遴选哲学案例题及解答

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1、1 遴选哲学案例题及解答【寓言典故】愚公移山北山有位愚公， 年已九十， 立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬 掉。率领子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。 智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙 子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一挑土，就少一挑土， 这样下去，还怕它不平吗 ?”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两 座山搬走了。 教学内容 实践的特征 简要分析 这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克 服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问： “为什么一定要 用锹挖、用肩挑

2、，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢?”因为 实践是客观的物质性的活动， 其手段是客观的： 构成实践手段的材料是物质性的 东西; 制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由 客观历史条件决定的。【寓言典故】马价十倍有人牵着一匹骏马在集市上卖， 整整站了三个早上， 连上来问个价钱的人也 没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老 帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱 到集市上，在经过马身边时瞟了两眼， 又回头看了一下。 人们听说了， 蜂涌而来， 抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。 教学内容 实践的特

3、征 简要分析 实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、 有意识 有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢?目 的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。 这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。【寓言典故】秀才断事有个乡下人谈论自己的志向， 说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。” 邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的 稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂， 见是红墙大门， 就扭打着走了进去。 正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是 县官老爷，便跪在地上，各诉状

4、情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一 个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。” 教学内容 在奋斗中实现理想2 简要分析 理想源于现实，高于现实 ; 理想又可以转化成现实。但理想要转化成 现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留 在口头上。秀才所言，正是此意。【寓言典故】再作冯妇从前晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一 次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追 杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一 碰。忽然有人发现冯妇， 大家连忙迎上来， 请她打虎。 冯妇二话没说

5、， 振臂下车， 老百姓看了一起欢呼叫好; 而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。 教学内容 人生的真正价值在于对社会的贡献 简要分析 老百姓欢呼叫好， 并不是因为冯妇成了士人， 而是由于冯妇下车 打虎为民除害， 这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献 是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点【寓言典故】一目之罗有一群鸟飞来了。 捕鸟人布了一张大网， 结果网到了不少鸟。 有个人在旁边 仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多 网眼结在一起呢 ?他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也 去捕鸟。别人问他：“这是做

6、什么用的?”他回答说：“去网鸟用的。反正一只 鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么?” 教学内容 个人活动与社会发展的关系 简要分析 个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别， 不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一 点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网， 靠单个的网眼 是肯定捕不到鸟的。【寓言典故】爱钱忘命永州地方的人都很会游泳。 一天，江水暴涨， 有五六个人划着一只小木船横 渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气， 也游不了几尺。同伴问他：“平日你最会游泳，今天怎么了?”他回答说：“我

7、 腰上缠着一千枚大钱， 重得很，所以游不动了。 ”同伴说：“怎么还不丢掉呢 ?” 他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。 已经上岸的同伴对他说： “你 好愚蠢，被钱迷得太深了! 命都顾不上了，还要钱干什么?”他还是摇头，最后， 沉到水下淹死了。 教学内容 走出拜金主义和享乐主义的误区3 简要分析 拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能， 而且是衡量一切行为的标准。 这种价值观是错误的， 也是非常有害的， 如不加以 自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。【寓言典故】凿壁偷光匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他 见邻居家有烛光， 就

8、在墙壁上凿了个小孔， 让微光透过小洞照在书上。 就这样他 常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到 他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读 遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学 者，做过汉元帝的丞相。 教学内容 实现人生价值的条件 简要分析 人生价值的实现， 需要社会提供一定的条件， 同时也需要发挥主 观能动性， 创造必要的条件。 匡衡之所以终成大学者， 是与他的个人主观努力分 不开的。 【寓言典故】不死之药有人来向楚王进献不死之药。 传达官拿着药走进内宫， 迎面碰到卫队射击手。 射手问他：“你手上

9、拿的是什么，可以吃吗?”传达官说：“这是不死之药，怎 么不可以吃 ?”射手听了，一把夺过药吞了下去。楚王大怒，命人将那位射手斩 了。射手托人到楚王面前辨白： “射手是问了传达官可不可以吃，传达官说 可以吃，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。而且，这客人送来 时说是不死之药， 可是射手刚吃下肚， 就要被大王杀掉， 这就明明是催死之药嘛。 这说明是客人在欺骗大王。 您要是杀了射手， 就是要让天下人都知道， 大王宁愿 听别人欺骗自己。”楚王听了这话，就把那个射手放了。 教学内容 社会性是人的本质属性 简要分析 人在自然界中生存和发展， 总是要受到自然规律的制约。 但历史 上总有些人妄图长生不

10、老， 到处寻求不死之药。 这个寓言告诉我们， 不死之药是 没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。 【寓言典故】盗牛者说 衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么 罪啦?”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳， 以为有用，顺手拾了起来。 ”熟人回答道： “拾根草绳也犯法 ?”犯人回答： “说 不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢?” 教学内容 在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向 简要分析 这个犯人实属极端个人主义， 但却还要给自己找美丽的借口。 在 社会主义市场经济条件下， 给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新4 问题

11、。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人， 心中有集体，心中有国家。【寓言典故】埋两头蛇孙叔敖还是小孩时， 有一次出去玩耍， 看见路上有一条两头蛇。 他把这条蛇 杀了埋到了地里。 回到家里， 他就哭个不止。 他的母亲问他为什么哭 ?他回答说： “我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇， 恐怕要死了， 再也看 不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里?”他说：“我怕别人看见，把 它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来， ” 孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。 教学内容 在新的历史条件下坚持集体主义的价值取

12、向 简要分析 在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取 向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊 重他人的正确利益。 孙叔敖面对“死亡”， 仍能做到“怕别人看见， 把它打死埋 掉了”。这种精神确实值得我们学习。【寓言典故】子夏胜肥子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所 以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢?”子夏说：“我在书房里读到 尧舜禹的道德仁义，十分羡慕; 走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两 种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了 呢?”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了

13、。” 教学内容 社会主义市场经济与集体主义 简要分析 以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造 性， 是驱动市场经济发展的重要机制， 换句话说，市场经济条件下需要人们为“富 贵荣华”而奋斗。 但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是 道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条 件下如何处理义利关系很有借鉴意义。【寓言典故】反裘负薪魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外( 古时候 的皮袄穿时都是毛在外的)，背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮 袄背柴呢 ?”那个人回答说： “因为我爱惜皮袄的毛。 ”魏文侯说： “

14、你这样做， 难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗?” 教学内容 集体主义是正确的价值取向5 简要分析 个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存 在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具 有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也 就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附? 【寓言典故】聪明的鸟师有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网， 撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。 鸟师一拉网， 所有的鸟儿都网在了网内。 这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的 鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对 他说：“鸟在

15、天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊?”鸟师答道：“日暮时分， 这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不 止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的 朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这 些鸟儿都收拾了。 教学内容 集体主义是正确的价值取向 简要分析 现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、 团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，像这网中之鸟， 最终肯定是什么事也办不成。【寓言典故】子罕不受玉有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。 子罕不 要。那个人

16、说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的 小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢?把不收你这块玉当 作宝贝。” 教学内容 价值观的导向作用 简要分析 这个宋人把这块玉视作宝贝， 而子罕则把严以律己、 不贪污受贿 视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界 和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。【寓言典故】负暄献曝宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒 着太阳，感到浑身惬意， 不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招 呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会 有重赏哩。” 教学内容 社会存在与社会意识的辩证关系6 简要分析 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反映。 一个人具 有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也和他的社会地位、 生活环境和所