金庸及其小说研讨

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1、1 第三讲金庸及其作品研讨教学目的掌握金庸及其作品在中国现代小说史上的地位；教学重点理解理解金庸小说的现代意义；了解金庸小说中人物的复杂性、典型性；掌握金庸小说的文化品格，小说模式及人生阐释的多样性。教学时间2 课时教学步骤一、金庸现象1、金庸简介、对金庸的批判、作品的影响力2、什么是武侠，什么是侠义？豪气干云、孔武有力、斗狠使勇，充其量只能算个壮士，慷慨任事、忠悯待人、义薄云天，也只是个一般的侠士，中国侠意识的成型是自司马迁始，从司马迁到金庸的二千年间，侠从威重乡里、与人解纷的“布衣之侠”，到少年豪气、复仇报国的“幽并游侠”，到梁山好汉的除暴安良，基本上定型在排纷解难、济人困厄的作为上，清代

2、的公案侠义小说、民国时期的武侠小说，基本上都是遵循着这个侠的原型。为国为民、侠之大者，以天下苍生为己念：郭靖，乔峰，杨过,二、金庸的文学史地位钱理群：现代文学史叙述一直是以“新、旧文学”的截然对立作为前提的，而且是将“旧文学”排斥在外的，在这个意义上，所谓“现代文学史”也就是“新文学史”。（如鲁迅、胡适等人） 的“过于偏激”，“割断历史”造成的；事实是五四新文化运动时期的中国文坛上占主导地位的仍是“旧文学”，他们对刚刚诞生的新文学是采取“不承认主义”、“不相容”态度的，因此， “新文学”以与“旧文学”截然对立的姿态出现，对之进行激烈的批判， 都带有争取自己的“生存权”的意味。金庸的小说的出现，

3、对我们的现代文学研究提出了严峻的挑战，我们必须认真思考，研究，讨论，作出回答。或许我们可以作这样的一个比喻：在台球比赛中，一球击去，就会打乱了原有的“球阵”，出现新的组合；金庸的小说也是将现有的文学史叙述结构“打乱了”，并引发出一系列的新的问题。正是金庸的小说把你，把我，把他，把我们大家的心灵沟通了，震撼了。对这样的震撼心灵的作品，文学史研究，现代文学史研究，能够视而不见，摒弃在外吗？三、金庸作品研究现状最先研究金庸小说，倪匡第一人。台湾沈登恩主编的金学研究丛书，五集诸子百家看金庸（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴安的漫谈金庸笔下世界及续谈金庸笔下世界、温瑞安的谈笑傲江湖

4、、析雪山飞狐与鸳鸯刀及天龙八部欣赏举隅、 情之探索与神雕侠侣（陈沛然） 、 读金庸偶得 （舒国治） 、金庸的武侠世界（苏墱基）、 话说金庸 （潘国森）及通宵达旦读金庸（薛兴国）等，其中倪匡写的我看金庸小说大受欢迎，名人谈金庸的丛书，当时任职明报督印人的吴霭仪亦写了金庸小说的男子、金庸小说看人生、金庸小说的女子及金庸小说的情，杨兴安的金庸笔下世界。当金庸小说在内地正式授权出版后，金庸小说研究更为热闹，除小说内容、人物、历史背景以至武功招式及饮食菜谱等，不一而足。其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点。现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。金学研究书目/篇目2 学术类：严家炎金庸小说论稿陈平

5、原超越雅俗 -金庸的成功及武侠小说的出路冯其庸读金庸朱宁嘉金庸武侠小说对文化传承的创意普及类：孔庆东笑书神侠、 醉眼看金庸、 金庸侠语倪匡我看金庸小说再看金庸小说三看金庸小说四看金庸小说五看金庸小说（下半部为陈沛然所著）文学金庸 人论金庸吴霭仪金庸小说的男子、金庸小说看人生、金庸小说的女子 、 金庸小说的情杨兴安 金庸笔下世界、 金庸小说十谈项庄 金庸小说评弹合著诸子百家看金庸（五辑）闫大卫班门弄斧 -给金庸小说挑点毛病林燕妮/ 倪匡 / 蔡澜 金庸笔下的男女金庸笔下的人生陈墨金庸小说情爱论金庸小说之谜 金庸小说赏析等系列，施爱东点评金庸王海鸿/ 张晓燕破译金庸寓言曹正文金庸小说人物谱第一本金

