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1、1 遴选哲学案例题及解答【寓言典故】愚公移山北山有位愚公, 年已九十, 立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬 掉。率领子孙开山垦壤,用锹挖、用肩挑,用箕畚运到别处去,一年往返一次。 智叟劝他不要白费劲。愚公说:“我的决心下定了,我死了还有儿子,儿子生孙 子,孙子又生儿子,可以一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一挑土,就少一挑土, 这样下去,还怕它不平吗 ?”愚公的这种干劲,感动了上帝。上帝就命令神把两 座山搬走了。 教学内容 实践的特征 简要分析 这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性,面对挑战,克 服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时,也不免要问: “为什么一定要 用锹挖、用肩挑
2、,一年才往返一次,而不用现代化的机器和运输工具呢?”因为 实践是客观的物质性的活动, 其手段是客观的: 构成实践手段的材料是物质性的 东西; 制造实践手段不能随心所欲,使用实践手段也不能随心所欲,它们都是由 客观历史条件决定的。【寓言典故】马价十倍有人牵着一匹骏马在集市上卖, 整整站了三个早上, 连上来问个价钱的人也 没有。这人便去求见伯乐,说:“我有一匹骏马,卖了三天都没人要。麻烦您老 帮个忙,只消在我的马旁边站一站,看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱 到集市上,在经过马身边时瞟了两眼, 又回头看了一下。 人们听说了, 蜂涌而来, 抢着要买这匹马,马价立刻提高了十倍。 教学内容 实践的特
3、征 简要分析 实践是人们改造客观世界的一切活动,是客观物质性的、 有意识 有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢?目 的很明确,就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度,从而顺利的把马卖出去。 这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。【寓言典故】秀才断事有个乡下人谈论自己的志向, 说:“我要是有一百亩稻田就心满意足了。” 邻居听了,心生嫉妒,便说:“你要是有一百亩田,我就养一万只鸭,吃尽你的 稻子。”于是两人争吵不休,便去衙门告状。他们不认得衙门,经过一座学堂, 见是红墙大门, 就扭打着走了进去。 正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是 县官老爷,便跪在地上,各诉状
4、情。秀才说:“这样吧,你们一个买起田来,一 个养起鸭来,待我做了官,再给你们审理这件案子。” 教学内容 在奋斗中实现理想2 简要分析 理想源于现实,高于现实 ; 理想又可以转化成现实。但理想要转化成 现实,需要多方面的条件,就主观而言,特别需要艰苦奋斗,绝对不能仅仅停留 在口头上。秀才所言,正是此意。【寓言典故】再作冯妇从前晋国有位勇士,名叫冯妇,善于打虎,闻名全国,被提拔作了士人。一 次,冯妇和许多士人乘车经过一座山头,有许多老百姓举着锄头、木棒,正在追 杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖,面对众人,怒跳狂吼,吓得众人不敢上去碰一 碰。忽然有人发现冯妇, 大家连忙迎上来, 请她打虎。 冯妇二话没说
5、, 振臂下车, 老百姓看了一起欢呼叫好; 而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人,却不成体统。 教学内容 人生的真正价值在于对社会的贡献 简要分析 老百姓欢呼叫好, 并不是因为冯妇成了士人, 而是由于冯妇下车 打虎为民除害, 这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献,个人对社会的贡献 是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点【寓言典故】一目之罗有一群鸟飞来了。 捕鸟人布了一张大网, 结果网到了不少鸟。 有个人在旁边 仔细观察,发现一个鸟头只钻一个网眼,于是心里就想:何必那么麻烦,把许多 网眼结在一起呢 ?他回到家里,就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈,准备也 去捕鸟。别人问他:“这是做
