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1、1 2015 届高三语文限时训练（五）（限时 70 分钟）一、语言基础知识（共15 分，共 5 小题 3）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( ) A.龟裂（ j n）劲敌（ j ng）汗涔涔（ c?n）强弩之末（ qi ng）B.狙击（ j ）屏息（ bng）难为情（ wai）曲高和寡（ ha）C.隽永（ j n）角色（ ju? ）一抔土（ pu）一暴十寒（ p）D.咽喉（ yn）炽热（ ch）国子监（ji n）少不更事（ gang）2下列词语中，没有错别字的一组是( ) A.熨贴拮据衍生品钟灵毓秀B.熟稔摭拾摄相机世外桃源C.贻误蔓延卸包袱作茧自缚D.暮霭联袂斑马线修养生息3下列语
2、句中，加点的词语使用最恰当的一项是( ) A此次东盟外长非正式会议，首次讨论了联合申办2030 年世界杯的问题，尽管东盟国家足球水平有限，但他们依然确定了这一申办目标。B许多曾经山明水秀的乡村，似乎一夜之间树立起了一片片肆意涂抹着天空的烟囱，从此当地的人们永别了蓝天白云，远离了月朗风清。C逢年过节，一般歌手出场费通常会涨一倍左右，一线歌手的涨幅一般是两倍，而炙手可热的顶级歌手，出场费涨幅往往在三倍以上。D.农民工组合“旭日阳刚”得票排名第一，获春晚参演资格。面对主持人董卿的祝贺，王旭和刘刚一时激动得语无伦次。4. 下列语句中，没有语病的一项是( ) A.穆巴拉克明确表示自己无意竞选下届总统，同
3、时提议修改宪法以放宽受到反对派诟病的总统候选人条件并限制总统任期。B.2011 年，我市将在医疗卫生方面开展对口支援活动。活动的具体项目、内容和数量十分广泛，各项制度也非常健全。C.胡锦涛主席访美是稳定两国关系的重要契机，其意义不仅为未来中美关系的发展确定基调，更在于化解矛盾，增进互信。D.人性的高贵与否，在很大程度上决定于人受到的所读书籍的影响有很大的关系，高雅的阅读可以使人的灵魂高贵起来。5. 下列有关名著名篇的说明，不正确的一项是( ) A 三国演义 “败走华容道”中曹操曾三次大笑，一笑而赵云出击，二笑而关羽杀到，三笑而张飞出阵，活画出曹操刚愎自用、自命不凡的性格特点。B 家 中高老太爷
4、临死之前，两次落了 “两三滴眼泪” ，也许是求生的欲望，或许是家道中落的痛苦，甚至是深深的忏悔，表现了高老太爷复杂的内心世界。C祸不单行，继元妃去世、宝玉失玉之后，王子腾在进京拜相的路上竟因风寒身亡。贾政又升了江西粮道。即将赴任之时，贾母郑重地和他说起宝玉的病只有娶一个金命的人为他冲喜才能好。袭人听说这件事后，深怕一件喜事会伤害三个人。贾母等人也踌躇起来。幸亏王熙凤想出一个“调包计”来解决这个棘手的问题。 （ 红楼梦）D 欧也妮葛朗台以葛朗台的家庭专制、葛朗台与银行家及公证人之间的明争暗斗和欧也妮的爱情悲剧三条相互交织的情节线索串连小说，条理清晰，主次分明。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分
5、，共 3 小题）兔神的由来“白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”诗人李白古朗月行中说的玉兔捣药是中国古代一个美丽的神话传说。关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原天问的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在天问中说： “夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是：那月亮得到什么神术，每个月都能死而复苏？究竟有什么好处啊，而仍有顾菟在腹中？这里“顾菟”是古人在月亮崇拜时对月影想象的称谓。上古时，因为顾菟、遽蝣、居蝣( 蟾蜍 ) 、於兔、乌 ( 虎) 、兔这些字同音或近音的缘故， “顾菟”历来有三种解释：虎，蟾蜍，兔子。以汤炳正为代表的“虎说”，根据左传宣公四年“楚人 , 谓
6、虎于菟”的记载，释“顾菟”为“于菟”，即虎。他认为月影想象是虎神，以后讹化为兔神。以闻一多为代表的“蟾蜍说”，在天问释天中列举11 条理由论证“顾菟”是蟾蜍的异名。月影想象经历了由蛤蚌、蟾蜍、蟾、蜍( 蜍古音近兔 ) 到兔的神兽变化的过程。以东汉文学家王逸为代表的“兔说”，在楚辞章句中把“顾”当作动词，解释为“顾盼”，而把“菟”解释为“兔” ，认为月影想象是兔神。上述“三说”让我们知道：“虎说”道出了月影想象在楚地的特殊情况，解“顾菟”为虎可能更接近屈原在天问中的实际情况；“蟾蜍说”和“兔说”则道出了汉以后的现实情况。从中原地区长沙马王堆西汉帛画上月亮中的蟾蜍与兔、南阳蒲山阮堂汉画像月亮中的兔
7、与蟾蜍、山东曲阜县汉画像兔捣药等考古发现来看，众多形象都证实了在汉代蟾蜍与兔组合与分离的情况。再者“三说”都没有否定至少在东汉之后已出现月兔神话的事实。后世多称月影为兔影，称月亮为玉兔、兔轮、兔魂。兔神在崇月文化中的重要性，使其逐渐地代替了众多神兽的地位，其文化蕴意也是集月中神兽之大成者。古老哲学认为月亮为太阴，与太阳相对，其象为水。故古人常以水族蛤蚌和蟾蜍为月神，具有喻阴象形和多子的寓意。水族配月在先秦神话、美术作品中常以女娲神手捧蛤蚌、蟾蜍的形象，作为生殖之神的标志。自汉以后，历史经过了从战乱到安息的过程，道仙文化在传统文化中尤显突出，像屈原在天问中对月发问的“死而又育”的不死观念在汉时焕
8、发出新的光彩，并在道仙文化的想象中找到了答案，那就是在月亮中有不死之药。这个答案给崇月文化带来了变化，这时崇月内涵在太阴多子的基础上增加了长寿不死的内容。月中灵药是由月兔捣制的，月兔除了具有太阴多子的寓意外，又成了长寿的象征。这种变化又给月兔神话的传播带来了机遇，玉兔捣药的形象已经不只是出现在月宫，还常出现在西王母身边。这种变化说明人们崇慕仙药，希望长寿不老。6关于“兔神由来”的解释，不符合原文意思的一项是( ) A李白的古朗月行中关于“玉兔捣药”的内容交代了兔神的由来。B古代很早就有人认为屈原在天问中提到的对月影的想象就是“兔”的形象。C在崇月文化中兔神逐渐被人们认可，最终取代了“虎”“蟾蜍
