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1、1 议论文论点及论证结构练习议论文的提出中心论点的方式：、文章标题点明中心论点；、文章开头提出中心论点；、文章结尾归纳出中心论点；、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕, 展开论述。分析文章的论证思路一般议论文的思路结构：总分式；并列式；层进式；对照式1. 总分式：论证的层次之间， 是总说和分说的关系， 就是总分式的论证结构。 有时是先总说后分说， 有时是先分说后总说， 也有时是先总说， 后分说，最后再总说。2. 对照式：在论证中，把两种事物（或意思）加以对比， 或者是用另一种事物 （或意思）来烘托某种事物（或意思） ，就是对照式。3. 层进式：文章
2、各层次之间层层深入、 步步推进的关系， 各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。层进式的文章一般格式：（一）将中心论点进行分解， 分成几个分论点， 这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂，以此反映层次间递进的关系。（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。4. 并列式：在论证中，文章的几个层次， 段落之间的关系是平行的， 就是并列式。实践演练：（一）“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名， 但不为名利所动，
3、而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书， 静思， 冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程， 需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成。2 文章论述的观点是什么? （二） 中国能占领多少“知识领土”知识领土不按国家主权划分，而是依据知识创造的先占性和市场占领的范围来确定。知识创造的先占性被称为知识产
4、权，占领的市场范围被称为“知识领土” 。一个国家如果在知识方面没有创造，或在时间上落后，那么无论这个国家主权领土的面积多么辽阔，人口多么众多，也不能拥有知识领土。全球知识领土面积最大的，应该要属比尔?盖茨。这个美国人拥有的知识领土范围，超过了整个俄罗斯。不仅是因他的 “视窗” 覆盖了使用计算机的所有人类，还在于他有权要求所有国家的法官们作他的“国防军”。知识领土既不能天赋，也不可能白送， 而由脑力劳动创造。开拓出来后， 就被创造者终生拥有， 直到他过世， 后人依然继承这部分领土。如果我们的大脑不创造知识，我们就无法拥有知识领土。如果我们仅满足于传播知识、讲授知识或宣传知识，也不会拥有任何知识领
5、土。 虽然这些也是劳动，但是这种劳动只会帮助知识领土的创造者巩固和维护其领土，我们仅能获得少量的传播费、讲授费和宣传费而已。如果大学不创造新思想，企业不发明新技术，实验室不申请新专利，工程师拿不出新成果， 那我们就如同无家可归者：在人家的知识领土上漂流，捡人家发明吃剩的残羹冷炙充饥，用人家技术穿烂的旧衣御寒，套人家换代产品丢弃的烂鞋跛行。即使这样， 我们也无法长期生存，因为人家的卧榻之侧，容不得我们安睡。我们伟大的祖先，如果不是在知识丛林中“众里寻她千百度”获得四大发明，如果没有先秦诸子百家在思想乐园中的“语不惊人死不休”，如果也没有 孙子兵法 的神来之笔，没有清明上河图中的鬼墨神工，如果这一
6、切都没有被创造，我们今天还有什么脸面，面对世界说我们是中国人？如果我们今世不创造知识、不贡献思想、 不丰富文化， 我们将忍看子孙后代在人家的知识领土上沦为“无国籍人” ，忍痛让自己的后人在知识产权所代表的财富面前沦为“无产者”。昨天，我们依靠开放取得成功；今天，我们要依靠创造，取得新的成功。如果我们头脑还清醒， 理性还健全， 如果我们还顾及子孙，那从现在起， 就应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源和最宝贵的财富！1作者写作此文要表达的主要观点：2文中第段的前后两部分之间是什么关系？3用“”标示全文论证的结构层次。 （三） 拥有爱的源泉(1) 篱笆修筑竖三桩，暖流涌动感心房。感恩从来
7、都不是无缘无故存在的，我们感恩是因为曾经索取和获得父母的爱、朋友的情、 师长的教导 , 曾经有一股清泉，润泽心田；3 曾经有一阵和风，唤醒希望；曾经有那么一个人，在你困苦时，把手伸向了你。这份帮助，也许是送来千金，也许只是投来一个默默的眼神，但都足以让我们心生温暖，度过难关。 感动，就这么悄无声息地在心田里发芽。在心的指引下，我们感恩。(2) 感恩重在。投之以桃，报之以李。也许在心灵接受到爱的讯息时只产生谢意，那么，何不把它化为行动一个微笑，一句问候，一次伸手，都行。感恩于亲人，田世国为母捐肾；感恩于朋友，梁山好汉倾力相助；感恩于人民，。他们以行动感恩，青史留美名。 一万次的空想都不及一次行动
8、，再大的谢意也比不上实质性的帮助。感恩是心头的一张邮票，唯有用行动去传递，才是真实而美丽的。(3) 感恩重在 _ 。真诚甘泉淌心间，诚意火把暖两人。帮助的人已伸出真诚的手，受助的人若衷心感应，快乐和幸福会同时飞向两个人。他真心报答，坦然而快乐；我接受回报，幸福而满足。感恩的心是真诚的。感恩就像天上的繁星，彼此真诚地照耀着，温暖着，默默守望，相映成辉。(4) 感恩要善于选择时机和方式。可谓“好雨知时节，当春乃发生”。盲目的感恩也许会在你想为别人遮阳时，却遮住了他的视线。要明白，锦上添花当然好，雪中送炭更重要。雨中送伞，夜行送光，将感恩的心化为柔和的雨丝，在他最需要的时候，无声地滋润他。将感恩的心
9、化为准确的晴雨表，然后高举那把伞，在炎炎夏日里为他阻隔如火骄阳。(5) 感恩要永远感怀于心。淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。滴水之恩， 当涌泉相报。一时兴起的 “感恩” 只是一种负担， 真正怀有感恩之心的人是不会因时间而淡忘恩情的。感恩不能像诸葛亮那样“愚忠”，却要像他那样将恩情铭记于心。在以后的日子里，要记着，曾经有一个人帮我爱我，让我感激涕零。当日子在指尖慢慢滑落时，依然感怀于心。(6) 爱是纯的， 心是诚的， 感恩是真实的， 感动是永恒的，感恩的心便是充实而幸福的。感恩的心是一条悠远的小溪，滋润着爱你的人和你爱的人，让爱和温情在你我心间流淌。(7) 拥有一颗感恩的心，便拥有了爱的源泉。1