6、庸传记：冷夏（香港）金庸传， 95 年内地出版时改名为文坛侠圣- 金庸传傅国涌金庸传网络金学研究：正如方舟子先生所说“有华人处就有金庸，有网络处也有金庸”。在1980 年代兴起、 至今仍绵延不绝的“金庸热”和90 年代金庸小说被学院派经典化的社会背景下， 一些民间普通金庸迷在新兴的网络中建立了以金庸为主题的相关网站。作为自由、 开放的虚拟空间和公共领域，网络为广大金庸迷提供了自由交流的平台。四、主题研究与探讨金庸这个思想的巨人的浓缩在于他那通过虚拟夸张的浪漫叙事透视现实人生的苦乐真谛和借光怪陆离的江湖传奇展示现代社会的运作机制的近九百万字的武侠小说中。研讨金庸小说的艺术特色时， 作者无意谈论金

7、庸小说的所有艺术特色，而是通过对金庸小说形式和语言的论述，来探讨金庸小说“气寒西北何人剑，声满东南几处萧”和具有雅俗弹性的主要因原。倜傥风流，明眸皓齿金庸笔下的男、女人形象（乔峰，韦小宝，令狐冲，郭靖，段玉，张无忌武侠中“窥”人生事实上做一个有理想有尊严的乞丐并不容易, 做得好的就是帮主”呼唤职业道德, 敬业精神。 人生的成功， 一半靠努力， 一半靠机遇。 段玉相识美女， 练就奇功； 韦小宝逢凶化吉,屡亨艳福 , 无一不是机缘巧合。一句“无巧不成书”，历来被著书者沿用，但太多的巧合就折叠出了一种人生，那些“偶然”倒近乎是一种长久的蓄谋。金大哲学家支招：缘分其实在好多的时侯也是人自己创造出来的。

8、人本性善。但在那个尚武的时代，并非全为善类。欺师灭祖者 ,犯上作乱者 , 背信弃义者 , 也是层出不穷。虽然这些人最后都不得善果，但武林却因这些败类永无安宁。“君子剑”岳不群阴险狡诈；武林盟主左冷禅利欲熏心；还有女魔头李莫愁、 多面手周芷若 , 金庸洞晰世事，却也无奈于红尘世事。怎奈人间本是如此，他只好以这些小人之口来告诫世人：世上有两种人最不可靠，一种是朋友，一种是女人。金庸小说爱情观江湖的儿女又何必拘泥小节。金庸笔下就多叛逆的女子，轻者倾注芳情，矢志不渝；重者以身相许， 追随一生。 比如杨过与小龙女的生死相守；令孤冲与任莺莺的侠义之行,云云如此， 展现在读者面前的爱情，本质上是一种美丽。但

9、仪静小尼对令孤大哥却只有痴情暗恋， 却又甘愿为其付出所有，这种至纯至真的爱情成就的是另外一种凄凉的悲美。虽然在其小说中也不乏有女子从夫、从母、 从教条的叙述， 但是这之中表现出的对自由恋爱的崇尚与提倡，对妇女的社会地位的关注，却值得今天的我们重视。大气伊人横亘古今精华汇萃论金庸小说之结构与艺术造诣3 离奇的情节：作者信笔所至，平地生波，左右逢源，移步换形，历变不穷。时而想落天外，匪人所思；时而峰回路转，出人意料，表现出非凡的想像力和充盈不竭的智慧，使读者如入万花谷中，目不暇接，为之着迷，为之折服。历史层面上 ,它的背景极为广阔, 从雪域高原 , 塞外沙漠到江南水乡, 东南岛屿；从燕赵中原到西南

10、边陲, 甚至俄罗斯，北极；从名山大川，关隘渡口到著名古迹；从帝王宫殿，佛寺道观到青楼酒馆，树篱岛屿等等无不写到。金庸小说的内在结构是子夜、四世同堂式的，或者准确一点说是西方近代式的, 光拿悬念这一项来说，似乎中国传统小说早就有，其实金庸小说的悬念与过去章回体小说也有很大不同。传统小说的悬念主要在回与回之间，是说书人为了吸引听众明晚再来而设的单纯卖关子， 金庸小说的悬念是巨在情节的中断，是积累了大仲马的浪漫主义小说的近代侦探小说、 推理小说的艺术经验而发展起来的，往往具有更大的吸引力。小说中的情节看似千头万绪却又显一种清晰；想来不可苟同却又隐含一种发生的可能。所以剧情的陡起陡落“出乎意料之外，却

11、又在情理之中”。如果说段玉以一门“凌波微步”就独步江湖，那金庸的“移步换景”之法也可独占鏊头了。金庸在虚幻的世界中融入了些许真实的历史，其呈现出的磅礴气势是人们都无从拒绝的，比如那浑浑噩噩的蒙古战争；旌旗飘猎的襄阳大战以及元、明、清间的朝代之争。在再现封建时代风采的同时，也将武林、英雄、武功、侠义,推向了一个未明的巅峰。金庸小说虽然以古代社会为背景，但实际内容却来自对现代中国社会和人性的体认，其哲理内涵相当深入。在小说中， 这些哲理内涵并不作抽象的表述，而是渗透在人物的不断行动中，其顶尖精华就在于武学。如神雕侠侣的重剑无锋，大巧不工；笑傲江湖的以无招破有招； 天龙八部的武功越高，越要用佛法化解

