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1、五岳之首泰山,一览众山小,会当凌绝顶, 杜甫,泰山，通常指我国的五岳之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。,登泰山而小天下,泰山开创联合国遗产分类新标准，让中国为世界贡献了一份新遗产-双遗产。中国首批入遗唯一名山，文化与自然价值双高度在国际知名！ 世界地质公园，中国国家重点风景名胜区，中国5A级旅游景区，中国旅游胜地40佳 中华文化寻根之旅泰山活动营地，中华成人礼仪式举办地，中华十大名山之首,1987年被联合国-教科文组织首批列入：世界首例自然与文化双遗产。,泰山位于山东省中部，隶属于泰安市.自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托
2、。泰安: 中华泰山，天下泰安，泰山安，四海安，国泰民安之意！ 泰山 又称岱宗，岱宗：万代山岳之宗的意思。 古称大山、太山、岱山、岱岳、泰岱、东神、东岳、东泰、东圣、泰岳等，名称之多，实为全国名山之冠。与我国衡山、恒山、华山、嵩山并称五岳。称：五岳独尊，天下第一山。,泰山简介,泰山位于华北大平原东侧的山东省中部，拔起于山东丘陵之上，有如鹤立鸡群，十分雄伟。主峰玉皇顶海拔1545米，方位东经117.6，北纬36.16。泰山南高北低，南麓始自泰安城，北麓止于济南市，相距约60公里。泰山交通方便，京沪铁路从西侧通过，北连泉城济南，南距历史文化名城-曲阜70公里。泰肥、泰新、泰宁、泰济等铁路、公路交汇于
3、泰山之南-泰安市。,地理位置,泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。气候垂直明显。变化山下1月均温-3，山顶为-9，山下7月均温26，山顶为18；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。泰山水系以岱顶为分水岭，北坡河流直入黄河，东、西、南坡河流江入大汶河，经东平湖再入黄河。,地
4、质与环境,历史文化价值,泰山南有北辛文化(约7000后前)和大汶口文化(约63004400年前)，北有龙山文化(红44003900年前)。泰山因其高，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山。有文字记载自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。此外，还有24代帝王遣官祭祀72次。历代有识之士，文人墨客从更高精神文化层次，把泰山视为“国家柱石”、“民族精神”的象征，是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的名山。他们留下大量诗文和1000多处摩崖石刻。道、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙，如：灵岩寺观普照寺是全国有名宝刹，留下极为丰富
5、的宗教文化。，闻名外经石峪的金刚经石刻。科学家、史学家则把泰山作为研究对象而留下大量著作。,旅游资源,泰山是中国游览历史最悠久的名山。孔子“登泰山而小天下”是有记载最早的游人。泰山旅游资源不仅丰富，而且具有很高的价值和品质。泰山以自然景观为主体，与历史文化相互渗透融为一体的泰山风景文化，最有代表性的便是一条轴线三重空间的景观结构。即祭地的蒿里山为地府，泰安城为人间、岱顶为天堂和一条泰城至岱顶7000级登道的轴线。这条从人间到天堂的登道，长达10公里，三里一旗杆，五里一牌坊，以及天安门、中天门和南天门，从而构成雄伟壮观、步步登高的朝天序列。其中的主要有岱庙、王母池、经石峪、碧霞祠、南天门等名胜古
6、迹。,泰山现在常规的是四条线,1：最经典的红门路徒步中线，其实是中线登封御道是指从岱庙（东岳庙）-一天门-孔子登临处-红门-中天门-南天门-玉皇顶 2.第二条是坐汽车上山的环山公路线！天外村（天地广场）-环山路-竹林寺-黄溪河水库-中天门-南天门-玉皇顶 3.第三条是从西北侧山口进！是桃花源入口！桃花源入口-环山公路-彩石溪-赤磷鱼保护区-桃花源索道-南天门-玉皇顶 4.第四条是东北侧山口方向，一般说是天烛峰！也就是后山。 天烛峰-印象泰山（封禅大典表演场）-鲤鱼背-大小天烛峰-石河-尧观顶-北天门-日观峰-玉皇顶,十八盘距岱宗坊6.1公里处为谷口， 今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八
