y 瑶y o 台t i 镜j ng ，飞f i 在z i 青q ng 云y n 端du n 。古朗月行是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。 此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识， 写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地 由圆而蚀， 继而沦没而迷惑不清， 心中感到忧愤不平。 诗人运用浪漫 主义的创作方法， 通过丰富的想象， 神话传说的巧妙加工， 以及强烈 的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴
6、的艺术形象。 全诗文辞如行云流水， 富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。作者： 李白（701762），字太白，号青莲居士。 是屈原之后最具个性特色、 最伟大的浪漫主义诗人。有?诗仙?之美誉，与杜甫并称 ?李杜?。 其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神， 对人民疾苦表示同情， 又善于描绘自然景色， 表达对祖国山河的热爱。 诗风雄奇豪放， 想像 丰富，语言流转自然， 音律和谐多变， 善于从民间文艺和神话传说中 吸取营养和素材， 构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术 的巅峰。存世诗文千余篇，有李太白集30 卷。词句注释：呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。 疑：怀疑
7、。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：穆天子传卷 三：?天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣 曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能 复来。天子答之曰：予归东土， 和治诸夏。 万民平均， 吾顾见汝。 比及三年，将复而野。 ?武帝内传称王母为 ?玄都阿母 ?。 仙人垂两足： 意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候， 先 看见仙人的两只脚， 月亮渐渐圆起来， 就看见仙人和桂树的全形。 仙 人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。 团团：圆圆的样子。 ?白兔?二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评 长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：
8、一作?谁 与?。 蟾蜍：五经通义： ?月中有兔与蟾蜍。 ?蟾蜍，传说月中有三 条腿的蟾蜍，因此古诗文常以?蟾蜍?指代月亮。但此诗中蟾蜍似另 有所指。圆影：指月亮。 羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。淮南子本经 训记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下 面的?乌?即日。五经通义： ?日中有三足乌。 ?所以日又叫阳乌。 天人：天上人间。 阴精：史记天官书：?月者，天地之阴，金之精也。?阴精 也指月。沦惑：沉沦迷惑。 去去：远去，越去越远。为决绝之辞。 凄怆：伤心之意。白话译文：小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境， 飞到了天上。在晚上观看月亮， 可
9、以先看到有仙人的两足开始慢慢地 出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药， 请 问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地 残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才 使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩， 便再也不值得观看了。 对此我觉得忧心非常， 凄怆之情，真是摧人心 肝啊！ 创作背景 此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云： ? 忧禄山将叛时作。? （诗比兴笺）萧士赟云：?按此诗借月以引兴。日，君象；月， 臣象。盖为安禄山之叛， 兆于贵妃而作也。 ?（ 分类补注李太白诗 ）整体赏析：这是一首乐府诗。 ?古朗月行
10、 ?，是乐府古题，属杂曲歌辞。鲍 照有朗月行，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称?古朗 月行?，但没有因袭旧的内容。 诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象， 神话传说的巧妙加 工，以及强烈的抒情， 构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先 写儿童时期对月亮稚气的认识：?小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶 台镜，飞在青云端。 ?以?白玉盘?、?瑶台镜?作比喻，生动地表 现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。 ?呼?、 ?疑?这两个动词， 传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗， 看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：?仙人垂两 足，桂树何团团？白兔捣药成，问言
11、与谁餐？?古代神话说，月中有 仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后 逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。 诗人运用这一神话传说， 写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：?蟾蜍蚀圆影，大明夜 已残。?蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月 所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。?羿昔落九乌， 天人清且安 ?，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了 九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这 样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这 样的英雄来
12、扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：?阴 精此沦惑，去去不足观。 ?月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什 么可看的了， 不如趁早走开吧。 这是无可奈何的办法， 心中的忧愤不 仅没有解除，反而加深了： ?忧来其如何？凄怆摧心肝。?诗人不忍 一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。 唐玄宗晚年沉湎声色， 宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。 诗中?蟾 蜍蚀圆影， 大明夜已残? 似是讽刺这一昏暗局面。 然而诗人的主旨却 不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说 得十分深婉曲折。 诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出
13、诗人起伏 不平的感情。3、 敕勒歌ch l ag （北朝民歌b i ch o m n g ）敕勒川ch l a chu n ，阴山下y n sh n xi ，天似穹庐ti n sh qi ?ng l ，笼盖四野l ?ng g i s y 。天 苍 苍ti n c ng c ng ，野茫茫y m ng m ng ，风吹草低见牛羊f ng chu c o d xi n ni y ng 。敕勒歌选自乐府诗集，是南北朝时期黄河以北的北朝流 传的一首民歌， 一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草 原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草
14、原的背景衬 托得十分雄伟。接着两句用?穹庐?作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方， 以此来形容极目远望， 天野相接，无比壮阔的景 象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。 有静有 动，有形象，有色彩。 全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术 概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的 学术研究，时至今日也经久不衰。作者背景 相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语， 后被 翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西 北部和内蒙古南部一带。 创作背景 公元四到六世纪， 中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民
15、族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等 五个政权，历史上称为 ?北朝?。北朝民歌主要是北魏以后用 汉语记录的作品， 这些歌谣风格豪放刚健， 抒情爽直坦率， 语言质朴 无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌敕勒歌最早 见录于宋郭茂倩编乐府诗集中的第八十六卷杂歌谣辞。一 般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5 世纪中后期。 在史书中，最先提到敕勒歌的是唐朝初年李延寿撰的 北史 卷六齐本纪：公元 546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南 向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万， 返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。 为振军心，他命部将斛律金唱 敕勒歌，遂使将士怀旧， 军心大振。 敕勒歌 作者到底是谁， 各界一直众说纷纭。 有人认为斛律金 是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是 已知最早的演唱者，而非作者。 注词释义 川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。 阴山：阴山山脉，起于河套西北。 横贯于内蒙古自治区中部偏西 一带。 穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。 野：为了押韵，此处也可以按古音读作y。 见：同?现?，这里不读 ji n。古诗今译 辽阔的敕勒川在阴山脚下。 天空像一座巨大的帐篷， 笼盖了整个 原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，
