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1、河北广播电视大学河北广播电视大学毕毕业业设设计计（论论文文）评评审审表表题题目目 浅浅论论鲁鲁迅迅小小说说中中的的农农民民形形象象姓姓 名名 王王克克 教教育育层层次次本本科科学学 号号 0913001261560 分分 校校 保保定定电电大大专专 业业 汉汉语语言言文文学学 教教 学学点点 曲曲阳阳 电电大大 指指导导教教师师 张张 祎祎 日日 期期 学学生生毕毕业业设设计计（论论文文）评评审审表表学生毕业设计（论文）终稿(由学生填写)：在鲁迅的诸多小说创作中，有许多篇章是以农民为题材的。这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活和思想，以及他们的痛苦呻吟和挣扎，塑造出了许多真实的驰名世界的典型
2、。这些农民形象表现了中国农民的生活、思想、以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，有以精神胜利法著名的阿 Q，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强活泼的爱姑；有背负着生活负担、忧郁的闰土和七斤他了解中国的农民，关怀中国农民，默默而又赤诚地爱着中国农民、这种情感，在中国历史上，只有鲁迅是最无虚饰而又最热烈，最厚重，这种感情，贯穿在鲁迅描写他们形象的一个生活中的片段，或者半生事迹，或者是从童年写起，直到二、三十后的一切中。鲁迅不仅描写了封建时代农民生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦，揭示了他们的愚昧和麻木，揭示了造成他们困难的社会根源。他意在“重造国民灵魂” ，唤起作为民族即使的大多数-下层人民的觉醒。
3、学生（签名）：年 月 日（可另附页）指导教师评语指导教师（签名）：年 月 日答辩主持人答辩小组成员秘 书答辩日期答辩教师提问学生回答情况12答辩记录3初评成绩45678答辩小组评语答辩主持人（签名）：年 月 日答辩成绩答辩主持人（签名）：年 月 日电大分校初审意见 分校专业负责人（签名）：年 月 日省级电大复审意见省级电大专业负责人（签名）：年 月 日河北广播电视大学“人才培养模式改革和开放教育试点”汉语言文学专业 毕业论文论文题目 浅论鲁迅小说中的农民形象学生姓名 王克 学 号 0913001261560 指导教师 张 祎 年 级 2009 秋 分校/学院 保定电大 提交日期 *年*月*日
4、内容摘要内容摘要鲁迅，是中国现代文学的奠基人， “他不但是 20 世纪中国伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家” 。他于 1881 年 9 月 25 日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18 岁改名树人。 “鲁迅”这个笔名是他在 1918 年发表第一篇白话小说狂人日记时才开始用的。鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。在鲁迅的诸多小说创作中，有许多篇章是以农民为题材的。这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活和思想，以及他们的痛苦呻吟和挣扎，塑造出了许多真实的驰名世界的典型。这些
5、农民形象表现了中国农民的生活、思想、以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，有以精神胜利法著名的阿 Q，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强活泼的爱姑；有背负着生活负担、忧郁的闰土和七斤他了解中国的农民，关怀中国农民，默默而又赤诚地爱着中国农民、这种情感，在中国历史上，只有鲁迅是最无虚饰而又最热烈，最厚重，这种感情，贯穿在鲁迅描写他们形象的一个生活中的片段，或者半生事迹，或者是从童年写起，直到二、三十后的一切中。鲁迅不仅描写了封建时代农民生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦，揭示了他们的愚昧和麻木，揭示了造成他们困难的社会根源。他意在“重造国民灵魂” ，唤起作为民族即使的大多数-下层人民的觉醒。关键词
6、：关键词： 时代悲剧 社会环境 鲁镇 目目 录录一、序言逃避现实的阿一、序言逃避现实的阿 Q Q 22二、命运悲惨的祥林嫂、爱姑形象二、命运悲惨的祥林嫂、爱姑形象 2 2三、屈从命运的闰土、七斤三、屈从命运的闰土、七斤 3 3四、结束语四、结束语 55五、参考文献五、参考文献 66浅论鲁迅小说中的农民形象浅论鲁迅小说中的农民形象鲁迅小说在艺术表现手法上划出了文学的新生代，在传统思想突破上更开创了历史先河。鲁迅是文学艺术的巨匠，更是思想界的巨人。童年的鲁迅自家庭变故以后，经常生活在风光秀丽、充满快乐与自由的农村，与农家子弟结下了深厚的友谊。鲁迅对中国农民的命运是深切同情的，他看到农民们所遭受的苦
7、难，也洞察他们的弱点与病态。作为文化主将的鲁迅目睹了黑暗社会中苟活的人们，封建主义和帝国主义的双重压迫扭曲了他们的身体，更严重地腐蚀了他们原本纯洁的心灵。鲁迅在小说中塑造了一系列农民形象，如阿 Q 正传中的阿 Q，祝福、离婚中的命运无助祥林嫂和爱姑，以及故乡中善良的闰土和风波中的七斤等并且鲁迅先生塑造了一系列典型的农民形象。本文将对这几种类型的农民形象展开论述。一、逃避现实的阿一、逃避现实的阿 Q Q阿 Q 正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿 Q 的活动为线索，以批判阿 Q 的病态心理精神胜利法为重点，在鲁迅刻画的农民形象中，逃避现实者阿 Q 的形象，是一个经得起时间考验，具有永久
