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1、五岳之首泰山,一览众山小,会当凌绝顶, 杜甫,泰山,通常指我国的五岳之首,有“天下第一山”之美誉,又称东岳,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。,登泰山而小天下,泰山开创联合国遗产分类新标准,让中国为世界贡献了一份新遗产-双遗产。中国首批入遗唯一名山,文化与自然价值双高度在国际知名! 世界地质公园,中国国家重点风景名胜区,中国5A级旅游景区,中国旅游胜地40佳 中华文化寻根之旅泰山活动营地,中华成人礼仪式举办地,中华十大名山之首,1987年被联合国-教科文组织首批列入:世界首例自然与文化双遗产。,泰山位于山东省中部,隶属于泰安市.自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托
2、。泰安: 中华泰山,天下泰安,泰山安,四海安,国泰民安之意! 泰山 又称岱宗,岱宗:万代山岳之宗的意思。 古称大山、太山、岱山、岱岳、泰岱、东神、东岳、东泰、东圣、泰岳等,名称之多,实为全国名山之冠。与我国衡山、恒山、华山、嵩山并称五岳。称:五岳独尊,天下第一山。,泰山简介,泰山位于华北大平原东侧的山东省中部,拔起于山东丘陵之上,有如鹤立鸡群,十分雄伟。主峰玉皇顶海拔1545米,方位东经117.6,北纬36.16。泰山南高北低,南麓始自泰安城,北麓止于济南市,相距约60公里。泰山交通方便,京沪铁路从西侧通过,北连泉城济南,南距历史文化名城-曲阜70公里。泰肥、泰新、泰宁、泰济等铁路、公路交汇于
3、泰山之南-泰安市。,地理位置,泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地,地层为华北地台典型基底和盖层结构区,南部上升幅度大,盖层被风化掉了,露出大片基底泰山杂岩,即太古界泰山群地层,其绝对年龄25亿年左右,是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小,盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。气候垂直明显。变化山下1月均温-3,山顶为-9,山下7月均温26,山顶为18;年降水量随高度而增加,山顶年降水量1132毫米,山下只有722.6毫米。山下四季分明,山顶三季如春,冬如玉,即冬有雾凇晶莹如玉,为重要景观之一。泰山水系以岱顶为分水岭,北坡河流直入黄河,东、西、南坡河流江入大汶河,经东平湖再入黄河。,地
4、质与环境,历史文化价值,泰山南有北辛文化(约7000后前)和大汶口文化(约63004400年前),北有龙山文化(红44003900年前)。泰山因其高,被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山。有文字记载自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。此外,还有24代帝王遣官祭祀72次。历代有识之士,文人墨客从更高精神文化层次,把泰山视为“国家柱石”、“民族精神”的象征,是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的名山。他们留下大量诗文和1000多处摩崖石刻。道、佛教视泰山为“仙山佛国”,神化泰山,在泰山建造了大量宫观寺庙,如:灵岩寺观普照寺是全国有名宝刹,留下极为丰富
5、的宗教文化。,闻名外经石峪的金刚经石刻。科学家、史学家则把泰山作为研究对象而留下大量著作。,旅游资源,泰山是中国游览历史最悠久的名山。孔子“登泰山而小天下”是有记载最早的游人。泰山旅游资源不仅丰富,而且具有很高的价值和品质。泰山以自然景观为主体,与历史文化相互渗透融为一体的泰山风景文化,最有代表性的便是一条轴线三重空间的景观结构。即祭地的蒿里山为地府,泰安城为人间、岱顶为天堂和一条泰城至岱顶7000级登道的轴线。这条从人间到天堂的登道,长达10公里,三里一旗杆,五里一牌坊,以及天安门、中天门和南天门,从而构成雄伟壮观、步步登高的朝天序列。其中的主要有岱庙、王母池、经石峪、碧霞祠、南天门等名胜古