6、什么用的?”他回答说:“去网鸟用的。反正一只 鸟头只钻一个洞,我这种网岂不比一张大网省事多么?” 教学内容 个人活动与社会发展的关系 简要分析 个人与社会是辩证统一的关系,一方面,个人与社会相互区别, 不能等同,另一方面,个人与社会相互依存,密不可分。这个典故正说明了这一 点:捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成,但如果离开了整张网, 靠单个的网眼 是肯定捕不到鸟的。【寓言典故】爱钱忘命永州地方的人都很会游泳。 一天,江水暴涨, 有五六个人划着一只小木船横 渡湘江,船到中流,被大浪打翻,拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气, 也游不了几尺。同伴问他:“平日你最会游泳,今天怎么了?”他回答说:“我
7、 腰上缠着一千枚大钱, 重得很,所以游不动了。 ”同伴说:“怎么还不丢掉呢 ?” 他没有回答,只是摇头。不一会儿,更加游不动了。 已经上岸的同伴对他说: “你 好愚蠢,被钱迷得太深了! 命都顾不上了,还要钱干什么?”他还是摇头,最后, 沉到水下淹死了。 教学内容 走出拜金主义和享乐主义的误区3 简要分析 拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念,认为金钱不仅万能, 而且是衡量一切行为的标准。 这种价值观是错误的, 也是非常有害的, 如不加以 自觉的抵制,必象故事中的主人公一样,会被金钱淹死。【寓言典故】凿壁偷光匡衡年青时十分好学。但家里很穷,买不起蜡烛,一到晚上就不能读书。他 见邻居家有烛光, 就
8、在墙壁上凿了个小孔, 让微光透过小洞照在书上。 就这样他 常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家,并不识字,但有很多藏书。匡衡就到 他家去打工,却不要一个工钱。主人家很奇怪,问他要什么,他说:“只要能读 遍你家藏书,我就满足了。”主人很感叹,就把书借给他读,终成西汉有名的学 者,做过汉元帝的丞相。 教学内容 实现人生价值的条件 简要分析 人生价值的实现, 需要社会提供一定的条件, 同时也需要发挥主 观能动性, 创造必要的条件。 匡衡之所以终成大学者, 是与他的个人主观努力分 不开的。 【寓言典故】不死之药有人来向楚王进献不死之药。 传达官拿着药走进内宫, 迎面碰到卫队射击手。 射手问他:“你手上
9、拿的是什么,可以吃吗?”传达官说:“这是不死之药,怎 么不可以吃 ?”射手听了,一把夺过药吞了下去。楚王大怒,命人将那位射手斩 了。射手托人到楚王面前辨白: “射手是问了传达官可不可以吃,传达官说 可以吃,他才吃的,这不是他的错,而是传达官的罪过。而且,这客人送来 时说是不死之药, 可是射手刚吃下肚, 就要被大王杀掉, 这就明明是催死之药嘛。 这说明是客人在欺骗大王。 您要是杀了射手, 就是要让天下人都知道, 大王宁愿 听别人欺骗自己。”楚王听了这话,就把那个射手放了。 教学内容 社会性是人的本质属性 简要分析 人在自然界中生存和发展, 总是要受到自然规律的制约。 但历史 上总有些人妄图长生不
10、老, 到处寻求不死之药。 这个寓言告诉我们, 不死之药是 没有的,人作为自然界的一部分,必然具有自然性。 【寓言典故】盗牛者说 衙役押着个偷牛的犯人经过大街,有个熟人见了犯人很惊讶:“你犯了什么 罪啦?”犯人回答说:“悔气撞出来的,上次在街头上闲走,见地上有根草绳, 以为有用,顺手拾了起来。 ”熟人回答道: “拾根草绳也犯法 ?”犯人回答: “说 不清楚,我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢?” 教学内容 在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向 简要分析 这个犯人实属极端个人主义, 但却还要给自己找美丽的借口。 在 社会主义市场经济条件下, 给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新4 问题
11、。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向,总的要求是:心中有他人, 心中有集体,心中有国家。【寓言典故】埋两头蛇孙叔敖还是小孩时, 有一次出去玩耍, 看见路上有一条两头蛇。 他把这条蛇 杀了埋到了地里。 回到家里, 他就哭个不止。 他的母亲问他为什么哭 ?他回答说: “我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇, 恐怕要死了, 再也看 不到母亲了。”他母亲问:“两头蛇现在在哪里?”他说:“我怕别人看见,把 它打死埋掉了。”他母亲听了说:“你做了一件好事,上天会给你好报的。后来, ” 孙叔敖做了楚国的令尹,还没有上任,全国人民都相信人的仁德。 教学内容 在新的历史条件下坚持集体主义的价值取