7、盘自此而始，到南天门而止。山径狭陡，石阶登升，远眺似天梯高悬。开山门北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西崖有清道光年间(1821年-1856年) 魏祥摹刻狂草“龙门“二字。坊址东为大龙峪。盘路两边山壁陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，中由十八盘相连，南天门恰处于谷口出处，是泰山的重要标志物之一。两侧盘道石壁有“松门“、“松去绝壁“、“举足腾云“、“雄山胜景“、“苍松翠霭“、“明月松翠“、涛声云影“、“松风吹冷尘心“及“天门长啸“、“层崖空谷“、“天门云梯“、“如登天际“诸多石刻。泰山十八盘有3个十八盘之说， 即“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八“。自开山至
8、龙门坊一段为“慢十八盘“ ，有393级；自龙门坊再至升仙坊为“不紧不慢又十八“ ，有767级；自升仙坊又至南天门为“紧十八“，有473级，共54连盘，石阶1630余级。十八盘之名，始见于北宋元佑年间(1086年-1093年)邵伯温登泰山见录：“经天门十八盘，峰犹耸，北眺青齐，诸山可数“。元初天门铭碑亦有“一窃开，达底处， 十八盘，盘千步“的记载。十八盘倾角为70度至78度，在不足1公里的距离内升高400米。 盘路于1956年进行翻修，加宽台阶，重建路墙，设置休息盘台和铁栏扶手，1978年后又多次对其维修整固。,十八盘,十八盘,南天门又名三天门。位于岱顶西南隅石壁谷上口，是登山盘道顶端，元初张志
9、纯创建。门为城楼式建筑，联书：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”上覆摩空阁，内置3尊明万历年间女神铜像。门内有小院，正殿为三灵侯殿，宋真宗东封泰山时建，祀周谏官唐宸、葛雍、周武三人，后改为关帝庙。今置东岳大帝铜像。,天街,自南天门至碧霞祠西神门为天街，位于极顶之阳，地势较平坦。主要景点有南天门、天街、凤凰山、孔子崖等。天街南天门东北有石坊，明人题额“升中”，清末废。1986年重建，今人武中奇题额“天街”。坊前北侧有回銮阁，1989年建，为泰安市第三招待所。东侧为泰山管委会南天门管理区、公安派出所驻地及招待所等。天街坊东路北，为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处遗址。民国年间山民
10、在此筑茅屋客店，均以木雕“双升”、“棒槌”、“金钟”、“木碗”、“鹦鹉”等为招牌。建国后，逐渐改建，均废。至80年代，陆续改造了天街路面，增设观景台、扶手墙。自西而东建天街饭店、天街旅社、过街阁、蓬元商店、泰安市工艺美术招待所、泰安市文物商店、白云居旅社等。如今道路平整，殿宇毗连，似天上街市。,天,街,岱庙，是泰山最大最完整的古建筑群，主体建筑天贶殿创建于1009年，与故宫太和殿、孔庙大成殿合称我国三大殿。庙内有汉武帝手植的“汉柏”，历代名碑170多块以及大量珍贵文物陈列。出岱庙，经岱宗坊，开始上坡，从东路登山道，即进入朝天序列。沿途有王母池、一天门、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门。中
11、天门下瞰人间闹市泰城；仰观岱顶雄姿，再经快活三里，过云步桥观“红桥飞瀑”，穿过秦皇避雨的“五大夫松”，便进入深山峪谷区，观赏被乾隆称之为“最奇绝”的对松山，攀登最险峻的十八盘天梯，登上神奇的南天门，便进入天界。登完7000级台阶，到达“登峰造极”的玉皇顶，领略“登泰山而小天下”，“一览众山小”的风光，悟人生奋进之真谛。晴日到日观峰看日出是十分壮丽的。,岱庙,孔子崖位于天街东首路北山岗上。传孔子与颜子登泰山至此，孔子东南望，看见吴国都城门下的一匹白马，此处遂名孔子崖或称望吴峰。崖上有“泰山乔岳”、“高山仰止”诸刻。,崖下为孔子庙，明嘉靖年间尚书朱衡建，万历年间重修。庙有山门、正殿、配殿，内奉孔子
12、，配祀颜子、曾子、子思、孟子等。今存遗址及山门，上有清人徐宗干题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”1984年，庙前重建“望吴圣迹”石坊。,中国古代石刻是中国数千年文明史中的一枝奇葩，如果用“琳琅满目”、“美不胜收”来形容，也毫不过分，而泰山的石刻又是其突出的代表。泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史
