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1、1第三章 领悟人生真谛 创造人生价值第一节 树立正确的人生观同学们，当我们对大学生活有了一个基本的了解后，当我们在本课程教学中，对理想对我们的历史责任已经有了初步的把握后，我想如何才能更良好的适应大学生活，使同学们的远大理想在实践中真正的得以实现，认真地承担起我们的历史使命。我们就不得不进一步深入的来对待我们的人生及人生过程所给予我们的生命价值和利益进行共同的学习和讨论。大学时代是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个时期，系统学习人生观价值观的理论，结合个人的实际和社会现实深入思考人是什么？人生为了什么？怎样的人生更有意义？ 对于同学们领悟人生真谛，创造人生价值是很重要的，
2、没有一个人不对自己的生命过程有所反应，一个人在自己的生命进程中，他总会通过各种各样的行为对自己的生命的看法和对自己生命的态度有所认知，由此决定着我们自己的生命的价值。下面我给同学们看一组图片洪战辉，全国自力自强的优秀大学生，王顺友全国劳动模范，马家爵是以不仁不义杀人犯被处以极刑。同学们看到这些画面那是 2006 年 3 月，某重点大学大一学生跳楼自杀。这是日本另类青年，这是我在日本抓拍的另类青年。同学们我们又看到了这个画面，这是张海迪这是霍金他们有残疾的身躯但是他们有辉煌的人生。通过这一系列照片我们看到为什么同样是人他们走的道路不同。为什么有些人生命是那么的弱，但是他们给我们的是坚强为什么有人
3、的生命应该是走的很顺利但是他们轻轻的就把自己的生命就给掐掉了，同样是人在历史的过程中有些人是辉煌的。那么我们在生命中思索的应该是什么呢？这个问题就要我们去思考，我们人应该是什么样的？我们的人生应该是什么样的？我们应该怎样使我们的人生有意义？在这节课中我们就要讲这三个问题，为了解决这三个问题我们就要讲三个难点问题。难点：如何正确理解人生观、价值观及其关系;如何正确理解“为人民服务”是当代大学生应该追求的高尚的人生目的；如何正确理解人生环境。通过这三个难点问题的回答来解决刚才提出的三个问题。第一节 树立正确的人生观一、世界观与人生观同学们作为一个人他是生活在世界中的，我们对世界有什么样的看法，由此
4、而引起我们对人生有什么样的看法，这是我们作为一名大学生最基本的一种思考，那么什么是世界观呢？简单说世界观就是人们对生活在其中的世界以及人们与世界的关系的总体看法和根本观点，人为什么要对世界展示一种看法，一个很显然的事情因为我们生活在世界之中，我们怎么样和世界发生关系，当我们对世界发生关系的时候我们就很可能回答一个问题这世界是什么，这世界由什么构成的它是精神的？它是神的？它是唯物主义的？还是说这个世界就是一种物质给我们产生的世界观与人生观世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着
5、人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。同学们，成就什么样的人生是事业有成还是碌碌无为，是崇高善良还是卑鄙险恶，是彪炳史册还是遗臭万年？在我们的生命过程当中，除了客观的一些历史条件和一些机遇等这些因素以外，在很大程度上是取决于我们自己的，取决于人们是用什么样的人生观和价值观，取决于人们追求什么样的人生目的，以怎样的态度对待人生，怎样去实现人生的价值。那么，作为一个人，作为我们必须要走的人生。同学们我们是否思考过一个很基本的问题？人是什么？这种定义，它是在自然科学的基础上，把人和其他自然物给以基本鉴别的东西。2但是，人为什么是人科人属呢？这个问题就不是简单的这个定义可以回答的，它要给