12、向 简要分析 在我国社会主义现代化建设的新时期,坚持集体主义的价值取 向,首先要求我们正确处理个人和他人的关系,做到:尊重人、主动关心人、尊 重他人的正确利益。 孙叔敖面对“死亡”, 仍能做到“怕别人看见, 把它打死埋 掉了”。这种精神确实值得我们学习。【寓言典故】子夏胜肥子夏去见曾子,曾子对他说:“近来你胖多了。”子夏说:“我战胜了,所 以我发胖了。”曾子不解:“你这是什么意思呢?”子夏说:“我在书房里读到 尧舜禹的道德仁义,十分羡慕; 走到街上看见世俗的富贵荣华,也十分羡慕。两 种心思在心中斗个不停,未知胜负,茶饭不思,人也瘦了。”“那现在谁战胜了 呢?”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了
13、。” 教学内容 社会主义市场经济与集体主义 简要分析 以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造 性, 是驱动市场经济发展的重要机制, 换句话说,市场经济条件下需要人们为“富 贵荣华”而奋斗。 但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记:市场经济也是 道德经济,追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条 件下如何处理义利关系很有借鉴意义。【寓言典故】反裘负薪魏文侯出去游玩,看见路上有一个人反穿着皮袄,毛向里,皮向外( 古时候 的皮袄穿时都是毛在外的),背了一捆草。魏文侯问他说:“你为什么要反穿皮 袄背柴呢 ?”那个人回答说: “因为我爱惜皮袄的毛。 ”魏文侯说: “
14、你这样做, 难道不知道皮弄掉了,毛就长不住的道理吗?” 教学内容 集体主义是正确的价值取向5 简要分析 个人利益和集体利益是辩证统一的,一方面,两者互为前提而存 在,另一方面,两者互相促进而共同发展。当然,两者相比,社会集体利益更具 有根本性,占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上,没有集体利益,也 就不会有个人利益。皮之不存,毛将焉附? 【寓言典故】聪明的鸟师有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网, 撒下了食饵。不一会儿,成群的鸟雀飞来。 鸟师一拉网, 所有的鸟儿都网在了网内。 这时其中有一只大鸟撑开翅膀,所有的 鸟雀都奋力齐飞,便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头,紧追着鸟网。有人对 他说:“鸟在
15、天上飞,你凭着两条腿,怎么追得上啊?”鸟师答道:“日暮时分, 这些鸟儿都要各自回窠,方向一乱,鸟网就一定会掉下来。”说罢,他仍紧追不 止。太阳下山了,网中之鸟有的要飞归树林,有的想回到山崖,有的往东,有的 朝西,翻飞争竞,闹成一团,不一会,整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去,把这 些鸟儿都收拾了。 教学内容 集体主义是正确的价值取向 简要分析 现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使,同心同德、 团结一致,这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则,像这网中之鸟, 最终肯定是什么事也办不成。【寓言典故】子罕不受玉有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉,来献给子罕。 子罕不 要。那个人
16、说:“这是块宝玉啊,只配给您这样的君子做器具,那些贪财受贿的 小人可不配用。”子罕说:“你把这块玉看作是宝贝,我呢?把不收你这块玉当 作宝贝。” 教学内容 价值观的导向作用 简要分析 这个宋人把这块玉视作宝贝, 而子罕则把严以律己、 不贪污受贿 视作珍宝,这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界 和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。【寓言典故】负暄献曝宋国有个农夫,披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春,农夫在田里耕作,晒 着太阳,感到浑身惬意, 不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招 呼妻子说:“这般享受的办法,别人一定还不知道,等我们去告诉国王,肯定会 有重赏哩。” 教学内容 社会存在与社会意识的辩证关系6 简要分析 社会存在决定社会意识, 社会意识是社会存在的反映。 一个人具 有什么样的社会意识要受到社会生活的制约,也和他的社会地位、 生活环境和所