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1、詩經周南漢廣,漢廣,南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。,漢廣單相思的哀歌,這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鍾情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。,義,毛詩正義，漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達疏，陸德明音義。,漢廣三章章八句 漢廣，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。,鄭箋
2、：紂時淫風遍於天下，維江、漢之域先受文王之教化。 音義：漢廣，漢水名也。尚書云：“嶓塚導漾水，東流為漢。”被，皮義反。紂，直九反。殷王也。遍，邊見反。,南國:古指江漢一帶的諸侯國。詩小雅四月：“滔滔江漢 ，南國之紀。”國語周語上：“ 宣王既喪南國之師，乃料民於太原 。” 韋昭 注：“南國， 江漢之間也。”,江漢之域:漢廣中反復出現“江永”、“漢廣”，姑且不論其中的“江”是否專指長江，但江漢並舉，當與小雅江漢：“江漢浮浮淮夷來求(指討伐淮夷)”的江漢相同。起碼應指周宣王令召虎率兵出武關東伐淮夷時所經過的一段漢水。也就是毛詩序、鄭箋所說的“江漢之域”和古襄陽漢皋一帶的漢水流域。,嶓塚：我國有兩座嶓
3、塚山,一座為陝西甯強縣北漢源所出之山的嶓塚山,北魏時置嶓塚縣於山側,另一座便是甘肅天水東南西漢水之源的嶓塚山。成書於西周前後的我國古代典籍山海經西山經第二載:“(太華之山)又西三百二十裡曰嶓塚之山。漢水出焉,而東南流注於沔；囂水出焉,北流注于湯水。”水經注裡也有相關記載。無論是在哪裡，總之是漢水發源地。,唐 元稹 渡漢江 嶓塚去年尋漾水，襄陽今日渡江濆。 山遙遠樹才成點，浦靜沉碑欲辨文。 萬裡朝宗誠可羨，百川流入渺難分。鯢鯨歸穴東溟溢，又作波濤隨伍員。,疏“漢廣三章，章八句”至“不可得”。正義曰：作漢廣詩者，言德廣所及也。言文王之道，初致桃夭、芣苡之化，今被於南國，美化行於江、漢之域，故男無思
4、犯禮，女求而不可得，此由德廣所及然也。此與桃夭皆文王之化，后妃所贊，於此言文王者，因經陳江、漢，指言其處為遠，辭遂變后妃而言文王，為遠近積漸之義。,敘於此既言德廣，汝墳亦廣可知，故直云“道化行”耳。此既言美化，下篇不嫌不美，故直言“文王之化”，不言美也。言南國則六州，猶羔羊序云“召南之國”也。彼言召南，此不言周南者，以天子事廣，故直言南。彼論諸侯，故止言召南之國。此“無思犯禮，求而不可得”，總序三章之義也。,箋“紂時”至“教化”。正義曰：言先者，以其餘三州未被文王之化，故以江、漢之域為先被也。定本“先被”作“先受”，因經序有江、漢之文，故言之耳。其實六州共被文王之化，非江、漢獨先也。,桃夭，后
5、妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。老而無妻曰鰥。,芣苡，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。天下和，政教平也。芣苡，音浮。苡，本亦作“苡”，音以。韓詩云：“直曰車前，瞿曰芣苡。”郭璞云：“江東呼為蝦蟆衣。”草木疏云：“幽州人謂之牛舌，又名當道，其子治婦人生難。”本草云：“一名牛遺，一名勝舄。”山海經及周書王會皆云：“芣苡，木也，實似李，食之宜子，出於西戎。”,汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。,六州：指古代九州中的六州。逸周書程典：“維三月既生魄， 文王 合六州之侯，奉勤于 商 。” 孔晁 注：“三分天下有其二，
