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1、不单单是情种 读徐志摩诗文集有感 志摩，一个怀揣浪漫主义、 爱、自由、美的诗人， 一个一生为理想而活的歌颂者和批判者。每一次翻开 志摩的诗歌和散文，我都在志摩的世界里面不能自已。 志摩一生情路坎坷，为爱追逐，为爱歌颂，为爱 执着。也许在他所处的时代，他冒了天下之大不韪， 他是一个叛逆者，但回过头看他的感情之路，无不赞 许他是一枚感天动地的情种。但在我眼里，志摩不单 单是情种。 胡适曾这样评价徐志摩：“他的人生观是一种 单 纯信仰 ， 这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由， 一个是美。”在这单纯信仰和残酷的现实面前，理想主 义诗人表现出了对立性的两面敏锐激烈的批判和 倾心倾情的赞美。志摩立在绝
2、望的边缘唱出希望之歌： “为要寻一个明星！”这明星高悬在头顶， 黑绵绵的昏 夜遮蔽了它的光明，虽然只有一匹拐腿的瞎马在荒野 中无望地奔跑，马鞍上的骑手却仍要向着黑夜里加鞭， 直到天上透出水晶似的光明。追寻明星的努力在 炼狱般的受难中转化、升华为一种义无反顾地献身的 壮美。 志摩的诗文始终燃烧着这种夸父逐日般的理想激 情，又浸透着勇武而痛苦的追求精神。他在海滩上 种花中赞美儿童“浪漫的天真” ，鼓励青年“尽量在 这人道海滩边种你的鲜花花也许会消灭，但这种 花的精神是不烂的！” 就是这样不住地唱着星月的光辉 与人类的希望，他用文字在现实的世界之外独创另一 个世界的愉快。如此的理想与眼界，总是给人一
3、种不 可遏止的力量。 我欣赏他的感性、他的张扬、他的狂放、他的至 情至性。志摩是信仰感情的人，他一生的周折，大都 寻得出感情的线索。对于感情，他从未掩饰，从不虚 伪。他忠实于自己的感情，在苦闷痛苦的时代里释放 自我，借着他的诗文实现自我，在艺术的天地里用他 特有的形式，痴心地反复咏叹对爱的追求。志摩将人 世间的爱情绝对美化、绝对神圣化的倾向让理想中的 浪漫爱情永远处于可望而不可即的地步。朱自清曾经 有过精辟的分析：“他的情诗， 为爱情而咏爱情： 不一 定是现实生活的表现，只是想象着自己保举自己做情 人，如西方诗家。”矛盾还说：“志摩的许多披着恋爱 外衣的诗不能够把它当作单纯的情诗看，透过那恋爱
4、 的外衣，有他那个对人生的单纯信仰。 ”我想，也正许 是从志摩开始，诗人把情感的反复吟咏当成了合理的 正常的追求，而不再把叙述和说明当作唯一的目的。 志摩在这是一个怯懦的世界 、 苏苏 、 我来扬子 江边买一把莲蓬中，如怨如艾地诉说着对爱人的思 念，对世俗世界中纯美爱情的向往。但是志摩的诗歌 情感浓烈却不泛滥，注重诗歌的建筑美、音韵美、图 画面。而关于这一点，沈从文说志摩： “为爱煎熬，略 返凝静，所作的低诉；柔软的调子中交织着热情，得 到一种近于神奇的完美。 ” 也难怪朱湘要说情诗是徐志 摩的本色行当。 志摩对自己有着清楚的认识。自剖一文是志摩 的自我表白。他无时无刻不处在与外物的动态感应中
5、， 他的情绪也常常因此而起波动，也正是这样的情绪使 他创造出了一个开阔的诗歌天地。而这番天地，奠定 了他在诗坛的地位。陈梦家在新月诗选的序言中 说： “从前于新诗始终不懈怠， 以柔美流丽的抒情诗最 为许多人喜欢并赞美的，那位投身于新诗园里耕耘最 长久的最勤快的， 是徐志摩。”但是，诗人之所以能写 出好诗，是因为没有把写诗当作目的，诗歌只是诗人 借以传情达意的工具，而诗歌的精神所在，是诗人的 情感。我想，这也是志摩能清楚认识自己、运用诗歌 的关键所在。 相比之下，人们更愿意称志摩为诗人，而不是散 文家，认为散文只是他的副业。卞之琳在新时期对徐 志摩的诗歌进行了重新评价，充分肯定了他的诗作在 思想
6、上的可贵和形式上的圆熟，但却认为：徐志摩在 新文学史上作为散文家的地位有待确认。 ” “徐志摩被 誉为富丽的不少散文作 品，固然也眩人眼目， 可惜首先就不成楼台 。 ” 其实，这种“不成楼台”却又“眩人眼目”正是 徐志摩散文的魅力所在。他曾在迎上前去中说： “我是一只没笼头的马。 ” “跳着溅着不分昼夜”的品 格充分体现在散文创作中。他的散文是开放性的、流 动的，是匹“野马”，常常将思绪放飞得老远，让它任 意翱翔，再信手拈来，落笔成章。看似非常随意，不 成楼台，实则是长流不息、行云流水，自有一番风味 和情调。而我对志摩散文之见解如梁实秋所说，亲切 自然，颇有“闲话”的风格是志摩的散文给人的第一 印象。与他共同领略康桥的美，感受山中独居，释放 天生的灵性 好似茶余饭后的闲谈，率性自然， 惬意无比。而文章要写得如此“亲热”却不是一件简 单的事。一个人的内心必须有充实的生命力，然后笔 锋上的情感才能逼人而来。他的文章看似酣畅淋漓的 跑着的野马， 其实永远是用心在写。 他曾在自序里说： “我敢说是确是有愿心把文章当作文章写的一个人。” 志摩是一个想飞的人，于是我借着他“如飞”的 诗文里面的真性情，来慰藉我偶尔不安的魂灵。
