《论信息的哲学意义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论信息的哲学意义（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论信息的哲学意义作者：杨安平| 2004 年 03 月 14日 09 时 10 分【内容提要】本文第一部分根据信息在生命体中的作用分析了信息与物质、能量的关系，逐渐展开对信息的本质的揭示，认为信息是高级系统的一个问题，信息是高级系统把握外在事物形态的媒介，是由此知达到彼知、由彼知达到此知的媒介。其中穿插对系统和信息分别进行的分类。提出了元系的概念， 以称谓高级系统专门用于进行信息过程的装置。本文第二部分用信息的观点对一些哲学基本问题进行了分析和探讨，揭示了元系的普遍存在性和基本功能，论述了语言的信息机制、信息在人类认识中的作用、信息与逻辑的关系以及人类认识世界的可能性等。提出对有些语句须考虑其
2、真假问题，对有些语句则须考虑其可行性问题。最后用信息的观点对波普尔的三个世界理论和维特根斯坦的逻辑哲学论中的一些观点进行了评价并提出了自己对相应问题的观点。关键词：信息；系统；事件；元系；描述；规划。论信息的哲学意义前言上个世纪八十年代，中国哲学界掀起了探讨信息的本质的热潮，笔者也曾参与进去。现在看来，那场热潮虽然推动了信息哲学的研究，但并没有得出多少有价值的成果。 目前世界上虽然有位弗洛里迪（ Luciano Floridi ）先生提出了信息哲学的纲领，但把信息是什么依然悬着。笔者这么多年来断断续续地对这个问题进行了一些探讨，形成了一些观点，现把它们整理成这篇论文，以为最终解决这个问题提供一
3、些思路。对被称为信息的一些现象、材料结合人类的表达和认识的需要进行一番分析，可以得出这样一个简单结论：信息是掌握对象事物形态、由此知达到彼知、由彼知达到此知的媒介，其作用大致为致知和触发。那么，事物本身的规定性及其表现没有必要、也不能定义为信息；事物之间的联系方式只是通过事物的形态的变化表现出来，本身并不实际，不能、也没有必要定义为信息。能够成为信息的就只能是相互联系中的事物的形态了。把所有相互联系的一方的形态都定义为另一方的信息，又规定只有具备了专门装置的高级系统才能够运用信息，也可以说明问题。但这样一来，就会和已有的概念相重复，并造成信息概念的外延的扩大化，使通常不被认为是信息的一些现象也
4、归入了信息的范畴。、信息的本质一、信息与物质、能量的关系自然界的变化发展按照自然规律具体进行，在变化发展过程中，一般的事物没有目的性，不能也不必调整自身的状态及其与外在世界的关系。但要达到一定的目的，完成一定的任务，就必须具备和发展能够掌握外在世界的情况和外在事物的属性、调整自身的行为方式以适时改善与外在世界的关系的功能，同时又统筹安排其他组成部分的属性，然后在各组成部分的相互配合中发挥应有的作用。当自然界演化出生命体时，出现了物质形态的目的性行为。为了趋利避害，发展壮大，生命体必须对外在世界的情况和外在事物的性状有所感受和把握，调整自身的组织，选择适当的行为方式，直到对自然规律进行认识、顺应
5、和利用，以实现自身的生存和发展。但这些过程是不能凭空进行的，其中必然存在一种媒介，使生命体能够借以感受和把握外在世界，或从此知达到彼知、从彼知达到此知。这一切可以最终还原和归结为自然规律。但对这种过程和其他过程所具有的明显的不同意义的区别却是不容忽视的。例如，同样是摄取食物，品尝与进餐不同；同样是灯光，信号灯光与照明灯光不同。对它们加以区别，然后就对不同的过程分别进行深入的研究和利用，以得出更加实际的成果。人们已经在用信息这样一个概念说明这种过程。信息过程显然不是特定的物质或物质形态，属于联系。但是，正如生命体是物质形态的高级形式一样，信息过程是联系的高级形式。抛开信息过程所具有的高级意义，信