6、以伏事 殷 也。”呂氏春秋古樂：“ 湯 於是率六州以討 桀 罪，功名大成，黔首安寧。”文選郭璞江賦：“滈汗六州之域，經營炎景之外。” 李善 注：“六州， 益 、 梁 、 荊 、 江 、 揚 、 徐 。”其中 益州 置於 漢 ， 江州 置於 晉 ，已非古九州之名。,南有喬木，不可休息。 漢有遊女，不可求思。,興也。南方之木，美喬上竦也。思，辭也。漢上遊女，無求思者。 箋云：不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。 喬木，亦作“橋”，渠驕反，徐又紀橋反。休息並如字，古本皆爾，本或作“休思”，此以意改爾。竦，粟勇反。“流水
7、”，本或作“漢水”。,漢之廣矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。,潛行為泳。永，長。方，泭也。 箋云：漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道。今以廣長之故，故不可也。又喻女之貞絜，犯禮而往，將不至也。 泳音詠。泭，芳於反，本亦作“氵符”，又作“桴”，或作“柎”，並同。沈旋音附。方言云：“泭謂之簰，簰謂之筏。筏，秦、晉通語也。”孫炎注爾雅云：“方木置水為柎。”“筏也”，郭璞云：“水中簰，筏也。”又云：“木曰簰，竹曰筏，小筏曰泭。”簰音皮佳反。柎、筏同音伐。樊光爾雅本作“柎”。,疏“南有”至“方思”。正義曰：木所以庇蔭，本有可息之道，今南方有喬木，以上竦之故，不可就而止息，以興女以定情，本有可求
8、之時，今漢上有遊女，以貞絜之故，不可犯禮而求。是為木以高其枝葉，人無休息者，女由持其絜清，人無求思者。此言游女尚不可求，則在室無敢犯禮可知也。出者猶能為貞，處者自然尤絜。,又言水所以濟物，本有泳思、方思之道，今漢之廣闊矣，江之永長矣，不可潛行乘泭以求濟，以興女皆貞絜矣，不可犯禮而求思。然則方、泳以渡江、漢，雖往而不可濟，喻犯禮以思貞女，雖求而將不至。是為女皆貞絜，求而不可得，故男子無思犯禮也。定本游女作遊。,傳“思辭”至“思者”。正義曰：以泳思、方思之等皆不取思為義，故為辭也。經“求思”之文在“遊女”之下，傳解“喬木”之下，先言“思，辭”，然後始言“漢上”，疑經“休息”之字作“休思”也。何則？
9、詩之大體，韻在辭上，疑休、求字為韻，二字俱作“思”，但未見如此之本，不敢輒改耳。,孔疏尤其關注句尾語助詞與詩韻的關係。其分漢字為“全取以制義”的實詞和“假辭以為助”語助詞，認為語助詞“雖在句中，不以為義”，如果置於句末，則主要就是“為韻”，並且依次舉了周南關雎、召南摞梅、小雅巧言、邶風旄丘、齊風著、魏風伐檀這些例子來說明這種情況，詳盡而確鑿。這種情況可與王力詩經韻讀中所說“如果句尾是一個字，韻就常常落在倒數第二字上”相印證。孔疏還提出了另外一種情況，即“將助句之字，以當聲韻之體者”，且舉魏風同有桃、衛風氓、小雅常棣為例，這種情況大概相當於“虛字被用作韻腳，倒數第二字不再作韻。”,內則云：“女子
10、居內，深宮固門。”此漢上有遊女者，內則言“閽寺守之”，則貴家之女也。庶人之女，則執筐行饁，不得在室，故有出遊之事。既言不可求，明人無求者。定本“喬上竦”，無木字。箋“不可”至“之然”。正義曰：箋知此為“本有可道”者，以此皆據男子之辭，若恒不可，則不應發“不可”之辭，故云“本有可道”也。此箋與下箋互也。,內則是周禮的一部分,主要內容是記載男女居室事父母、舅姑之法。即是指家庭主要遵循的禮則。如兒子孝敬父母,媳婦孝敬公婆,有關夫婦之禮儀等等。除此之外,本章還記載有關飲食制度、養老禮及一些曾子論孝的文字。,“閽寺守之”： 閽人和寺人。古代宮中掌管門禁的官。易說卦：“為果蓏，為閽寺。” 李鼎祚 集解引
11、宋衷 曰：“閽人主門，寺人主巷，艮為止，此職皆掌禁止者也。”禮記內則：“深宮固門，閽寺守之。男不入，女不出。” 鄭玄 注：“閽，掌守中門之禁也；寺，掌內人之禁令也。”,此直言不可者，本有可道，總解經“不可”之文，遂略木有可息之道。箋下言渡江、漢有潛行、乘泭之道，不釋“不可”之文，是其互也。然本淫風大行之時，女有可求，今被文王之化，遊女皆絜。此云絜者，本未必已淫，興者取其一象，木可就蔭，水可方、泳，猶女有可求。今木以枝高不可休息，水以廣長不可求渡，不得要言木本小時可息，水本一勺可渡也。,言“木以高其枝葉”，解傳言“上竦”也。言女雖出遊漢水之上者，對不出不遊者言。無求犯禮者，謂男子無思犯禮，由女貞
