《12第十二讲，民族文化的冲突 文化全球化 教学课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《12第十二讲，民族文化的冲突 文化全球化 教学课件（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十二讲，民族文化的冲突,一，文明冲突论的提出1，亨廷顿的“文明冲突论”观点2，文明冲突论的争论（正反两方）3，文明冲突论的根本缺陷,第十二讲，民族文化的冲突,二，文化冲突的本质权力和利益的争夺 1，文化冲突的核心领域信仰 2，文化冲突的本质世界秩序的主导权 3，文化冲突的手段妖魔化 三，文明冲突中的根源 1，社会生活方式的差异 2，世界民族的经济政治不平等,第十二讲，民族文化的冲突,四，文化冲突的类型 1，文化观念内容的冲突现代与传统的冲突意识形态冲突政治立场冲突 2，文化地位认同冲突（文化种族中心主义和双重标准） 五，未来文化冲突的新特点1，民族内和民族间冲突的交织2，对世界舆论主导权的争
2、夺3，国家意识形态的冲突,文明冲突论的缺陷,一，以文明为单位的冲突与文明导致冲突是两个概念。文明差异也许会加强冲突，但是文明差异并不决定冲突，而是利益决定冲突。 二，文明的差异导致的冲突能否上升为暴力冲突二者之间不存在必然联系,文明冲突论观点,随着冷战的结束，人们对国家的认同和忠诚正在转向对文明的认同和忠诚，并且这种转换正在产生一种多极和多文明的世界秩序。由于认同方面的这种变换，文明间冲突将成为世界和平的最大威胁，因为文明或文化的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人，穷人可变成富人，但是，俄罗斯人不能成为爱沙
3、尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。 文明冲突危险的根源在于文明及其核心国之间均势的变换。如何消除这种文明冲突的危险？亨氏认为有赖于世界领袖接受并合作维持全球政治的多元文明性质，有赖于文明区域，尤其是文明核心国之间遵循三个游戏规则，即避免原则、共同调解原则和求同原则。避免原则要求核心国避免介入其它文明的冲突，共同调解原则要求核心国协商遏制和休止彼此文明间的断层线战争，求同原则要求所有文明的人民都应寻求并努力拓展与其它文明在价值观、惯例和习俗方面的共性。只有建立在多文明基础上的国际秩序才是防止世界战争的最可靠保障。,见文明的冲突与世界秩序的重建第九章,文明冲突论存在证明一,根据美国研究所2003
4、年六月公布的全球个国家再加巴勒斯坦当局管理区域的最新民意调查数据，布什和西方社会眼中十恶不赦的恐怖主义头目奥萨马和本拉登，在伊斯兰世界大量民众心里却是值得信赖的世界领袖。在世界最大的伊斯兰国家印度尼西亚，居然有的民众认为本拉登是可以信赖的政治领袖。在巴勒斯坦，奥萨马得分更超过阿拉法特（对），成为巴勒斯坦民众最信赖的世界领袖！在约旦，奥萨马在民众中的“信赖比例”是，远远超过美英扶植的亲西方“温和”国王；这一比例在巴基斯坦是，在据称“民众传统最亲西方”的阿拉伯国家摩洛哥，竟然也有。 911事件后，尽.管布什总统说“我们反对的是恐怖主义而不是伊斯兰”，但他一再脱口而出的却是“新的十字军东征”。,91
5、1,2001 年 9 月 11 日，美国纽约双子星大厦(The twin towers)及国防部受到本拉登(Osama bin Laden)及其盖达组织成员的恐怖攻击。他们利用劫持的美国民航客机去撞击纽约双塔，导致两栋大楼倒塌与数千人死亡。 很多人认为，911 事件对美国政治和经济造成的严重冲击，不会小于 1941 年 12 月 7 日的珍珠港事件，因为911 事件不仅打破了许多美国人认为本土不会遭受外来攻击的迷信.白宫领导人也意识到本世纪的恐怖主义可能对美国造成严重的安全威胁，也因此迫使美国必须重新思考新的全球战略布局。,九一一的主角,文明冲突论驳斥 种族政治冲突（）F,这个结果是对亨廷顿核
6、心观点的直接驳斥，它突出的只是如下事实：文化差异在解释后冷战世界全球冲突的起源问题上，只居次要地位。,9.11”事件与国际恐怖主义的发展2001年9月11日上午9时左右，美国纽约世界贸易中心和华盛顿五角大楼遭恐怖分子劫持的大型客机撞击。世贸中心的姊妹楼坍塌，人员伤亡惨重。与此同时，另一架被劫持客机在宾夕发尼亚坠毁。美国人将这一恐怖袭击称为“第二次珍珠港事件”。,第一次十字军东征路线图,3-2,3738页,大马,士革,民族压迫导致民族文化冲突,资料一最恨和约,误国误民。上行下效，民冤不伸。神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。兵法易,助学拳,要摈鬼子不费难。挑铁路，把线砍，旋在毁坏大轮船。大法国，心胆
7、寒，英吉、俄罗势萧然。,资料二此次义和团民之起，数月之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万，自兵民以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立。剿之，则即刻祸起肘腋，只可因而用之，徐图挽救。,种族中心主义表现,在现代化模式的选择上，即是一例。 西方文化中的中心主义倾向，使他们把凡是与西方现代化模式不同的道路都视为错误的、邪恶的，他们总是以对立的方式看待非西方社会现代化的发展。因此对非西方社会的发展和道路选择采取一种反对态度，他们不仅对苏中的社会主义模式特别反感，而且对阿拉伯国家的伊斯兰模式也采取压制态度。而客观上说，非西方国家现代化的成功也是对西方发达国家来说是一个巨大的挑战，是对其文化优越感
8、的挑战，也是对西方中心主义的挑战，直接威胁着西方的权威和主导秩序，因此被西方国家所反对。西方发达国家不仅在现实中极力排斥和打击与西方国家意识形态不同的国家，而且在文化话语系统中更是贬低和丑化与西方国家价值观念不同的非西方国家。在西方文化的语境中，非西方文化是落后和愚昧的代名词，这事实上从文化观念上把西方文化对非西方文化优越感固定化了。例如在美国的政治宣传中，有关其它民族特别是第三世界国家的报导中，负面因素占主导地位。第三世界的民族文化被书写成是落后和过时的，贬低他们的技能、情感与成就，把他们看作是低劣愚昧的民族，需要美国的拯救，而第三世界对美国霸权的抵制则是拒绝先进文明，因此发达国家有权对之干涉并采取一切手段来对付他们的抵制。,
