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1、气、血、津液、精等均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活动和神的主宰下，它们之间又相互渗透、相互促进、相互转化。在生理功能上，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。一、气与血的关系气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之?这是气与血在属性和生理功能上的区别。但两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气，在生成、输布（运行）等方面关系密切，故曰：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也”（ 难经本义 ） 。“人之一身， 皆气血之所循行，气非血不和， 血非气不运， 故曰： 气主煦之， 血主濡之”（ 医学真传气血
2、 ） ：这种关系可概括为“气为血之帅” “血为气之母” ：（一）气对血的作用气对血的作用，是气为血之帅，气为血帅包含着三方面的意义：气能生血，气能行血，气能摄血。1气能生血： 气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力。从摄入的饮食物转化成水谷精微，从水谷精微转化成营气和津液，从营气和津液转化成赤色的血，其中每一个转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑的功能活动表现出来的。气的运动变化能力旺盛，则脏腑的功能活动旺盛，化生血液的功能亦强；气的运动变化能力减弱，则脏腑功能活动衰退， 化生血液的功能亦弱。气旺则血充， 气虚则血少。 故在临床治疗血虚疾患时，常配合补气药， 就是补益生血
3、的动力， 所以周学海说： “前贤谓气能生血者 , 人身有一种气，其性情功力能鼓动人身之血，由一丝一缕化至十百千万，气之力止而后血之数亦止焉。常见人之少气者，及因病伤气者，面色络色必淡，未尝有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳。此一种气，即荣气也，发源于心，取资于脾胃，故曰心生血，脾统血，非心脾之体能生血统血也，以其藏气之化力能如此也”（ 读医随笔气能生血血能藏气） 。2气能行血： 气能行血指气的推动作用是血液循行的动力。气一方面可以直接推动血行，如宗气， 另一方面又可促进脏腑的功能活动，通过脏腑的功能活动推动血液运行。“运血者即是气” （ 血证论阴阳水火气血论） ， “气行乃血流” （
4、素问五脏生成论王冰注）。气生成于血中而固护于血外，气为血之帅，血在脉中流行，实赖于气之率领和推动。故气之正常运动，对保证血液的运行有着重要意义。总之，气行则血行，气止则血止，气有一息之不运，则血有一息之不行；所以临床上治疗血行失常，常以调气为上，调血次之。如气虚不能行血则面色觥白，补气行血则面色润泽；气滞则血瘀，妇女月经闭止，行气活血则经通。3气能摄血： 气能摄血即气对血的统摄作用。气的固摄作用使血液正常循行于脉管之中而不逸于脉外。 “人身之生， 总之以气统血” ，“血之运行上下， 全赖乎脾” （ 血证论 脏腑病机论 ） 。“血所以丽气，气所以统血。非血之足以丽气也，营血所到之处，则气无不丽焉
5、；非气不足以统血也，卫气所到之处，则血无不统焉。气为血帅故也”（ 张聿青医案 ） 。气摄血，实际上是脾统血的作用。 “诸血皆统于脾” （ 类证治裁内景综要） ，脾为气血运行上下之总枢，其气上输心肺，下达肝肾，外灌溉四旁，充溢肌肤，所谓居中央而畅四方，血即随之运行不息。若脾虚不能统血，则血无所主，因而脱陷妄行。气不摄血则可见出血之候，故治疗时，必须用补气摄血之法，方能达到止血的目的。如临床上每见血脱之危候，治本“血脱者固气”之法，用大剂独参汤补气摄血而气充血止。（二）血对气的作用血对气的作用，即血为气之母。血为气母是指气在生成和运行中始终离不开血。血为气母的含义有二：其一，血能生气。气存血中，血
