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1、1 高考语文第二轮复习山水田园诗鉴赏教学案教学目标：了解山水田园诗的主要特点。学习鉴赏山水田园诗的方法。教学重点：掌握鉴赏山水田园诗的方法。一概念篇（一）概念所谓的山水诗， 是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、 渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗源远流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野， 创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀。（二）发展历史1、萌芽阶段诗经和楚辞作为秦汉前诗歌的两座高峰，虽有大量自然景象描写，如
2、“关睢”、“桃花”（诗经）“薄荷”“挚鸟”（楚辞）等，它们或者是作为比兴之媒介，或是作为比德之物，本身并不具审美的价值。诸如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句，也只是作为人事活动的一种背景而出现，起得是艺术媒介的作用，自身还不是一种独立的审美对象。在诗经、 楚辞所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百年， 乐府五言诗， 特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写。只是汉末建安时期，曹操写了一首观沧海，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。魏晋之前， 诗歌的内容都是与人本身有关的
3、生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。2、出现的时代真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。魏晋六朝， 一个干戈纷扰， 政治紊乱， 经学衰落， 玄学盛行， 思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、 朝不得夕的恐怖和悲哀， 使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸， 不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之2 风一时大炽。魏末晋初诗坛，山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞
4、等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。（左思拈隐诗 ） 。山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代， 终以陶渊明、 谢灵运这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。2、盛世时期山水诗形成以后，虽然它在不断寻求外部空间的开拓和内部体制的完善，从而在各个不同时代，而有了新的风貌和姿态，但是，道释玄禅的人生情趣和艺术精神， 却始终贯穿于山水诗的发展中。随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽日经天的壮观。王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统， 形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中， 没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇唐代诗人中以
5、山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上已远远比不上唐朝。（三）特点山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”， 亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫， 或者借景抒情， 或者情景交融。 以描绘自然山水和田园风光为主要内容，表现返朴归真、怡情养性的情趣， 抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌 风格 清新自然，意境 淡远闲适， 写景状物 工致传神， 语言 质朴淡雅 , 提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧。（四）代表诗
6、人及其创作特点简介1、陶潜 陶潜、谢灵运作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学思潮的影响， 但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。陶诗虽然以自然为审美对象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心灵之趣。他的诗，是写意，而不是摹象。陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污浊世态下的
7、好官，一旦脱离樊笼，复返自然，喜庆之情，不能自已。归园田居（五首） ， 移居 （二首）活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲、适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋，荷锄走来。简朴的居处，平常的村落，作者却以十分欣赏的口吻一一道来，甘于淡泊、 守拙归真。 诗人率真的心性和卓迩的气节，犹如芰荷滚露，月白风清。他的田园诗，是他人格精神的外化，所3 以，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合，呈露着浑然天成的大境界。写诗，对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。苏东坡说“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。2、谢灵运如果说陶渊明开寄意田园山水之
8、先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、 雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气，这一点连李白也佩服之至。如“林壑敛冥色，云霞收夕霏。”（石壁精舍还湖中作）“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”（登江山孤屿 ）“白云抱幽石，绿蓧媚清连。 ”（ 过始宁野 ） “池塘生春草， 柳园变鸣禽”。（ 登池上楼 ）“春晚绿野秀，岩高自云屯。”（入澎蠡湖口 ）“野旷河岸净，天高秋月明。”（ 初去郡）对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹， 再现了一种自然美的艺术境界。从这一点上看， 谢灵远绝对的灵慧，观察事物十分精微
9、，驾驭语言的能力十分高超，山水风光，经他妙手剪辑，即刻制成了流光溢彩的清丽3、孟浩然幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水， 一生不仕， 是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。他是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。他选择了第二条路， 清心寡欲， 淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”， “惊涛来似雪， 一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境， 深印着隐者情调的诗作。他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，
10、心随雁飞天。, ”。（ 秋登兰山寄张五 ）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（ 过故人庄 ）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思， 我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上， 山风吹拂着飘逸的长衫。孟诗风格以清旷冲淡为主，思想内容不甚丰富，但从艺术的完整、精美上来讲，与王维完全可以并驾齐驱。4、王维王维写过政治诗，边塞诗， 但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。 他目睹了官场倾轧，世情翻覆， 并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后， “愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠
11、骨香”功业心和热情迅速冷却下来。中年以后，即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。”的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。4 王维的山水诗， 既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如： 汉江临泛“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦， 波澜动远空。 襄阳好风日， 留醉与山翁。 ”再如终南山 “太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”前一首诗，写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，
12、水天一起浮动，山色若有若无的景色。后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富，山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。但是，王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人，超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面，也有大彻大悟的智慧。画家的眼光，音乐家的听觉，诗人的感觉， 佛家的心态， 赋予他一种不同凡响的艺术力量，他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。王维的山水诗，以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。如鹿柴、 竹里篁
13、、 鸟鸣涧、 草荑坞等。空山、翠竹、溪水、明月、花鸟, 这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么独立而封闭的世界。这种静谧、空灵的无人之境，正是诗化了的物我两忘的庄禅境界！辋川集 及晚年那些山水作品都闪耀着一种仍有的禅意玄思，显现出一种物我冥一，思索境谐的画面。在这里，诗人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“无人之境”；那“青苔上的阳光、林中的明月、月下的山鸟、自开自落“辛荑花”, ，它们既是外在的物象， 又是诗人寂静内心的幻化。王维这类思与境谐的山水诗，不仅内涵了一种静态之美，而且显示出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特色。5、李白继王、 孟
14、之后， 李白又为山水诗开拓新境界。李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水画主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而， “自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白， 自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所， 更重要的还是他追求个人自由解放的天地。强烈的主体意识，使诗人“自我”不是消融隐没在自然山水画中，而是使自然积极地表现着诗人自我。他那些最有个性的诗句，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、 “西岳峥嵘何壮哉， 黄河如丝天际来”，“飞流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍，
15、屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自我，这里自无而落的黄河，依傍星斗的庐山、飞流千仞的瀑布， 都已融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。李白诗中自5 然山水，多带有流动飞扬、奔放不羁的特点，显示了一种动态美，与王维形成对照。如果说， 王维在静态的山水中隐没了自我的话，那么， 李白则常常借助动态的自然山水而浮现出诗人自我。以道教、 道家的那种“道”的宇宙观来看待自然，自然万物不只是动态的，而且，正是这种动态显示着万物乃是有“生命”的存在。于是，诗人便能够在“天地与我弃生，万物与我为一”的体验中，与那些动态的， 有生命的自然万物融通相与，亲密往来了
16、：“肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为好我飞翻。”（题情深树寄象公 ）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。 ”（ 月下独酌）白云、 明月、山花、 清风、,都成了有情的存在，与诗人默合符契，相与往来。物我合一的艺术思维， 产生了移情作用， 诗人独坐敬亭山时， 留下了“众鸟高飞去，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”这样的诗篇。李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，如登太白山峰“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈， 为我开天关。 愿乘冷风去， 直出浮云间。 举手可近月， 前行若无山。一别武功山， 何时复更还。 ”这里与其说是诗人在写山水，不如说是借山水而游仙。实际上李白把陶谢山水与郭璞游仙诗熔于一炉，自成风貌。6、其他山水田园诗人代表还有：祖咏洛阳人。少有文名，擅长诗歌创作。与王维友善。开元十二年(724) ，进士及第，长期未授官。后入仕, 又遭迁谪，仕途落拓，后归隐汝水一带。祖咏的诗作以描写山水为主