8、艺术生命力的典型形象。阿 Q 的生活道路，虽然并不是当时所有农民共同的生活道路，但就其悲惨遭遇来看，阿 Q 的受压迫、受剥削、被凌辱、被愚弄的命运，却是广大农民所共有的。有压迫就应该有反抗，但是，阿 Q 的性格却使他的所谓反抗，通过扭曲的形式表现出来。在他一生的“行状”里，他的性格显示出很多弱点或者说病态。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿 Q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿 Q 生活的典型环境。阿 Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿 Q正传
9、是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。在塑造阿 Q 这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿 Q 的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿 Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿 Q 正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿 Q 生活地位极其低下，不过，阿 Q 自尊心很高。这种自尊心在阿 Q 身上并没有变成反抗的力量，
10、相反，却在找理由自譬自解，用“你还不配评论我”的精神胜利绝招来逃避现实，在瞬息之间把现实中的弱者地位荒谬地化作幻想中的强者地位。阿 Q 的精神胜利法更恶劣的发展，就是欺凌弱小，他要取得实际胜利，但他所致胜的，不是欺凌过他的对手，而是并未欺凌阿 Q，反被他所欺的弱小而无辜的人。阿 Q 这种欺凌弱小的恶劣行为是有社会历史根源的。鲁迅曾经说过：“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据”。一是中国近代蒙受了鸦片战争、甲午战争和八国联军侵华战争的奇耻大辱，在统治阶层中形成了从残酷的
11、失败中寻找荒唐的“胜利”的自欺欺人，不思变革自强的病态心理，这种“病”也传染给了苦难深重的下层民众。逃避现实者阿 Q 的精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，一种愚昧、落后的精神状态和病态的心理。鲁迅描绘的阿 Q 是一个“现代的我们国人的魂灵”，二是对国人具有深刻的针砭作用。“可惜中国人对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。二、命运悲惨的祥林嫂、爱姑形象二、命运悲惨的祥林嫂、爱姑形象祝福这篇小说正是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的
12、必要性。祥林嫂是鲁迅作品中较有影响的女性形象之一，也是世界文学画廊中一个受损害、被践踏的“多余的人”形象。由于家庭的败落，把幼年的鲁迅推向生活的底层，走进农村。在和农民的交往中，他知道了他们终生受着压迫，有许多痛苦，纠正了他在书本中得到的农民“无思无虑”所谓田家乐的认识。这些生活经历为他后来的创作开辟了生活的源泉，丰富了他的爱国主义思想内容，也促使他为农民代表性的人物，和他的性格、气质最相近的是祥林嫂。 祥林嫂她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。她和闰土一样，默默地干活，忍辱负重，要
13、以自己的劳动来养活自己，从来没有非分的想法。她一心想恪守传统的规矩，安分守己地过日子。虽然丈夫比她小十岁，对这不相称的婚姻，她也顺天任命，毫无怨言。她察觉到婆婆要把她卖掉。这对一个有严重贞操观念的祥林嫂来说是极其可怕的事，于是瞒着婆婆逃了出来。在鲁家做工，担负着沉重的劳动，做起活来比勤快的男人还勤快，这是因为暂时摆脱了被卖的灾难，做稳了奴隶，所以“她很满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。后来被婆婆逼嫁给贺老六，贺老六是个善良的山村人，深山里也很少听到鲁老爷之类人物三从四德的说教，也没听过阴司里对于再嫁妇人施以锯刑的可怖的传说。祥林嫂在这里才尝到人间的温暖，过到人的生活，被歪曲的性格得到了
14、复归。 天有不测风云，好像所有的苦难都降临到她的头上，不久，贺老六死了，阿毛被狼叼去，大伯来收屋，她只得又回到鲁镇做工。这次回来情况完全变了，鲁四老爷的恶言恶语，柳妈的威胁恫吓，村人的嘲弄伤害，庙祀的敲诈勒索，榨干了她的血肉，撕碎了她的灵魂，社会剥夺了她安稳地做奴隶的权利，最后怀着恐惧，离开了这阴冷的人间。她的死和对于地狱的“放低了声音，极秘密似的切切的”探问，意味着她并没有从痛苦中解脱，而是新的更大的痛苦的开始。同为抗争失踪败者，爱姑的形象似乎比祥林嫂有了几分亮色。离婚中的爱姑，不象祝福中的“失妇”祥林嫂带着自己无法解答的问题悲惨地死去，而是泼辣倔强，对封建族权夫权敢于挑战。自 15 岁嫁到
15、施家，天天低头进家，一礼不缺，但公婆家人还是百般挑剔虐待，丈夫放荡无赖，姘上了小寡妇，不要爱姑，爱姑与丈夫的不道德的行为进行了坚决斗争，又惹得公婆不喜欢，要赶她走。在忍不可忍的情况下，爱姑搬来缥悍的父亲，拆了施家灶，才出了一口恶气。爱姑不但敢于与丈夫斗，与公婆斗，而且敢于向封建族权斗。她当面骂丈夫和公公为“小畜生”、“大畜生”。为了摆脱夫权的束缚，她整整闹了三年，爱姑使婆家处于尴尬的境地，婆婆也不可奈她。即使对封建族权代表人物慰老爷，爱姑“也不放在眼里”，认为他不过是一个“团头团脑的矮子”。在与夫权挑战中，可以说爱姑是个赢者，表现出相当勇敢泼辣，不许丈夫的随意摆布，显示出她对封建伦理道德的大胆蔑视和反叛，在当时社会条件下爱姑的举动是可贵的。但是，在婚姻问题上，爱姑仍然是个失败者