6、不断地为气的生成和功能活动提供水谷精微：水谷精微是全身之气的生成和维持其生理功能的主要物质基础。而水谷精微又赖血以运之，借以为脏腑的功能活动不断地供给营养，使气的生成与运行正常地进行。所以血盛则气旺，血衰则气少。 其二，血能载气， “守气者即是血” ，“载气者， 血也” （ 血证论 阴阳水火气血论 ） 。气存于血中， 赖血之运载而达全身。血为气之守， 气必依附于血而静谧。故云： “气阳而血阴，血不独生，赖气以生之；气无所附，赖血以附之”（ 医论三十篇 ） 。否则，血不载气，则气将飘浮不定，无所归附。故气不得血，则散而无所附。所以在临床上，每见大出血之时，气亦随之而涣散，形成气随血脱之候。综上所
7、述， 气与血， 一阴一阳， 互相维系， 气为血之帅， 血为气之守。“一身气血， 不能相离，气中有血，血中有气，气血相依，循环不已”（ 不居集） 。若血气不和，则百病丛生。二、气与精的关系（一）气对精的作用精包括先天之精和后天之精。精依气生，气化为精。精之生成源于气，精之生理功能赖于气之推动和激发。如肾精之秘藏，赖元气固护于外。气聚则精盈，气弱则精走。元气亏损，肾失封藏，每见失精之害。“精乃气之子” ，精之与气，本自互生，精气充足，则神自旺。（二）精对气的作用“精化为气，元气由精而化也”（ 类经，阴阳类 ） 。精藏于肾，肾精充盛，盛乃能泻，不断地供给五脏六腑，以促进脏腑的生理活动。五脏六腑的功能
8、正常，则元气方能化生不已。精盈则气盛，精少则气衰。故元精失则元气不生，元阳不充。所以失精家每见少气不足以息，动辄气喘，肢倦神疲，懒于语言等气虚之证。三、气与津液的关系气属阳，津液属阴，这是气和津液在属性上的区别，但两者均源于脾胃所运化的水谷精微，在其生成和输布过程中有着密切的关系。在病理上病气即病水，病水即病气。 所以在治疗上，治气即是治水，治水即是治气。（一）气对津液的作用气对津液的作用表现为气能生津、行津、摄津三个方面。1气能生津： 气是津液生成与输布的物质基础和动力。津液源于水谷精气，而水谷精气赖脾胃之腐熟运化而生成。气推动和激发脾胃的功能活动，使中焦之气机旺盛，运化正常，则津液充足。“
9、水化于气” （ 血证论阴阳水火气血论） ， “气可化水” （ 程杏轩医案续录 ） 。所以，津液的生成、输布和排泄均离不开气的作用。故三焦之气失职，则津液停聚而为湿为水为肿。如太阳蓄水证，水热互结于膀胱，气化不行，津液不布，则口渴而小便不利，治以五苓散助气化而散水邪，膀胱津液得以化气，升腾于上，敷布于脏腑而还为津液，不生津而渴自止。所以气旺则津充，气弱则津亏。2气能行津： 气能行津指气的运动变化是津液输布排泄的动力。气的升降出入运动作用于脏腑，表现为脏腑的升降出入运动。脾、肺、肾、肝等脏腑的升降出入运动完成了津液在体内的输布、排泄过程，所谓“气行水亦行”（ 血证论阴阳水火气血论） 。当气的升降出
10、入运动异常时，津液输布、排泄过程也随之受阻。反之，由于某种原因，使津液的输布和排泄受阻而发生停聚时，则气的升降出入运动亦随之而不利。由气虚、气滞而导致的津液停滞，称作气不行水；由津液停聚而导致的气机不利，称作水停气滞。两者互为因果，可形成内生之水湿、痰饮，甚则水肿等病理变化。这是在临床上治疗水肿行气与利水法常常并用的理论依据之一。3气能摄津： 气能摄津是指气的固摄作用控制着津液的排泄。体内的津液在气的固摄作用控制下维持着一定的量。若气的固摄作用减弱，则体内津液任意经汗、尿等途径外流，出现多汗、漏汗、多尿、遗尿的病理现象，临床治疗时应注意补气固津。（二）津液对气的作用“水可化气”（ 程杏轩医案续