13、料价值。,泰山石刻,经石峪,在泰山斗母宫东北约 400米处，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上，自东而西刻金刚般若波罗蜜经44行，每行多者 125字，少者10字不等，凡刻 2799字，字径50厘米。以隶为主，兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟，气势磅礴，书法纵逸遒劲，世人誉之为“大字鼻祖”、“榜书之宗” ，为历代书法爱好者所崇尚 。由于风雨剥蚀，山洪冲击，加之游人践踏、椎拓无度等人为破坏，现仅存经文1069字（包括可认读的残字和双勾字）。,秦 石 刻,此石刻于秦始皇二十八年（公元前219 年），是泰山现存最早的刻石。据宋刘跂秦篆谱序 记载，原刻铭文22行，
14、满行12字， 凡223字，字径6.1厘米。前12行 为始皇刻辞，计144字；后10行 为二世诏书，计79字。相传皆丞 相李斯篆书。现仅存二世诏书中 的10个残字， 被书界视为珍宝 由于年代久远，风雨剥蚀及人 为破坏等原因，至明正德以后，此石 曾几移其所，面目全非，铭文也仅存 二世诏书中的29字。且在此石毁坏之 前，金石学家只着重其字数、行数、及铭文的著录，而对立石原址、立石的具体形制等，缺乏确切记载，致使后人说法不一。清代以后，又有人对现存秦刻10残字的真伪提出异议，至今未有定论。,唐摩崖,唐摩崖，刻于唐开元十四年（公元726年）九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。摩
15、崖高1320厘米，宽530厘米。现存铭文1008字（包括标题“纪泰山铭”和“御制御书”），字径25厘米，隶书。额高395厘米，题“纪泰山铭”，2行4字，字径56厘米，隶书。铭文为玄宗李隆基撰书，相传由“燕许”修其辞，韩史润其笔。形制壮观，文辞雅驯，为汉以来碑碣之最。其书法道劲婉润，端严浑厚，为隶书造成一种新面目，透露出一片太平盛世的景象。,孙夫人碑,此碑立于西晋武帝泰始八年（公元272年）。碑高250厘米，宽97厘米。碑阳文20行，满行37字，凡707字，字径3.5厘米，隶书。文辞古雅，犹存两汉遗风；笔势严谨，字画方劲厚重，与魏黄初孔庙碑极相似。碑阴刻文9行，行16字，凡142字，字径1.5厘
16、米，隶书，为嘉庆三年泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记，对此碑的立碑年代和发现经过等，均有详细的考证和记载。碑首额下有穿，犹存古意。额隶书“晋任城太守夫人孙氏之碑”3行11字，字径15厘米，惜已残毁。碑原立新泰县新甫山下张孙庄。乾隆五十八年，钱塘江凤彝始得发现，时铭已多磨灭。至清末又增补40余字，使前半文意稍微贯通。1965年迁岱庙保存，时已磨灭327字。1983年10月移岱庙碑廊至今。,自岱宗坊向北不远，路东有王母池。王母池位于环山路东首，约开建于三国时代，旧称“群玉庵”，又称“瑶池”，现存古建筑主要为明清所建。三国魏曹植有“东过王母庐,俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙
17、”的吟咏，足见建庙历史之久远。,王母池邻溪而建，殿庑亭阁，参差坐落在三层台基之上，红墙黑瓦掩映与苍松翠柏之中。前院有正殿三间，殿前有王母池和王母泉，其泉水清澈甘冽，后院有七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。四周浓荫蔽日，为消暑圣地。,王母池,泰山碧霞祠,泰山碧霞祠奉祀碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘，其神三位一体。或说皆为元君化身，或说系三姊妹，或说眼光、送子两神为元君下属。传说眼光娘娘主治眼疾，又演化为无病不治。也有说眼光娘娘主光明的，延伸为主宰人的前程，所以求富求贵求平安者不乏其人。 “送子娘娘”，顾名思义即赐子的神，而且她还能保佑儿童健康成长。泰山有“拴娃娃”、“压枝 ( 子 ) ”习俗，都是此信仰的流演。碧霞元君的圣诞为农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。,