6、息过程与一般的自然过程并无不同。信息过程只是联系的一种表现方式，信息并非与物质与生俱来。例如，说地球与太阳在传递信息或者说一块石头在发出信息就有违信的本意。信者，或者致知，或者触发。如果没有生命体，地球、太阳和石块及其性状就仅仅是自然界的一部分，它们的变化发展和相互联系就仅仅是自然规律的具体表现。从人类认识的实践来看，哲学和自然科学的概念和方法对于认识和描述自然界基本上能够完备，我们没有必要滥用信息这个词语。所以，把信息与物质、能量并列是很不妥当的。相反，信息过程得借助于一定的物质形态，并具备一定的实现机制。信息论对信息过程从科学和技术的层面上进行了研究和论述，但是，信息远不仅仅是一个技术术语
7、，也远不仅仅只是贯穿于人类事务的方方面面。需要把信息概念作为一个哲学概念加以探讨和研究，找到信息的本体论根源，确立信息概念在哲学中的地位并为解决有关的哲学问题奠定基础。信息概念给我们提供了把系统、生物、动物、人类的行为串联起来并相互比较的平台。信息概念完全能够成为整合人类哲学思想的一条主线。二、信息是一个系统问题在自然界的演化史上，最初需要掌握外在世界的情况、调整自身的状态的也就是生命体了。随着人类的出现和发展，一些人造的东西，例如汽车、飞机和机器人等， 也具备和强化了其中的一些功能。按照一般系统论的思想，动物、人类以及这样一些东西都可以用系统来称谓。系统正是说明物质形态及其行为方式的这样一个
8、概念。而系统，特别是高级系统，需要与外界进行一些特殊、复杂的联系。需要为这种联系的内容找到一个特别的词汇，人们基本上也就是在这个意义上使用信息这个概念的。可以说，只有结合相应的系统，谈论信息才有意义。所以应该说，信息是一个系统问题，而且是高级系统的一个问题，信息的意义从第一个生命开始。但是，有许许多多的系统和系统行为，它们中只有很少一部分与信息过程有关，那么怎样的系统和系统行为才与信息过程有关呢？为了说明信息，我们先对系统作一些探讨。系统可以被看成是事物的存在方式，整体性、内在的协调性和外在的适应性是其基本特征。按照要素之间的联系的紧密程度，可把系统分为松散系统和紧致系统。紧致系统也可称之为物
9、。按照形态变化的方式及其与功能发挥的相关程度，又可把紧致系统分为原始系统、集成系统和机动系统。原始系统是事物的基本存在方式，基本粒子、原子、分子、物体和星球等都是原始系统；集成系统是把各组成部分的属性组织或聚合在一起，各组成部分单独或按照一定的方式进行运作的系统，如植物的种子、钢琴、简单工具和电器元件等；机动系统是具备专门的装置用以在运作中适时调整主要功能的类型、方式、程度和规模等方面的系统，如机动车、电脑、机器人、动物和人类等。机动系统又可分为受控系统、 自动系统和智能系统， 受控系统如汽车、飞机和电脑等，自动系统如机器人、流水线和探测器等，智能系统如高等动物、人类等。松散系统如星系、生物群
10、落、家庭、社团、公司、国家和社会等。一般说来，松散系统是由紧致系统构成的，有些松散系统（例如生物群落、社会）是其要素（例如动物、人类）赖以存在的基础和发挥作用的场所。只有机动系统才能够并且需要掌握外在世界的情况、适时调整自身的行为方式。所以，只有机动系统的一些行为和联系才可以称得上是信息过程。三、描述和规划的装置元系机动系统的行为和联系并非都是信息过程，机动系统进行信息过程是为了能够或更好地进行某些行为或形成其他某些联系。信息过程和其他过程分别通过不同的装置与机动系统结合在一起。我们把机动系统专门用于进行信息过程的装置称为元系。元系概念是定义信息概念的关键概念，必须对元系这个概念进行全面的探讨
11、和规定。事物的规定性是事物的存在的组成部分，我们把事物的规定性、事物的状态以及事物与事物之间的联系通称为事件。在事物的联系中的相互作用中，一方面双方都发生了改变，另一方面又都表现出各自的固有的特性，并具有一定的确定性，使得能够根据一方受到作用的情况在一定程度上确定对方的一定方面的事件，也就是一方对对方的一定方面的事件具有反映作用。具有某种关系的一方或双方对对方的一定方面的事件也具有确定作用。信息就是联系的这种表现方式。一事物对不同事件的反映往往不同，如果这种作出反映的事物具有一定的稳定性，那么它对一定类型的不同事件的反映就会形成一个谱系。随着事物向高层次的演化，分化出专门用于反映和记录的装置，
