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1、关键词：西京杂记文学 西京杂记是关于西汉一代帝王后妃、王侯将相、方士文人等的杂史作品，内容涉及宫廷 制度、礼节习俗、社会传闻、名人轶事，反映了汉代帝都生活及其丰富的文化内涵。全书佳 处颇多，极具史料价值。本文着重于西京杂记一书的文学史料价值探讨。 一 西京杂记最早录于隋书经籍志史部中的“旧事”篇。隋书经籍志史部 共分 13 类，分别是 “正史”、 “古史”、 “杂史”、 “霸史”、 “起居注”、 “旧事”、 “职官”、 “仪注”、 “刑法”、 “杂传”、 “地理”、 “谱系”、 “簿录”，尽管分类过于琐细，但可以看到历经汉魏六朝, 随着史学的蓬勃发展，史学理论也基本成熟。关于“旧事”篇，经籍志
2、中有专门的解释： 古者朝廷之政，发号施令，百司奉之，藏于官府，各修其职，守而弗忘。春秋传曰“吾视 诸故府”，则其事也。 周官：御史掌治朝之法，太史掌万民之约契与质剂，以逆邦国之治。 然则百司庶府，各藏其事，太史之职，又总而掌之。汉时，萧何定律令，张苍制章程，叔孙 通定仪法，条流派别，制度渐广。晋初，甲令已下，至九百余卷，晋武帝命车骑将军贾充， 博引群儒，删采其要，增律十篇。其余不足经远者为法令，施行制度者为令，品式章程者为 故事，各还其官府。搢绅之士，撰而录之，遂成篇卷，然亦随代遗失。今据其见存，谓之旧 事篇。 1(P967) 这里指出了 “旧事” 篇中所收录的包括 西京杂记 在内的 25 部
3、四百零四卷史书的特点是“品 式章程的故事” ，是由“搢绅之士撰录的”。这与现存的西京杂记（ 四库丛书本）葛洪 撰西京杂记跋所交待的情况吻合：西家杂记是葛洪根据自家家传的散乱百卷资料（自 称是刘歆欲写汉书的原始史料）抄录其中部分内容，录成两卷，以裨汉书之阙。 西京杂记为研究汉代的文学创作、文学发展提供了重要信息。全书六卷，共132条，其 中 46 条与文学活动有关。从内容上来看, 书中完整保存19 篇作品，记载了当时文人24 位， 提及 23 篇（部）作品名称，还有作家、作品评论，作家比较等极丰富的资料，蕴含了当时文 学发展的重要信息。 西京杂记中与文学活动有关的记载是：第8 条戚夫人歌舞、第2
4、1 条黄鹄歌、第25 条昭 阳殿、第30 条飞燕昭仪赠遗之侈、第31 条宠擅后宫、第32 条画工弃市、第33 条方朔设计 救乳母、第35 条公孙弘粟饭布被、第39 条相如死渴、第40 条赵后淫乱、第43 条扬雄梦凤 作太玄、第 44 条百日成赋、第45 条仲舒梦龙作繁露 、第 46 条读千赋乃能作赋、 第 47 条闻诗解颐、第 59 条梁孝王宫囿、 第 63 条箓术制蛇御虎、 第 64 条淮南与方士俱去、第65 条、扬子云载輶轩作方言、第 77 条戚夫人侍儿言宫中乐 事、第 79 条生作葬文、第80 条淮南鸿烈 、第 81 条公孙子 、第 82 条长卿赋有天才、 第 83 条赋假相如、第84
5、条大人赋、第 85 条白头吟、第 86 条樊哙问瑞应、第88 条文 章迟速、第93 条三馆待宾、第96 条韩嫣金弹、第97 条司马良史、第98 条梁孝王忘忧馆时 豪七赋、 第 109 条陆博术、 第 111 条东方生、 第 112 条古生杂术、 第 114 条母嗜雕胡、 第 116 条赵后宝琴、第117 条邹长倩赠遗有道、第119 条董仲舒天象、第122 条贾谊鵩鸟赋 、第 123 条金石感偏、第124 条文木赋、第125 条广川王发古冢、第130 条书太史公事、第132 条两秋胡曾参毛遂。 西京杂记中保存了19 篇文学作品：黄鹄歌、昭仪遗飞燕书、梁孝王忘忧馆时豪七赋、文 木赋、杜子夏自撰墓志
6、铭、邹长倩赠公孙弘书信、角抵戏：“东海黄公”剧本；戚夫人侍儿言 宫中乐事（话本） 、陆博术口诀1套；谣谚 2 首（ “闻诗解颐” 、 “韩嫣金弹” ） 、 雨雹对、 金 石感偏。在这些保存完整的作品中值得我们关注、极具文学史价值的作品如下： ( 一) 、八篇咏物赋： 梁孝王忘忧馆时豪七赋中包括了枚乘的柳赋、路乔如的鹤赋 、 公孙诡 文鹿赋、邹阳酒赋、公孙乘月赋 、羊胜的屏风赋 、邹阳代韩安国作的几 赋 。七人中，除路乔如、公孙乘两人事迹不详，其余五人的行迹在汉书中都有记载，他 们均为梁孝王的宾客。这七篇赋是同时创作出来的，属于游宴之作。据西京杂记中说： “梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋
7、”，当场评论，有赏有罚，“邹阳、安国罚酒三 升，赐枚乘、路乔如绢，人五匹”。其中枚乘的柳赋 、羊胜屏风赋见于唐徐坚等撰的 初学记中。中山靖王刘胜写作文木赋，据西京杂记云： “鲁恭王得文木一枚，伐 以为器，意甚玩之，中山王为赋曰, ” ，赋后又云：“恭王大悦，顾盼而笑，赐骏马二匹。” 古文苑将两段合并置于赋前。鲁恭王刘徐与中山靖王刘胜是异母兄弟。史载鲁恭王“好 治宫室苑囿狗马，季年好音”，曾“坏孔子旧宅以广其宫”，忽闻钟馨琴瑟之声，乃止。显然 也是个骄奢淫逸、声色犬马之辈，与刘胜为一丘之貉。西京杂记及古文苑所载伐木为 器，作赋赐马之事，符合二人的性格及趣味。 关于这八篇赋学界有过争论，主要辩论的
8、是作者及写作时间，但目前大家普遍认为在没有确 凿证据出现前，还是以西京杂记所记为准。如严可均校辑 全上古三代秦汉三国六朝文，其中就根据西京杂记的记载而 收录了这八篇作品，又如费振刚整理编辑全汉赋时，也根据西京杂记中这两条资料 记载，整理出了枚乘、路乔如、公孙诡、邹阳、公孙乘、羊胜、刘胜的辞赋作品。 近年来， 这些作品引起辞赋研究者关注，章沧授等学者先后撰文论述汉代的咏物赋5 ，基本 观点归纳出如下: 1 、西汉赋中有不少咏物之作, 赋史上第一次的咏物赋创作高潮出现在西汉 时期。枚乘可以被视为汉初咏物赋的代表作家。2、由于西汉初年赋的游戏娱悦作用的影响, 以及藩国君臣赋中咏物之作的存在, 汉初这
9、种以四言为主、杂以六言等句式、 表达自由灵活的 咏物赋，它的产生可能与骚体赋同时, 但要早于散体大赋。 3、 这批作品透露出这样一条信息， 文学已开始在铺陈渲染、藻丽夸饰、锤辞炼句方面探索一条发展的新路，刻意求美、求全、 求新、 求奇成为有汉一代辞卿创作的主导倾向。4、咏物赋的创作表明汉初赋作者们注重身边 的日常用物， 托物言志在这些赋作中已露端倪，这为魏晋南北朝室内小物赋的发展开了先河。 西京杂记中记载保存下的这八篇赋作，其价值、意义确实巨大。 ( 二) 、中国最早的戏东海黄公。据西京杂记载，汉代有一出称作东海黄公 的“角抵戏” 。角抵戏，竞技之戏，类似于杂技，因其种类繁复，故后世命名为“百
10、戏”。 汉代著名的 东海黄公 最早流传于三辅 （是汉代负责京畿长安附近地方行政事务的京兆尹、 左冯翊、右扶风的合称，后来三辅一词便用来指称长安一带的地区），后进入宫廷： 有东海人黄公，少时为术，能制御蛇虎，佩赤金刀，以蜂增束发，立兴云雾坐成山河。及衰 老气力赢惫，饮酒过度，不复能行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术即 不行，乃为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。3 (P120-122) 东海黄公之用为“角抵” ，大概是因为最后出现了人物与“老虎”争斗的戏份。在此戏 中，黄公是有装扮的，如“佩赤金刀，以蜂增束发”，而老虎也是由人扮演的。此外还出现了 故事情节，即黄公
11、以术擒虎反而为虎所杀。因此，此戏具备了成熟戏曲的一些基本要素，周 贻白先生认为“后世戏剧，实于此发端”。 ( 三) 、中国最早的话本。根据西京杂记卷三“戚夫人侍儿言宫中乐事”、 搜神记卷二 “贾佩兰说宫内事”6 (P292) ，两书记载基本一致（ 搜神记中没有“戚夫人死，侍儿皆 复为民妻也。 ”一句） 戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，尝以弦 管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日， 共入灵女庙， 以豚 黍乐神， 吹笛， 击筑， 歌上灵之曲 。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗也。 至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之相连绶。八月四日，出雕房 北户