10、2本文的主要观点是什么? （四） 感恩：生命中的心灵之花“滴水之恩，涌泉相报”，这是一句并不深奥的话，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中关于翻脸不认人或以怨报德的“白眼狼” 的传说， 每每有所耳闻，令人徒然唏嘘不已。于是，说某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥责与评论，就在口头传播中无形地为某人画了像，其人品足以让他失去亲友的关爱与尊重，使他的事业和生活面临很多障碍。现在谈论感恩这个话题，具有相当广泛的社会意义。一方面， 不少成年人被 “金钱万能”所左右，自私自利，只认钱不认人，只讲索取不讲回报，淳朴之风、感恩之心日渐式微；一4 方面，独生子女过分受宠，衣来伸手、饭来张口，不知体贴
11、和心疼父母，虽然能背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中线，游子身上衣”这样的古诗，可是自我中心意识在家人的不断纵容中强化。因此，感恩教育要将学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，决不是仅仅靠书本知识就能奏效的。在价值多元化的状况下，如何弘扬感恩美德，培育青少年感恩的人格并自觉形成感恩的伦理观，这是构建和谐社会的深层次内容之一。感恩不是浅层次的庸俗的“投桃报李” ，更不是表面的甜言蜜语。它是人类在生命延续过程中的心灵之花，散发出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的乐章，将爱心传递， 使人的理智与情感本身具有了审美的意义；它是为人父母者的幸福与欣慰，是为人子女者的本分与情操， 是人与人之间的虔
12、诚。假如没有感恩， 人类的繁衍与生存就成为纯粹生物学意义上的基因复制，陷入鸡生蛋、蛋生鸡的简单怪圈。这样，就诞生不了朱自清的美文背影，就品味不了朱德感人肺腑的母亲的回忆 ， 也欣赏不了童话般的校园歌曲外婆的澎湖湾 。由此看来， 感恩实在是不用勉强的，它是我们人生的必修课，更是一个高尚的人应该具有的境界与素质。父母养育子女，并非“施恩图报”，父爱母爱如山高比海深。那么，子女对父母的感恩就是绿叶对根的情意，孝敬在言行上，也在心灵深处。 有智者说， 看一个人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一个人如果连父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。诚哉斯言！感恩，就是孝敬父母，就是怀念恩师，就是报效祖
13、国，就是对于成长的一种回馈。如此，人就异于禽兽，真正成为“万物的灵长、宇宙的精华”。感恩，将使我们的心灵永远温暖如春！1 、本文的主要观点是什么？2 、第 3 段的论证方法有什么特点？有什么作用？5 （五）汉语是我们的母语，我们每天都生活在母语之中。关爱母语，往小里说，有助于人们顺畅地交流和自由地表达；往大里说，则关系到民族认同和文化接续的大话题。我们深情地凝望美丽的、充盈着浓浓人文气息的母语。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”诗人余光中的诗句为汉语蕴涵的人文精神做了生动的注解。几千年来， 中华民族以汉语认识世界，接纳客体， 并不断丰富完善我们的精神世界。孔子的汉语，李白
14、的汉语，苏东坡的汉语，鲁迅的汉语，沈从文的汉语, 中华文字列队而来，曾经和正在给予我们多少心灵的慰藉和精神的陶冶！我们也同样殷切地关注着母语表情达意的工具价值。专家指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。国家劳动和社会保障部提出，“交流表达”能力是一个劳动者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影响着其自身吸纳信息和沟通外界的成效。然而， 一段时间以来， 社会上出现了比较严重的冷落母语的情形。无论是汉语的（）性还是（）性，在目前的社会生活里都没有受到应有的关切。可能我们习焉不察，可能我们顾此失彼， 但一个不能否认的事实摆在我们的面前，汉语曾经的魅力正在逐渐消退。新八段文体的质木
15、无文、套话连篇， 部分网络语言的粗俗失范等等，都在提醒人们要关爱母语。我们不一定赞同一些文化保守主义者的主张，但我们同样不赞同对汉语的、甚至。由此我们郑重呼吁：要关爱、重视母语，要学好用好我们的母语。在社会层面，提倡说普通话，写规范字；在管理层面，有关方面应该将汉语能力列为一种评价制度，实事求是，规范要求；在文字使用频繁的一些行业，比如新闻、司法、经济、教育等领域，提倡规范使用汉语。我们相信，越是在开放、发展的大语境下，母语的天空越是自由开阔。1给本文拟一个醒目的标题：2要将“冲击”、“践踏”、“冷落”三个词还原于第五自然段中的横线，其顺序是：3阅读第二至第六自然段，概括要点：（六）年轻人更要
16、善于反省法国牧师纳德兰塞姆去世后， 安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹： “假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹6 时说： “ （）每个人都能把反省提前几十年，（）有 50的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。在一些人的意识里，反省， 似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必要的，而年轻人更要善于反省：走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不理智之思、不和谐之音、 不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。 ”反省不但要勇于面对自己、正视自己，而且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度