11、录 ） ， “气生于水”（ 血证论阴阳水火气血论） 。水谷化生的津液，通过脾气升清散精，上输于肺，再经肺之宣降通调水道，下输于肾和膀胱。在肾阳的蒸动下，化而为气，升腾敷布于脏腑，发挥其滋养作用，以保证脏腑组织的正常生理活动，故云： “水精四布，五经并行” （ 素问经脉别论 ） 。此外，津液是气的载体，气必须依附于津液而存在，否则就将涣散不定而无所归。因此，津液的丢失，必导致气的耗损。如暑病伤津耗液，不仅口渴喜饮，且津液虚少无以化气，而见少气懒言、肢倦乏力等气虚之候。若因汗、吐太过，使津液大量丢失，则气亦随之而外脱，形成“气随液脱”之危候，故曰：“吐下之余，定无完气” （ 金匮要略心典 ） 。四
12、、血与精的关系精能化血，血能生精，精血互生，故有“精血同源”之说。（一）血对精的作用“夫血者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，男子化而为精，女子上为乳汁，下为经水” （ 赤水玄珠调经门 ） 。 “精者，血之精微所成” （ 读医随笔气血精神论） 。血液流于肾中，与肾精化合而成为肾所藏之精。由于血能生精，血旺则精充，血亏则精衰。临。床上每见血虚之候往往有肾精亏损之征。（二）精对血的作用“血即精之属也，但精藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是”（ 景岳全书，血证 ） 。肾藏精，精生髓，髓养骨， “骨髓坚固，气血皆从” （ 素问生气通天论 ） 。由此可见，精髓是化生血液的重要物质基础。精足则血
13、足，所以肾精亏损可导致血虚。目前治疗再生障碍性贫血，用补肾填精之法而获效。以补肾为主治疗血虚，就是以精可化血为理论依据的。五、血与津液的关系血与津液均是液态物质，均有滋润和濡养作用，与气相对而言，二者均属于阴，在生理上相互补充，病理上相互影响。（一）血对津液的作用运行于脉中的血液，渗于脉外便化为有濡润作用的津液。“十二经脉， 三百六十五络， 其血气皆上于面而走空窍， , 其气之津液，皆上熏于面”（ 灵枢邪气脏腑病形） 。当血液不足时，可导致津液的病变。如血液瘀结，津液无以渗于脉外，以濡养皮肤肌肉，则肌肤干燥粗糙甚至甲错。失血过多时，脉外之津液渗人脉中以补偿血容量的不足，因之而导致脉外的津液不足
14、， 出现口渴、 尿少、 皮肤干燥等表现。所以， 中医有 “夺血者无汗” ， “衄家不可发汗” ，“亡血者，不可发汗”之说。（二）津液对血的作用津液和血液同源于水谷精微，被输布于肌肉、腠理等处的津液，不断地渗入孙络，成为血液的组成成分。所以，有“津血同源”之说。汗为津液所化，汗出过多则耗津，津耗则血少，故又有“血汗同源”之说。如果津液大量损耗，不仅渗入脉内之津液不足，甚至脉内之津液还要渗出于脉外，形成血脉空虚、津枯血燥的病变。所以，对于多汗夺津或精液大量丢失的患者，不可用破血逐瘀之峻剂，故灵枢营卫生会有“夺汗者无血”之说。血与津液均是周流于全身的液态物质，不仅同源于水谷精微，而且在运行输布过程中
15、相辅相成，互相交会，津可人血，血可成津，“水中有血，血中有水”， “水与血原并行而不悖”（ 血证论 阴阳水火气血论 ） ， 共同发挥其滋养、濡润作用。 在病理上血与津液又相互影响，“孙络水（今改外）溢，则经有留血”（ 素问调经论 ） 。 “经为血，血不利则为水，名曰血分” （ 金匮要略水气病脉证并治） 。血能病水，水能病血。水肿可导致血瘀，血瘀亦可导致水肿，这是临证屡见不鲜的。瘀血也可是水肿形成后的病理产物，而水肿则往往有瘀血见证。 “汗出过多则伤血，下后亡津液则伤血，热结膀胱则下血， 是水病而累血也” （ 血证论 阴阳水火气血论 ） 。这里唐氏把汗、津液以及膀胱所藏之液均归于水类。阴水过多地损耗必然使阴血发生虚或瘀的变化。“吐血咳血，必兼痰饮，血虚则精竭水结，痰凝不散，失血家往往水肿，瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也” （ 血证论 吐血 ） 。例如心咳、 肺咳， 往往可以继发水肿。另外， 血、水还可以同时发病，例如妇女经闭水肿、外伤瘀血水肿等。由于血液与津液在病理上常互相影响而并存，故在治疗上应注意水病治血、血病治水、水血兼顾等。
