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1、论李白诗歌中的女性形象李白既是个反抗封建礼教， 追求个性自由解放的骑士， 又是盛唐那个时代的牺牲者。他的报国理想在供奉翰林三年的时间里，现实无情地将它粉碎了。 离开长安后，他心情非常苦闷， 但他依然关心国事， 他的诗作依然自觉或不自觉地表现出对政治理想的讴歌， 对祖国山河的赞美， 对郊游生活的抒写， 同时也渐增加了揭露玄宗后期政治黑暗和安史叛军给人民带来深重灾难的内容。诗作表现出来的内容与风格，时而现实，时而虚幻，时而浓烈，时而淡远，时而恬静，时而雄放。他创作了为数不少的反映思妇、商妇、弃妇、宫女生活的诗歌，从中表现了李白关心妇女命运的可贵探索和他的鲜明的爱情观，具有超出同时代作家的远见卓识。
2、总体而言，思妇、商妇诗和弃妇诗呈现悲凄、哀愁的基调；歌唱爱情的诗作则热情奔放， 从中反映盛唐社会妇女的生活和精神面貌，借男女爱情抒身世之慨的诗歌则寄慨遥深，意味绵长而曲折。1、思妇李白有相当数量描摹思妇心理的诗作，他常借夫妇离别及风雪云草之景，抒发闺中女子对丈夫的思念，从中反映盛唐社会现实内容。盛唐时期，国家统一，统治阶级整军习武，为国立功成为当时的社会风尚，“聘得良人，为国愿长征” ，一种光荣感很自然地从家属的神态中流露出来。但至天宝年间，统治者好大喜功，轻起边战，百姓则苦不堪言。由此而产生相当数目的闺怨诗。子夜吴歌秋歌“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏， 良人罢远
3、征。”描绘了一幅秋夜朗月下长安女子捣衣图。明月之下，女子在一起捣衣。月光挑起思妇对丈夫的怀念，砧声此起彼伏，这“秋声”又何尝不会撩起思夫之苦呢？秋风惹人思，良人几时回？一样牵引起思妇的心头之痛。 “何时平胡虏，良人罢远征？”更强烈地表现出这些捣衣女子希求和平生活的善良愿望， 作者巧妙地把画面形象地呈现出来，创造出回肠荡气， 动人心弦的诗境，并于画面之中蕴含了捣衣女子的共同心理和心声。如果说秋歌以间接形式塑造了一群思妇形象表达怀思良人之意的话，冬歌则是从个体形象角度去加以表现的。 “明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。”女子的焦急心理，一个“赶”字不从正面写出
4、，而由“明朝驿使发”引出，作者又抓住“冷”字，令思妇想到北地的彻寒，希望驿使早捎衣给丈夫。顾不得抽针的“冷”，剪刀冷得难于把住，但为了良人御寒，“一夜絮征袍”又算得了什么呢？衣做好了，良人几时可收到呢？逼切地写出女子迫不及待的心理，足见她对丈夫是何等的深情呵！ 诗人通过形象刻画和心理描写相结合，创造了一个栩栩如生的思妇形象。此外， 独不见中的“风催寒梭响，月入霜闺悲”， 春思中的“春风不相识，何事入罗帷”， 秋思中的“海上碧云断，单于秋色来”等，均从不同角度展现思妇怀夫之痛。 善于借景抒情， 情寓景中， 这是李白创造抒情诗意的常用手法。李白还有些从劳动过程中激发思夫之情的诗作，如荆州歌中思妇告
5、诉丈夫，家中麦子熟了，茧也长成蛾子了，她非常想念丈夫，一听到布谷鸟叫，她就方寸已乱， 把一个感情细腻的劳动女子的心理活动刻画得淋漓尽致。黄葛篇中女主人公勤劳辛苦，采来葛茎，纺织制衣，寄给日南的丈夫，她叫丈夫要好好珍惜她的劳动成果，“此物最想思”，深情的女子借此表达她的思夫之情。这两首较之前两首，并不以明艳、华丽见长，也无奔放雄浑的气势，却让我们领略到李白诗歌质朴、自然的另一个面貌。2、商妇商妇生活也同思妇题材一样在李白女性题材中占突出地位，其中当推长干行和江夏行为代表。长干行是一篇商妇怀远的名作。 诗人在叙事之中极为巧妙地把女主人公的生活情景联缀成为完整的艺术整体。描写初婚情景，笔触细腻，女主
6、人由“低头向暗壁，千唤不一回”的少女羞涩而为婚后的炽热爱恋。丈夫经商远行，她为丈夫路途艰险而担惊受怕。诗人以“门前迟行迹，一一生绿苔，苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。 ”这些写景语句，抒写少妇饱受刻骨相思的煎熬，感叹岁月流逝，红颜憔悴。她急盼夫归，希望丈夫回来前来个信，她就是去七百里远的长风沙接他，也不会觉得路远。诗中的女子感情温柔、细腻，婉转而缠绵，刻画生动而完整。江夏行女子的个性化心理更为强烈，起伏波澜，通篇充满了“怨”味。一开始她就直言嫁夫的目的在于“得免长相思”，旋即描写了商妇的悔恨心理。围绕着嫁商贾“却愁苦”叙说个中原因：丈夫常在外，言而失信。邻人丈夫常回家来，牵扯起
