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1、作文的模式化结构,我爱我的奶奶我爱我的奶奶，因为她从不打我，所以我爱我的奶奶。,高考作文对结构的要求,结构是骨骼，语言、材料是血肉，没有骨骼，何谈血肉？ 一要“结构完整”，所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的；二要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。,对策,文章无定法，作文有常规。掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和主体。主体部分最常见的结构有三种：并列式；对照式；层进式。段落是具体而微的文章，并列式、对照式
2、、层进式不仅可以用来谋篇，也可以用来构段。,主体部分的结构：,1、并列式 2、对比式 3、层进式,一、并列式：,引论（提出论点）论据 分析论证 本论（证明论点 ) 论据 分析论证 并列论据 分析论证 结论（照应全文）,模式1：,论据并列,高尚不需要理由 （05全国卷：出人意料和情理之中 ）,高尚不需要理由,千载胡曲，琵琶声声传驿道,百年足迹，演绎出生命的华彩,惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服,开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。,高尚不需要理由,穿越
3、历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。,千载胡曲，琵琶声声传驿道宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业
4、。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。,高尚不需要理由,百年足迹，演绎出生命的华彩新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。,高尚不需要理由,惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹
5、太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。,高尚不需要理由,高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！,高尚不需要理由,一、并列式：,引论（提出中心论点、分论点）论证分论点1：论据分析论证 本论 论证分论
6、点2：论据分析论证论证分论点3：论据分析论证 结论（照应全文）,模式2：,并列,论点并列,更能显示思辨的深度,拟写角度：“是什么”,肩膀：肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。,拟写角度：“为什么”,人要有意气：人有意气才能有豁达的胸襟。人有意气才能摧不垮，压不倒。人有意气才能千古留名，流芳百世。,拟写角度：“怎么办”,坚持就是胜利：坚持需要韧性。坚持需要不坠之志。 坚持需要耐得住寂寞的孤独。,若为人生故，诚信不可抛 （2001年：诚信）,疾步匆匆 从古到今,选择诚信。因为它比美貌来得可靠。,选择诚信。因为它比机敏来得憨实。,选择
7、诚信。因为它比金钱更具内蕴。,选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。,若为人生故，诚信不可抛,人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？,若为人生故，诚信不可抛,选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。“没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？,选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，
8、他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。,若为人生故，诚信不可抛,选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能“旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。,若为人生故，诚信不可抛,选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以
9、顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。,若为人生故，诚信不可抛,选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！,二、对照式结构模式：,引论（提出论点）论点正 论据（事实、论据） 小结 本论 对照论点反 论据（
10、事实、论据） 小结 结论（评析照应）,基本 模式：,人要有涵养：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。,在心灵的分岔路上 （2002年话题“心灵的选择”）,心灵的 选择,心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。,心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。,在心灵的分岔路上,你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择心灵。一个人一路走下来，不知要经过多少个分岔路口，不知要经历多少次痛苦的选择，不要参与多少次灵魂的斗争，可是
11、，往往是那短短的一瞬，有时成全了你，有时毁灭了你，你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑暗。,在心灵的分岔路上,有一个逃犯，在火车开进山区时准备跳车，这时，车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼进，逃犯左右为难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，孩子得救了，警察告诉他：“你救了孩子，也救了你自己，因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。“ 心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。,有一个乡村小旅店来了一位客人，大方阔绰，谈吐不凡。老板娘与自己的女儿便起了歹心，想独吞那位富商的钱财，于是她们绞尽脑汁；选择了最狠毒的方法：毒死他！后来，
12、她们得手了，正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能自禁的时候，蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了，原来那是她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥，本想第二天再表明身份给母女俩一个惊喜的男孩，就这样不明不白的死了。心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。,在心灵的分岔路上,在心灵的分岔路上，也许我们毫不设防的用真心对待别人，而别人却早已设起屏障，没有关系，只要我们选择了无愧我心的道路，那么就感铭自己的博大吧!在心灵的分岔路上，也许我们在不经意间发现自己走错了路，立刻回头吧，上帝塑造了人，也给了人犯错的机会，重新选择一条路走，否则你将在黑暗中越陷越深，以至
13、于黑暗把你无情地吞没。,在心灵的分岔路上,没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；没有原野的芬芳，可以选择小草的翠绿。 心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵，上它们放出永恒的光芒!,在心灵的分岔路上,三、递进式结构模式：,设问导思，纵深拓展：要钻牛角尖 基本模式：是什么（概念） 对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度为什么（原因） 搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造怎么办（方法） 要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法会怎
14、样（意义、作用、结果） 发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才,三、递进式结构模式：,注意点：层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑 病例：从小要树立远大理想：第一部分：怎样才能实现远大理想。第二部分：什么是远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。,情感认知文化 （03年全国卷：感情亲疏和对事物的认知 ）,用理智的泉洗涤感情的花，重新审视,提出问题：传统文化的精华与糟粕被统统吸收,指出危害：“我们落后了。”,说明解决问题的办法：用理智审视自己的文化,以形象化的语言收束全文,曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我的文化。那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光
15、；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。,情感认知文化,因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育
16、的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们陶醉于自己，我们不断地用天工开物、农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化我们落后了。,历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣,