6、迹。,泰山现在常规的是四条线,1:最经典的红门路徒步中线,其实是中线登封御道是指从岱庙(东岳庙)-一天门-孔子登临处-红门-中天门-南天门-玉皇顶 2.第二条是坐汽车上山的环山公路线!天外村(天地广场)-环山路-竹林寺-黄溪河水库-中天门-南天门-玉皇顶 3.第三条是从西北侧山口进!是桃花源入口!桃花源入口-环山公路-彩石溪-赤磷鱼保护区-桃花源索道-南天门-玉皇顶 4.第四条是东北侧山口方向,一般说是天烛峰!也就是后山。 天烛峰-印象泰山(封禅大典表演场)-鲤鱼背-大小天烛峰-石河-尧观顶-北天门-日观峰-玉皇顶,十八盘距岱宗坊6.1公里处为谷口, 今名开山,为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八
7、盘自此而始,到南天门而止。山径狭陡,石阶登升,远眺似天梯高悬。开山门北为龙门,旧有龙门坊,后毁。西崖有清道光年间(1821年-1856年) 魏祥摹刻狂草“龙门“二字。坊址东为大龙峪。盘路两边山壁陡立,东为飞龙岩,西为翔凤岭,中有一线天,名石壁谷。谷中上有南天门,下有升仙坊,中由十八盘相连,南天门恰处于谷口出处,是泰山的重要标志物之一。两侧盘道石壁有“松门“、“松去绝壁“、“举足腾云“、“雄山胜景“、“苍松翠霭“、“明月松翠“、涛声云影“、“松风吹冷尘心“及“天门长啸“、“层崖空谷“、“天门云梯“、“如登天际“诸多石刻。泰山十八盘有3个十八盘之说, 即“紧十八,慢十八,不紧不慢又十八“。自开山至
8、龙门坊一段为“慢十八盘“ ,有393级;自龙门坊再至升仙坊为“不紧不慢又十八“ ,有767级;自升仙坊又至南天门为“紧十八“,有473级,共54连盘,石阶1630余级。十八盘之名,始见于北宋元佑年间(1086年-1093年)邵伯温登泰山见录:“经天门十八盘,峰犹耸,北眺青齐,诸山可数“。元初天门铭碑亦有“一窃开,达底处, 十八盘,盘千步“的记载。十八盘倾角为70度至78度,在不足1公里的距离内升高400米。 盘路于1956年进行翻修,加宽台阶,重建路墙,设置休息盘台和铁栏扶手,1978年后又多次对其维修整固。,十八盘,十八盘,南天门又名三天门。位于岱顶西南隅石壁谷上口,是登山盘道顶端,元初张志
9、纯创建。门为城楼式建筑,联书:“门辟九霄,仰步三天胜迹;阶崇万级,俯临千嶂奇观。”上覆摩空阁,内置3尊明万历年间女神铜像。门内有小院,正殿为三灵侯殿,宋真宗东封泰山时建,祀周谏官唐宸、葛雍、周武三人,后改为关帝庙。今置东岳大帝铜像。,天街,自南天门至碧霞祠西神门为天街,位于极顶之阳,地势较平坦。主要景点有南天门、天街、凤凰山、孔子崖等。天街南天门东北有石坊,明人题额“升中”,清末废。1986年重建,今人武中奇题额“天街”。坊前北侧有回銮阁,1989年建,为泰安市第三招待所。东侧为泰山管委会南天门管理区、公安派出所驻地及招待所等。天街坊东路北,为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处遗址。民国年间山民
10、在此筑茅屋客店,均以木雕“双升”、“棒槌”、“金钟”、“木碗”、“鹦鹉”等为招牌。建国后,逐渐改建,均废。至80年代,陆续改造了天街路面,增设观景台、扶手墙。自西而东建天街饭店、天街旅社、过街阁、蓬元商店、泰安市工艺美术招待所、泰安市文物商店、白云居旅社等。如今道路平整,殿宇毗连,似天上街市。,天,街,岱庙,是泰山最大最完整的古建筑群,主体建筑天贶殿创建于1009年,与故宫太和殿、孔庙大成殿合称我国三大殿。庙内有汉武帝手植的“汉柏”,历代名碑170多块以及大量珍贵文物陈列。出岱庙,经岱宗坊,开始上坡,从东路登山道,即进入朝天序列。沿途有王母池、一天门、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门。中
11、天门下瞰人间闹市泰城;仰观岱顶雄姿,再经快活三里,过云步桥观“红桥飞瀑”,穿过秦皇避雨的“五大夫松”,便进入深山峪谷区,观赏被乾隆称之为“最奇绝”的对松山,攀登最险峻的十八盘天梯,登上神奇的南天门,便进入天界。登完7000级台阶,到达“登峰造极”的玉皇顶,领略“登泰山而小天下”,“一览众山小”的风光,悟人生奋进之真谛。晴日到日观峰看日出是十分壮丽的。,岱庙,孔子崖位于天街东首路北山岗上。传孔子与颜子登泰山至此,孔子东南望,看见吴国都城门下的一匹白马,此处遂名孔子崖或称望吴峰。崖上有“泰山乔岳”、“高山仰止”诸刻。,崖下为孔子庙,明嘉靖年间尚书朱衡建,万历年间重修。庙有山门、正殿、配殿,内奉孔子