6、以我们的是一种理性，人具体在哪一方面表现出人科人属的特有的特征。我国古人曾说：天地之间，人为贵。人为什么“贵”？人与其他物根本的区别到底是什么？到底是在哪里？因为这个问题好像是非常简单，因为我们的同学在高中的时候已经对这个问题进行过思索，但是你们作为一个青年人，作为一个大学生步入大学这个神圣的殿堂的时候，你们已经考虑到我为什么和其他人不一样，这可以引申为一个问题，人为什么和其他的物种不一样。这个问题我们的祖先已经在思考这个话题了。我们来看西汉哲学家董仲舒说：“人受命于天，固超然异于群生。入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊；会聚相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接；欢然有恩以相爱，此人之所以贵也
7、” 汉书.董仲舒我国古人，我国西汉哲学家董仲舒用了他的几个方面来说，人与其他的物种不一样，人有父母兄弟。当我们离开家时我们在社会中有君臣上下之谊，朋友相聚我们发现人有上下等级我们要尊老爱幼，人之所以为贵我们有粲然的文化，人与人之间因为我们有恩有爱，他以为这是人与其他的物种不同的最贵的东西。但是有个问题友谊情爱人们知道是创造一种文化，甚至在你我之间有一种恩有一种爱，它是怎么来的，它是怎么生成的这个话题也引起很多思想家的思考，比如说西方古哲学家普罗泰戈拉西方古希腊哲学家普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”从这个意义上讲，人就是万物的主宰啊。但是它
8、没有回答一个问题，人为什么是万物的尺度。古希腊的思想家苏格拉底对人有这么个陈述人是理性动物，是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。为什么人类要这样去思考人生？因为他们觉得人在这一点上是与其他物不同的。人有他的理性，这就引申到一个很深的话题，人到底应该是什么人与其他物的根本的差异到底在哪里？德国哲学家费尔巴哈认为：“直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人，人是人的作品，是文化，历史的产物。 “他其中探索一个问题就是人与其他物的质的不同的问题。对于这个问题马克思给予了明确的回答：马克思首先认为人是一种类的存在，类是什么同学们我们来看一看。类就不是单一的我，类是一群、类是一个集体、是一
9、个团队，这个类反映的是人与人之间的关系、联系。它表现的形态是社会，所以人是类的存在物就是人是社会的存在物，之所以有这样一种特性，所以人表现出来的这种特性是什么呢？就是自由自觉的，人就能够在人的这种类的关系当中自由自觉的展开自己活动这就是人的类的特性。 “动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以人也按照美的规律来塑造。 ” 马克思因此，人具有创造性。所以马克思认为这就是人与其他物不同，但是也有个问题需要我们同学去解决，人为什么会这样，为什么人有理性，为什么人是类的存在物，为什么他有创造性？这就是马
10、克思为我们揭示了一个秘密，本质之谜，本质之谜是什么呢？马克思揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。那么同学们，马克思为什么要这样定义人的本质？那么我们为什么又要用这么多的话语来说明这个问题呢？因为我们不了解人是什么，不了解人与其他的物的根本的区别是什么，我们就很难回答后面的问题，我们首先来看本质这个问题本质这个概念，是相对于现象和非本质的东西而言的，指的是某一事物最根本的属性，即指事物的内部联系，是一事物区别于他事物的特殊的质的规定。3从这个地方我们也看出，本质所表现的东西能说明事物的特征、事物内部最重要的方面和事物内部的必然联系
11、。人的本质，就是人的最根本的属性，人之所以是人的标志，以及区别于动物的特殊的质的规定性。简单说，就是要通过本质的认识来把人与其他的物种彻底地分开来，同时还要说明人为什么人与物相区别人与人之间有那么多差别，所以要能纳入到人这个本质当中，有四个必须，这就是作为人的本质必须要具备的这样的。作为人的本质的必备要素：必须是一切人的共性所在1.人的本质表现为一切人所共有的东西，只有为一切人所共有才能成为本质东西的条件。什么是一切人都共有的东西呢？有的同学可能说爱，这个问题费尔巴哈也说得很清楚，人是一种历史的、文化的产物，这种表现的集中产物就是爱，爱是人类所特有的属性，这一点表现在哪里，虽然我们都有爱，但爱