12、如 DNA 、触觉、嗅觉、味觉、眼睛、耳朵、信号、语言和表情等。人类制造的这类东西就更多了，例如镜子、地图、尺、秤、记时器、温度计、仪表、PH试纸、键盘、磁盘、方向盘、银幕和屏幕等，把这样的装置统称为元系。元系分为描述元系和规划元系。描述元系是把一个事件按照一定的方式转换成自身的要素的一个组织的装置，规划元系是把自身的要素的一个组织按照一定的方式转换成一定事物的一个事件的装置。把一个元系中的要素的一个组织连同能够与其转换或被转换的一个事件叫做该元系的一个元阵。可以把人造物品分成两类，一类是用以发出、传递信息和协助感觉、认识的，称其为信息装置，电视机、望远镜和温度计等就是信息装置。一类是产生、传
13、递和承受作用的，称其为机械装置。信息装置基本上都是元系。很多物品都是这两种装置的综合。 事物都处于联系中， 原则上都可以成为元系。四、信息这个概念时事新闻是信息，天气预报是信息，眼睛摄译的物像是信息，交通信号灯光是信息，敲击键盘操作电脑是给电脑输入信息，发布命令是给下属发出信息，这样，我们就把信息定义为：在机动系统的描述元系中形成的描述对象事件的元阵，或在机动系统的规划元系中形成的规定其自身的事件的元阵，或在机动系统的规划元系中形成的规定其他机动系统的事件的元阵。按照用途可以把信息分为描述信息和规划信息。描述信息是机动系统用于确定外在事件或内在事件的信息，由描述元系生成；规划信息是机动系统收到
14、的来自其他机动系统的规定自身的事件的信息，或机动系统发出的规定其他机动系统的或其自身的事件的信息，由规划元系生成。 眼睛摄译的物像、耳朵摄译的声音和对某物件的说明文字等是描述信息。发布的命令、方向盘扭动的方向和幅度、计算机程序和交通信号灯光等是规划信息。按照生成方式可以把信息分为原始信息和符号信息。原始信息是基于自然规律生成或传递的信息，符号信息是基于对应关系生成或传递的信息。符号信息所由生成或传递的元系的形成相对于其对象事件具有一定的随意性，但元系形成后就具有了一定的稳定性。条件反射、语句等就是符号信息。信息具有很强的针对性，例如，一句话，对一个人是信息，对另一个人就可能是噪音。信息总是相对
15、于特定的机动系统而言的，信息总是特定的机动系统的信息。相互传发信息的元系必须是相容的，例如，只有懂得同一种语言的人们才能够使用该种语言相互交流。描述信息相对于其对象事件存在一个确认程度的问题。同一事件往往具有很多不同类型的信息，这些信息对该事件的确认程度从意向、或然到印证往往分为不同的层次。需要把传递信息与发出规划信息区别开来。例如，一个人知道一个事件，他把它告诉另一个人，他是在传递信息，而不是在发出信息。需要把摄译和发出信息与承受和施加作用区别开来。例如，欣赏节目是承受作用而不是摄译信息；耕地和收割是施加作用而不是发出信息；驾驶汽车是发出信息而不是施加作用；发布命令是发出信息而不是施加作用。
16、一些难以界定的现象的存在也是正常的。再如，对于电视机而言，信号源是其加工的对象而不是其信息，它的元系是遥控器或控制面板而不是它的信号处理装置，在遥控器或控制面板上的每一次有效操作才是给它输入信息。我们通常称做信息的很多东西，例如小说、诗歌、剧本和唱片的内容等，原则上其实都不应该称做信息，但这些东西又确实与其他类型的产品有所不同，所以有必要提出信品这样一个概念，以称谓言语、歌声、广播信号、电视信号、音像制品的内容和书籍的内容等这些精神产品。它们只是在一定的情况下，相对于一定的机动系统来说才是信息。信息量其实是对信品的量的度量。信品与粮食、布料以及其他一些物品一样，是能够加工和满足人们的某种需要的东西。、从信息的观点看关于信息的哲学问题，只揭示信息的本质远远不够，还必须用信息的观点分析问题和解决问题。信息概念的确立，元系概念的提出，使关于描述的哲学问题突显出来。以下既是我关于信息的本质的观点的后续工作，也是对建立哲学中的描述论的一些尝试。一、关于元系元系是事件按照一定的方式与其中的要素的组织进行转换或被转换的装置。建立了一个元系后，对人类来说，往往就开始了一个认识过程。这是因为