12、,配祀颜子、曾子、子思、孟子等。今存遗址及山门,上有清人徐宗干题联:“仰之弥高,钻之弥坚,可以语上也;出乎其类,拔乎其萃,宜若登天然。”1984年,庙前重建“望吴圣迹”石坊。,中国古代石刻是中国数千年文明史中的一枝奇葩,如果用“琳琅满目”、“美不胜收”来形容,也毫不过分,而泰山的石刻又是其突出的代表。泰山石刻涵括了整个中国的书法史,展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络,书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来,其中大部为自然石刻,少量为碑碣。泰山石刻源远流长,分布广泛,数量众多,现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处,碑刻题名之多冠中国名山之首,成为一处天然的书法展览,具有很高的艺术和史
13、料价值。,泰山石刻,经石峪,在泰山斗母宫东北约 400米处,为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上,自东而西刻金刚般若波罗蜜经44行,每行多者 125字,少者10字不等,凡刻 2799字,字径50厘米。以隶为主,兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟,气势磅礴,书法纵逸遒劲,世人誉之为“大字鼻祖”、“榜书之宗” ,为历代书法爱好者所崇尚 。由于风雨剥蚀,山洪冲击,加之游人践踏、椎拓无度等人为破坏,现仅存经文1069字(包括可认读的残字和双勾字)。,秦 石 刻,此石刻于秦始皇二十八年(公元前219 年),是泰山现存最早的刻石。据宋刘跂秦篆谱序 记载,原刻铭文22行,
14、满行12字, 凡223字,字径6.1厘米。前12行 为始皇刻辞,计144字;后10行 为二世诏书,计79字。相传皆丞 相李斯篆书。现仅存二世诏书中 的10个残字, 被书界视为珍宝 由于年代久远,风雨剥蚀及人 为破坏等原因,至明正德以后,此石 曾几移其所,面目全非,铭文也仅存 二世诏书中的29字。且在此石毁坏之 前,金石学家只着重其字数、行数、及铭文的著录,而对立石原址、立石的具体形制等,缺乏确切记载,致使后人说法不一。清代以后,又有人对现存秦刻10残字的真伪提出异议,至今未有定论。,唐摩崖,唐摩崖,刻于唐开元十四年(公元726年)九月,为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。摩
15、崖高1320厘米,宽530厘米。现存铭文1008字(包括标题“纪泰山铭”和“御制御书”),字径25厘米,隶书。额高395厘米,题“纪泰山铭”,2行4字,字径56厘米,隶书。铭文为玄宗李隆基撰书,相传由“燕许”修其辞,韩史润其笔。形制壮观,文辞雅驯,为汉以来碑碣之最。其书法道劲婉润,端严浑厚,为隶书造成一种新面目,透露出一片太平盛世的景象。,孙夫人碑,此碑立于西晋武帝泰始八年(公元272年)。碑高250厘米,宽97厘米。碑阳文20行,满行37字,凡707字,字径3.5厘米,隶书。文辞古雅,犹存两汉遗风;笔势严谨,字画方劲厚重,与魏黄初孔庙碑极相似。碑阴刻文9行,行16字,凡142字,字径1.5厘
16、米,隶书,为嘉庆三年泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记,对此碑的立碑年代和发现经过等,均有详细的考证和记载。碑首额下有穿,犹存古意。额隶书“晋任城太守夫人孙氏之碑”3行11字,字径15厘米,惜已残毁。碑原立新泰县新甫山下张孙庄。乾隆五十八年,钱塘江凤彝始得发现,时铭已多磨灭。至清末又增补40余字,使前半文意稍微贯通。1965年迁岱庙保存,时已磨灭327字。1983年10月移岱庙碑廊至今。,自岱宗坊向北不远,路东有王母池。王母池位于环山路东首,约开建于三国时代,旧称“群玉庵”,又称“瑶池”,现存古建筑主要为明清所建。三国魏曹植有“东过王母庐,俯观五岳间”的诗句,唐李白则有“朝饮王母池,暝投天门阙
17、”的吟咏,足见建庙历史之久远。,王母池邻溪而建,殿庑亭阁,参差坐落在三层台基之上,红墙黑瓦掩映与苍松翠柏之中。前院有正殿三间,殿前有王母池和王母泉,其泉水清澈甘冽,后院有七真殿,殿内泥塑神情各异,栩栩如生。四周浓荫蔽日,为消暑圣地。,王母池,泰山碧霞祠,泰山碧霞祠奉祀碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘,其神三位一体。或说皆为元君化身,或说系三姊妹,或说眼光、送子两神为元君下属。传说眼光娘娘主治眼疾,又演化为无病不治。也有说眼光娘娘主光明的,延伸为主宰人的前程,所以求富求贵求平安者不乏其人。 “送子娘娘”,顾名思义即赐子的神,而且她还能保佑儿童健康成长。泰山有“拴娃娃”、“压枝 ( 子 ) ”习俗,都是此信仰的流演。碧霞元君的圣诞为农历的三月十五日,是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。,