12、，都是高明的上乘武学，宜深入体味。 射雕系列主人公郭靖把为国为民，侠之大者的信念置于学武之上；鹿鼎记主人公韦小宝仅凭其对社会的理解行走江湖，竟无须学武。金庸作品有着包括高层次读者在内的广泛读者面，重现古代所谓凡有井水处，皆歌柳词现象，决非偶然。况且，单就其武名而言，就足以迷倒一大片文人墨士了，什么“有风来仪”、 “弹子神功”、“玉箫剑法”、“贵妃醉酒”, 此种芳名，传情达意的功效谓之神也不为过。 那诗一般的武名， 润色的不光是武功，还给那个血雨腥风的江湖带来了几许柔风。金庸嘛，自然也在无形的文化中给自己增添了几分妩媚。“功夫不在高，而在于入境”。境界在“金武”中被提升到了一个新的高度。张三丰传

13、剑意， 不传剑诀；令孤冲悟剑道，不索常规 , 所有意想不到的奇迹在一“境”中使然成了必然，而读者也在痴迷中步入“金武”之界。 因为这些武艺无法在视觉和听觉上满足我们，也就在拙劣中留给了我们想象的空间，而影视虽然强占了我们的视听和想象，但在过后却只是一种浅显的索然。千古文人侠客梦曾有人在书评中这样评价金庸, 说他是在小说中寄托自己( 文人 ) 的凄苦。武侠其实也就是手无缚鸡之力的文人幻化出来的。细想一下的确如此，文人打架打不过泼皮，骂街骂不过泼妇，心中憋着一口恶气无处发泄，于是就平空造成出一个江湖，只凭一支笔为所欲为，杀人如麻。如此类推，中国传统不得志的“侠士”文人，对抗不了命运，成就不了人生，

14、便将满腔豪情寄托与书中的侠客和未名的江湖，或许在那里才能实现自己人生的快意。这就诚如学者陈平原所说：所谓侠客，是根据自己的愿望，依靠自己的力量，手刃仇敌，以求得复仇的快感。纵观金庸小说，无论是报仇、争权，还是夺宝、取义，无一不是以一个或大悲或大喜的结局收尾。 悲是为了让人们得以反省，喜则是对与美好生活的一种寄托与向往。借“侠客”这一中国社会“怪胎”的特殊摒性，抒发一介文人书生的感叹。但同是武侠小说，金庸的创作路数与他人不大一样，金庸的成功在于他是将武侠小说当作“小说”来写，强调它作为4 “文学”的特性和传承文人胸怀的特殊媒介。用他自己的话说就是，武侠小说写得好的，有文学、 生活意义的， 就是好

15、的小说。 的确，所谓武侠小说中的武侠，只是它的一种形式而已。金庸作品内涵的严肃性必然对后来者构成挑战，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。五、金庸小说现象启示、反省金庸小说以武侠、男女人、爱情、文人、艺术为精捷结构，将中国文化、民族精神、文人气息、 历史事件 , 串联成章，在另一个理论文化的层面上，将形同于“酒文化”、“茶文化”的“武文化”以强烈的意识形态展现给世人，对于金庸小说展示出的中国文人的生存状态和中国武文化的发展归属当为现代人再学习。金庸小说就是不断地从武侠幻想走向人生现实，不断地从古典价值走向现代人生，特别是对个人成长的价值作巧妙吻合，而不是像王朔所说的那样脱离了现实生活。就拿韦小

16、宝不例，这一中国式的“堂吉诃德”是20 世纪文学现象中中国人最为丰富，最为深刻，最为成功的艺术形象之一。再有笑傲江湖中，令狐冲追求自由人生，讲求个人生活适意，脱离匪邦之争，这种人文精神不仅是中国小说家的追求，也是全人类共同的追求。与20 世纪的当代人文精神相一致。这第多读者喜欢金庸小说，与令狐冲的情感世界产生共鸣，就是突出的例子。六、思考题1、从对侠义精神的追忆到对人性异化的反思一是表现自我的绝对孤独感。侠在本质上必然是孤独的英雄。从金庸的作品中要经常看到一种鲁滨逊式孤独地流落而开辟荒沙海岛的探险英雄形象。如倚天屠龙记 中的金毛狮王谢逊、杨逍、张无忌. 射雕英雄传中的桃花岛主黄药师等. 这类人物 . 由于他们特立独行的性格而拒绝接受社会的约束. 向往着一种随心所欲、 无所顾忌的生活方式. 努力保存人