7、她内心的责怨。 她看见船上红妆二八的当垆女，一种为人妻子的寂寞油然而生，相思急切这情到了“对镜使垂泪，逢人便欲啼”的地境地。女子个性表现出反抗性，愤语喷然而出： “不如轻薄儿，旦幕长追随。悔作商人妇，青春长别离。”因此， 长干行取片断而合艺术整体， 江夏行则是贯以女主人公所见所感而创造的艺术境界。 两首诗都注意情景结合， 刻画细致入微的女主人公心理活动。相比较而言， 长干行结构严谨， 江夏行更注重意识的流动，情感的渲泄。3、宫女对宫女命运的同情和关注也是李白女性形象诗歌的一大内容。在玉阶怨诗中： “玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”诗人着力描写了一个幽闭深宫的妇女的苦闷。 全诗
8、抓住宫女的神态和动作。 表现深宫女子希望君王垂幸而绝望已极的痛苦。俞陛云诗境浅说续编说：“其写怨意不在表面，而在空际。第二句云露侵罗袜，则空庭之久立可知，第三句云却下水晶帘，则羊车之绝望可知。第四句云隔帘望月，则虚帷之孤影可知。不言怨而怨自深矣。”这种以抒情之笔状人的表现手法，使诗境含蓄， 耐人寻味。 在长门怨二首中：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”两首同是表现宫人愁怨的主题，但前首是通篇写景， 不见人物， 人物如在画外，呼之欲出。“挂”字， “流”字均给人一种凄凉之感，可见宫女的处境。宫女风月
9、起愁，月光满地，遍地是愁，使人不必见人即觉宫人处境之苦，愁思之深了。第二首则侧重于言情，以我观物，缘情写景。可怜的宫女长年都在愁怨之中，她已记不得人间还有春天了， 住的房子里尘土萧瑟。 从季节环境上描写宫女的感受，再又以对月光的感受以见其深愁之苦。由此可见，李白是以悲悯笔调抒写这些在人间地狱深宫中过着凄凉孤寂生活的广大宫人的悲惨景况的， 对腐朽的封建妃嫔制度不啻是一个强烈的抨击。诗人站在一个人道主义作家的立场上，关注她们， 抒写她们的生活， 对她们的不幸遭遇表现了深切的同情。4、弃妇在李白的诗中， 他的白头吟 、 妾薄命 便揭露了女子被遗弃的社会现象，诗人由历史上的陈阿娇与汉武帝，卓文君与司马
10、相如的爱情故事， 提出了他的爱情观念。 白头吟一诗中，诗人认为真正的爱情应该同生共守，白头偕老，女子忠于爱情， 男子用情专一， 得意钟守爱情， 贫贱患难与共， 这才是真正的爱情。在妾薄命的诗中，诗人告诉世人，以色取人的爱情是并不长久的，夫妻之间没有真诚健康的感情基础，生活是不能圆满的。白头吟、 妾薄命警钟长鸣，劝言世人， 杨叛儿和夜坐吟则更多告诉我们理想的爱情是怎样的。 杨叛儿热情如火，男歌唱，女劝酒，感情融洽，柔情蜜意。“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”以生动形象的比喻把男女双方的相爱写得极致，意趣完美。 夜坐吟中的男女主人公欢会灯下， “歌有声，妾有情， ”双方情感投合，这也告诉我们，男女
11、双方爱情要建立在双方理解，感情很契合的基础上。诗人把男女相爱写得如此火热，鲜明，独具个性，正说明诗人具有超人的胆识和过人的勇气。李白“戏万乘若僚友”， “揶扬九重万圣主，谑浪赤墀青琐贤”，他连皇帝权贵都视若无物，这些充满反抗和叛逆精神的女性诗歌出自他手，也就不足为奇了。5、美人李白也有一些诗中借“美人”来抒寄他个人身世和和家国之事的感慨。远别离中，他通过娥皇、 女英与舜的爱情故事， 表现自己对政治危机的忧念。“欲言则惧祸及已，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇英之事，物借指耳。 ”而在长相思中，李白也是借思念“美人”来表达他离开长安后对朝廷的怀念，说明诗人虽离开了朝廷，但仍记挂于政治
12、理想的实现，希望又能“仰天大笑出门去”，为国建功立业。然而诗人感到前路茫茫， “孤灯不明愁欲绝，卷帷望月空长叹”， “美人”对他而言已是“如花隔云端”了。诗人仿佛只是描写男女间的相思之苦，但“美人”在诗中已有某种暗示和寓托，旨在抒写诗人追求政治理想而又不能实现的苦闷。 美人出南国（ 古风其四十九）中， “美人“则是诗人的自喻，她美貌惊人，能歌善舞，却无从展现才华，还受群小的嫉恨。这也正是诗人长安生活的写照，有志不能伸，怀才而不遇，终遭群小排斥，嫉恨而离开长安。诗中正是借助于传统的 “香草美人“手法表现了自己怀才不遇的苦闷。李白选择女性生活入诗， 恰恰表现了他切入生活的独特视角，他能够大胆地描写她们的心理、愿望、洞察入微，并进行热烈的歌颂或含泪的同情，充分表现李白爱情幸福观念的可贵。 “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠” ，斯人虽已去，然而他的“光焰”永无长留， 让我们永远记住李白和他笔下的那些个性鲜明的女性吧！