12、絜使之然也。所以女先貞而男始息者，以姦淫之事皆男唱而女和。由禁嚴於女，法緩於男，故男見女不可求，方始息其邪意。召南之篇，女既貞信，尚有強暴之男是也。,傳“潛行”至“方泭”。正義曰：“潛行為泳”，釋水文。郭璞曰：“水底行也。”晏子春秋曰：潛行逆流百步，順流七裡。“永，長”，釋詁文。“方，泭”，釋言文。孫炎曰：“方，水中為泭筏也。”論語曰：“乘桴浮於海。”注云：“桴，編竹木，大曰筏，小曰桴。”是也。箋“漢也”至“不至”。正義曰：此江漢、之深，不可乘泭而渡。穀風云“就其深矣，方之舟之”者，雖深，不長於江、漢故也。言“將不至”者，雖求之，女守禮，將不肯至也。,爾雅是中國最早的一部解释詞義的書，是中國古
13、代的詞典。爾雅也是儒家的經典之一，列入十三經之中。其中“爾”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規定的規範語言。“爾雅”就是使語言接近於官方規定的語言。爾雅是後代考證古代詞語的一部著作。爾雅被認為是中国訓詁学的開山之作，在訓詁學、音韻學、詞源學、方言學、古文字學方面都有著重要影響。爾雅是我國第一部按義類編排的综合性辭書，是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。爾雅把2219個訓列大致按義分為十九大類,即釋詁釋言釋訓釋親釋宮釋器釋樂釋天釋地釋丘釋山釋水釋草釋木釋蟲釋魚釋鳥釋獸釋畜。,翹翹錯薪，言刈其楚。 翹翹，薪貌。錯，雜也。 箋云：楚，雜薪之中尤翹翹者。我欲刈取之，以喻眾
14、女皆貞絜，我又欲取其尤高絜者。 翹，祁遙反，沈其堯反。“尤高絜”者，一本無“絜”字。,翹翹錯薪，言刈其楚：翹翹，本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生；或以為指高出貌。錯薪：叢雜的柴草。古代嫁娶必以燎炬為燭，故詩經嫁娶多以折薪、刈楚為興。,之子於歸，言秣其馬。 秣，養也。六尺以上曰馬。 箋云：之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我原秣其馬，致禮餼，示有意焉。 秣，莫葛反。說文云：“食馬穀也。”上，時掌反，下文同。餼，虛氣反，牲腥曰餼。,疏“翹翹”至“其馬”。正義曰：翹翹然而高者，乃是雜薪。此薪雖皆高，我欲刈其楚。所以然者，以楚在雜薪之中，尤翹翹而高故也。以興貞絜者乃是眾女，此眾女雖皆貞絜，我欲取
15、其尤貞絜者。又言是其尤絜者，之子若往歸嫁，我欲以粟秣養其馬，乘之以致禮餼，示己有意欲求之。下四句同前。,傳“翹翹，薪貌”。正義曰：翹翹，高貌。傳言“薪貌”者，明薪之貌翹翹然。若直云高貌，恐施於楚最高者。此翹翹連言錯薪，故為薪貌。鴟鴞云“予室翹翹”，即云“風雨所漂搖”，故傳曰：“翹翹，危也。”莊二十二年左傳引逸詩曰“翹翹車乘”，即云“招我以弓”，明其遠，故服虔云：“翹翹，遠貌。”,鴟鴞：ch xio釋義 鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。貓頭鷹等都属于鴟鴞科。也作鴟梟。 鴟鸮 鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶
16、。今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽譙譙（qiao羽毛疏落貌），予尾翛翛(xiao形容羽毛殘破)_，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！ 這首詩以寓言的方式，表現了一個弱者在強者面前的傾述和呼號，為自己風雨飄搖、朝不保夕的命運而哀鳴。,服虔：字子慎，初名重，又名祇，後更名虔，河南滎陽人。東漢人。少年清苦勵志，嘗入太學受業，舉孝廉，官至尚書侍郎、高平令，中平末，遷九江太守，因故免官，遭世亂，病卒。虔少有雅才，善文論，所著賦、碑、誄、書記、連珠、九憤凡十餘篇，其經學尤為當世推重，著春秋左氏傳行誼三十一卷。鄭玄欲注春秋傳尚未了，聽服注傳意，多與同，遂為服氏注。,
