《蔡元培思想自由兼容并包》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蔡元培思想自由兼容并包（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、思想自由兼容并包蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察; 两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权， 倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气， 重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。10梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治， 这是十分正确的。 正是因为蔡先生的兼容并包、 思想自由，使得新文化有了立脚之地， 使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲， 蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。11蔡元培作为近代中国
2、文化界的卓越先驱者，其著名的文化思想和学术观点，曾对中国的历史进程发生过重要的影响。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想， 不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。 此思想提出后， 一批具有新文化、 新思想的代表人物进入北大，北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。因此，“兼容并包”思想在接纳新文化、反对封建文化方面起到了积极作用。2 办学原则思想自由，兼容并包蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了这一办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派。如果抱残守缺，持一孔之论，守一家之言，是不可能成为真正高水平的大学。
3、思想自由、兼容并包的办学原则主要体现在对待学说和教员两方面，由于学说必须由人提倡、宣传和发展，教员又以研究，传授学问为己任，所以思想自由、兼容并包的办学原则，在实际中更多的是体现在对待教员方面。蔡元培聘请教员，最重要的有无专门学问。只要由真才实学，有研究学问的兴趣和能力，就聘为教员。反之，如若学术水平低，则不管什么人，坚持辞退。而对于教员的政治见解，学术派别，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准。当然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化专制主义的束缚，发展资产阶级新文化。（二）思想自由、兼容并包的高等教育思想这是蔡元培提出的改革北
4、京大学的原则，成为他发展高等教育的指导思想。他任北京大学校长后的第一次演讲，就明确指出：“大学者，研究高深学问者也。”5次年在北京大学月刊“发刊词”中又强调：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”6 他认为，大学各种学术派别“常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也”7 。直到晚年，他总结一生办教育的经验时还说：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。”他还对“学”与“术”作了严格区分。他说：“学与术可分为二个名词，学为学理，术为应用。各国大学中所有科目，如工商，如法
5、律，如医学，非但研求学理，并且讲适用，都是术。纯粹的科学与哲学，就是学。学必借术以应用，术必以学为基础，两者并进始可。”9 对中国来讲，更重要的是需要研究学理，若一国内，练习技术的人很多，而研究科学的人却很少，那样的技术也是无源之水，发展是有限的。因此，他主张“以学为基本，术为支干，不可不求其相应”10 。根据“学术并进相应”思想，他主张学科沟通与融合，反对拘泥保守的课程与学习观。蔡元培以上述思想为指导，对旧北京大学进行了彻底的改革。首先，聘请有学术造诣的各派人员到北大任教，到校不久就聘请了新青年杂志主编陈独秀到北大任文科学长，请在学术上有突出造诣的胡适、马叙伦、李仲接（四光）、任鸿隽、马寅初
6、等到北大任教。以后，李大钊、鲁迅也在北大兼课。还留用了有业务专长但思想保守甚至反动的人，像积极拥护袁世凯但学术上与章太炎齐名的古文经学家刘师培、以复辟为己任蓄留长辫子但又精通英语把四书 译成英文的辜鸿铭。其次，将工科调北洋大学，努力把北大办成以研究高深学问、培养高级综合型人才为中心的文理科综合性大学。再次，改革系科、专业、课程和教法。打破文、理、法三科界限，变科为系，取消学长制，改设系主任；改年级制为选科制；组织各种学术团体，开设各种学术讲座，鼓励学生专精与博涉相结合。（三） 思想自由，兼容 并包 蔡元培对大学的理解是“大学者，囊括大典， 网罗众家之学府也。 ” （ 北京大学月刊发 刊 词 ）
7、， 这 是 他 宏 大 气 度 和 开 放 心 态 的 充 分 显 示 ， ， 他 认 为 大 学 是研 究 高 深 学 问 的 地 方，只要有学问，不问她身世背景，属于那种党派，持何种政治观点，都可以为他所用。正是他的这种气度，当时鲁迅、胡适、严复等人构成了北大校园的中国有史以来最强大的师资队伍，在其师资队伍中，有革命派，更有保皇派，他们的思想相互激荡，形成了北大丰富多彩的文化，校园里这边在讨论革命救国，而在另一个角落却有人在摇头晃脑的背诵八股文，这边都已经是短发，那边却依然有人梳着长辫，相信在中国历史上，只有在民国时期的北大才能看见这样多的丰富多彩的文化的交融。正是这种文化氛围，是的北大的
8、学术得以繁荣，成为中国人人向往的最优秀的高等学府。蔡元 培 说 ： “ 我对 于 各 家 学 说 ， 依 各 国 大 学 通 例 ， 循 思 想 自 由 原 则 ， 兼 容 并 包 。 无 论 何种学派，苟其言之成理，持之有故，上不大自然淘汰命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。并开了女子入大学的先例。当然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主张对新旧思想采取相同的态度，相反，他想打破封建专制思想文化的束缚，发展资产阶级先进文化，只是他认为那是自然趋势，人们会在他们的矛盾斗争中逐渐认识到新文化的价值，旧文化会自然退出历史舞台。大 学 管 理 问 题 上 ， 他 主 张 “ 教 授 治 校 ，
9、 民 主 管 理 ” 的 方 式 ， 这 是 办 好 一 所 大 学 的关 键 ， 大学作为知识分子的聚集地，本应该是知识分子发挥主导作用，过于多的行政化必定会对知识分子作用的发挥产生限制，使他们难以发挥作用，学术的地位自然会受到影响，于是出现了现在大学轻学术的现象。蔡元培主张“教授治校”，“让懂得学术的人来管理大学”。这不仅体现了民主自由的价值理念，更体现了教授在大学管理中的作用。而中国的大学教育更是存在很多问题，大学不再注重学术，但是，也没有技能，大学的教育跑到哪里去了，大学的作用是什么，蔡元培说大学是服务社会的，而我们的大学现在能为社会做什么，我们没有技能，学术水平又不够，毕业后不但不能
10、能满足社会上对高技能人才或者是高深学问人才的需要，大学生失业，更是为国家和社会增添了负担。大学生失业不是个人问题而是社会问题，是一个社会中的大学普遍存在的问题，这引起我们对大学 的 反 思 ， 我 们 的 大 学 究 竟 该 做 什 么 ，怎 样 管 理 ， 怎 样 定 位 。 蔡 元 培 说 ： “ 大 学 者 ， 研 究高深学问者也“。我们大学的目的是研究高深学问，如果我们把这一点做好，我们的大学不愁办不好。大学失败的原因，是他们并没有把学问放在第一位，很多毕业的学生并没有真正的学问，大学也没有给学问足够的重视，大学的学术并不自由，学的思想和教授的教学的行为都受到限制，学校的行政化风气严重，教授没有绝对的自由，没有权利，学生平时几乎见不到校长等重要的领导。而蔡元培领导的北大，是教授治校，并且学生可以直接见到他并向他提出要求，是他的明智和宽容，救了北大，让北大从此名扬中国，成为中国第一高等学府。