12、有没有差别呢，它不能把人与人之间区别开来。他不能回答为什么在生命的发展过程当中，有些人不会爱另一些人。尤其是在今天的社会环境下，经济的发展还不是那么十分平等，社会还存在很大差别的情况下。还存在国与国、民族与民族的差别的时候，我们发现爱是有他的归属性的。这个归属性由什么决定的呢。2.必须能够说明在人类整体中，个体与个体，集团与集团之间的差异性。什么能说明这种差异性呢，爱不能，如果爱是泛爱，鲁迅先生就说过“林妹妹不会爱焦大”因此他是一个与社会相符的基础。这种基础又由什么来决定呢，这就是社会的关系。社会关系最根本的关系是经济关系。不同的经济关系决定着人与人的差别。比如我们的同学是来自五湖四海的，有南
13、方的，有北方来的，有城市的有乡村的，我们都是为了受教育的角度，通过国家的统一考试来到学校的，在这个问题上我们没有本质的差异，为什么南方的同学和北方的同学会就不一样呢，为什么来自城市的同学和来自农村的同学，来自富裕家庭的同学和来自贫困家庭的同学会有根本的差别呢，这个差别就来源于我们生活的那个环境，生存的那个经济关系。只有经济关系能说明这个问题，爱不是说明。3.必须是客观的存在的，具有现实的依据性依据性，我们说的这个本质的东西必须是客观的存在的，具有现实的依据性。我们不能说我们人的本质是超越客观存在的，神，那是不能作为人的本质的，如果我们否认了这个事物的客观存在性，同学们会很清楚，中世纪的神学说人
14、是上帝创造的，所以人的本性就是上帝本身，所以人区别于其他事物的本质是上帝赋予的，这很清楚，我们在座的各位都不是臆造，而按照历史唯物主义的观点，神是人的意念的一种物化形态。因此社会关系是客观存在的。我们的每一个人都是生活在一种特定的关系当中的，不管这个关系是什么样的，它都离不开这样的关系，家庭关系，家庭关系中有父子关系，父女关系，长辈和晚辈的关系，有亲戚关系，很多。当你进入社会你会发现，有法律关系、政治关系，道德关系，当我们发现我们生活在不同的地方的时候，我们处于不同的地缘，我们从事不同的职业时我们又形成了业缘关系。总体上讲我们都是生存在一个既定的经济关系之中。这种关系的决定显然不是个别的随意的
15、，是一种综合。4.必须是综合的、全面性的。这个综合的反应形态是什么呢，人通过需要结成关系，人通过这种关系反应成社会，所以人是社会关系的总和的反应形态。所以人具有社会性，通过社会反应出我们的关系形态。社会性又可以通过时代性、政治性、通过民主性反应出来。当同学们知道这个问题后，我有这样一个问题要问，我们生存的这个时代它是客观存在的，它是由关系所确定的，而我们每个人也是被关系所确定的，在这个意义上，我们生下来并不是完全自由的，不仅肉体是他人赋予的，是父母给的，而且我们的思想、知识、文化、甚至于我们同学今天的观念，都是对世界反应的结果。那么人，像马克思讲的， “个4人是社会的存在物，因此对于作为对象性
16、的感性的存在物，是一个受动的存在物。 ”同学们在今天的社会中都很自强、很有自信，赋有个性化，这对自己是很自由的，歌德说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。 ”我们要承认我们是一个社会化的动物，同时也要承认是受约束。我们既然是社会化的又是受约束的，那么我们就要考虑到他人的存在性。这个问题是奠定我们追求高尚的人生目的的一个基础。明白这一点，接下来我们来探讨一个很重要的话题。人生观他放在这个领域当中，它和人生有什么关系呢？孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”讲的就是人生的阶段性。有不同的人生的阶段，就有不同的人生的意义。那么同学们处于什么阶段呢，吾十有五而志于学，三十而立，这么个过程。我们今天就是立志求学的过程。就是寻求自立于社会的条件的过程。因为我们要对人生有一个全面的回顾和总体的看法，就形成了我们的人生观，而我们的人生观的形成就和世界观的形成发生了直接的关系。因此世界观和人生观就有下面的关系，一方面，世界