12、，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九 月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九 月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上 巳，张乐于流水。如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。3(P146) 汉代一统天下， 经济逐步繁荣， 帝都文化生活丰富多样，在此背景下 , 民间原始的讲故事也得 以逐步向伎艺化方向发展, 从而形成为早期的说话艺术。戚夫人侍儿贾佩兰, 后出宫，嫁给扶 风人段儒为妻。贾佩兰讲述的有关宫廷歌舞和行乐之事, 是其亲眼所见, 这对于与宫廷相隔绝 的民间群众来说,
13、无疑是十分新鲜奇特的, 宫廷的神秘使他们对高大宫墙后所发生事情有了解 的渴望， 这丝毫不亚于现代人对各种新闻的好奇。西京杂记 在记述汉成帝为赵飞燕妹造昭 阳殿的豪华与奢靡后说：“匠人丁缓、李菊巧为天下第一。缔构既成，向其姊子樊延年说之, 而外人稀知 , 莫能传者”。 他们的经历与贾佩兰相似, 出入宫廷 ,把自己的所见所闻向他人宣讲, 大量宫中故事就这样流传出来, 为人们所津津乐道。 故事的讲述者亦由此成为宫廷与民间联系 的重要中介，成为早期的“说话”艺人，他们所讲述的故事就可能成为我国最早的“话本”。 二十世纪五十年代以来，有上百件汉代说唱俑陆续出土，通过这些形象生动的陶俑，可以真 实反映汉代
14、说唱艺术的发展情况，帮助我们推断出中国早期说话艺术职业化、话本作品酝酿 出现的大体时期。 ( 四) 、中国最早的自传墓志。据西京杂记卷三“生作葬文”一条记载： 杜子夏葬长安北四里，临终作文曰：“魏郡杜邺 , 立志忠款， 犬马未陈 , 奄先草露。 骨肉归于后 土, 气魄无所不之。 何必故丘 , 然后即化。 封于长安北郭 , 此焉宴息。” 及死，命刊石 , 埋于墓侧。 墓前种松柏树五株, 至今茂盛。 3(P150) 墓志即埋于墓中并刻有墓主传记之石刻。一般而言，其往往于安葬时与棺椁一起埋于墓内。 墓志中所镌之文字多以散文记死者姓名、籍贯、郡望、官爵、生平及生卒年月， 称之为“志” ； 而文末多有数
15、句四言韵文加以概括并表达悼念之意，称之为“铭”， 合称则为“墓志铭” 。出 土于 1929 年洛阳邙山王窑村，志文写明为东汉延平元年（106 年） 之贾武仲妻马姜墓志，据考是我国最早之墓志。可见墓志至迟在 东汉时就已出现。西京杂记中这条宝贵的资料为我们提供了文献资料中的最早的墓志记载。 近些年，墓志的研究渐成热点，追溯最早的墓志记载必然会提及西京杂记中的这篇“墓 志” ， 而且这篇作品还是墓主人生前自己写成，它对于研究中国的自传文也具有标志性的价值。 上面所列45 条中提到的汉代文人、歌诗人分别有戚夫人、汉昭帝刘弗陵、东方朔、公孙弘、 司马相如、盛览、扬雄、董仲舒、淮南王刘安、杜子夏、卓文君、
16、陆贾、枚皋、司马迁、枚 乘、路乔如、公孙诡、邹阳、羊胜、许博昌、汉高祖刘邦、邹长倩、贾谊、中山靖王刘胜。 西京杂记中记载的有关作家事迹简单、排列散乱，但如果我们将这些简单、散乱的资料 按照某位作家连贯在一起，它们就会提供给我们一些珍贵的作家研究资料。这些资料主要集 中在司马相如、卓文君、公孙弘、司马迁身上，笔者试作分析。 与司马相如有关的记载最多，共六条， 第 39 条相如死渴， 第 44 条百日成赋， 第 82 条长卿赋 有天才，第83 条赋假相如，第84 条大人赋，第 85 条白头吟。这六条资料主要揭示了 四个方面的信息，司马相如好色钟情的浪漫个性，长期患有“消渴”顽疾，他的辞赋创作在 当时影响巨大，司马相如主要辞赋作品美人赋、 上林赋、 子虚赋、 大人赋及