9、”等神兽的地位。D人们崇慕仙药、希望长寿不老的心理，使得兔神的传说传播更为广泛。7针对文中画线句子的理解，符合原文意思的一项是( ) 2 A在崇月文化中，兔神的地位要比“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等神兽重要。B兔神在文化蕴意方面，吸收了其它神兽的优点，摒弃了它们的不足。C兔神身上集中了“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等动物的所有特点。D兔神既有蛤蚌、蟾蜍等神兽太阴多子的寓意，又有长寿不老的内涵。8下列表述，符合原文意思的一项是( ) A “三说”都肯定了在汉代以后已出现月兔神话的事实。B王逸等人从语言的角度解释“顾菟”，认为天问中的月影想象是“兔”。C人们常把先秦神话中的水族配月画成女娲手捧蛤蚌、蟾蜍的形象。
10、D汉代以前，崇月内涵一般是太阴多子，到了汉代开始逐渐变为长寿不死。三、文言文阅读（共22 分，共 5 小题）余若水先生传余若水先生，讳增远，有明崇祯癸未进士。兄余武贞先生，讳煌，天启乙丑廷试第一人，为翰林修撰。若水筮仕，得淮安宝应知县。时东平伯刘泽清驻匝淮安，强知县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥自沉死。若水悼邦国之云亡，痛哲兄之先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市。若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。其旁僦田二亩，率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。绍守道沈静澜，其故同年友也，
11、自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有桯无脚，四角悉支败瓦。闻客入，欲起逾垣。静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。见若水走匿床，诸君即共前遮之，曰：“若水！人生会有交亲，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鸣高者，顾自料福薄，不堪谐世，聊引分自安，长为农夫以没世足矣。今诸公赫然见过，将共张之，是使我避名以求名，非所愿也。”客皆班荆，主人墙隅烋烋然，客从而睨之，有一破甑在瓦垆上，炊未熟；架上又蒙戎练裙，馀即无有。客有壶箪，取之以进，为勉行二觞，强之亦不再举。客语及世事，俯若无闻。即间有问答，晴雨而已。日欲晡，辞客而退。明日具钱米往遗之，再三辞。以此，
12、诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。身无长物，友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄。外史曰：人臣称委质故主，回面而改向，非忠也。激愤而殉，以明节也。义卫志，智卫身，托农圃之弃迹，下可见故主，无辱先人，若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身，呜呼，若水可以为难矣！9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A强知县行属礼强：强令B自恃交谊，殷勤造请造：拜访C诸君即共前遮之遮：阻拦D诸长吏皆重违其意重：敬重10下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( ) A痛哲兄之先萎邻之厚，君之薄也B因直前托视疾因击沛公于坐C
13、长为农夫以没世足矣敛赀财以送其行D激愤而殉，以明节也君子博学而日参省乎己11以下六句分别编为四组，全部说明余若水“明节避世”的一组是( ) 若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市聊引分自安，长为农夫以没世足矣架上又蒙戎练裙，馀即无有明日具钱米往遗之，再三辞身无长物，友人醵钱以殓A B C D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A余若水刚踏入仕途，就担任宝应知县，但他品性孤傲， 不屈从于权贵， 刚上任一个月， 就辞官回家，从此发誓不再渡江，隐居乡间。B余若水亲自带着家人耕种，艰难度日，妻子儿女安然自在，没有怨恨之情。死后，家中一贫如洗，朋友们凑钱为
14、他办了丧事。C余若水清高安贫，朋友们一起来看望他，他想逃走；见了面，只谈论天气，不谈当时社会上的事。朋友救助钱和米，他也再三推辞。D张岱运用细节描写，把余若水刻画得神情毕现，并对其节操给予了高度评价。这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。13. 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）(1) 长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。（4 分）译文：(2) 人生会有交亲，子何避之深也？（3 分）译文：(3) 下可见故主，无辱先人，若余若水者足矣。（3 分）译文：四、古诗鉴赏（共8 分，共 2 小题）14. 阅读下面这首词，回答问题。（8 分）采桑子冯延巳花前失却游春侣，
15、独自寻芳。满目悲凉，纵有笙歌亦断肠。林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量，绿树青苔半夕阳。(1) 这首词主要运用了什么手法？请简要分析。（4 分）答：(2) “绿树青苔半夕阳”一句，表达了作者怎样的情感？请简要分析。（4 分）答：3 五、现代文（实用类、文学类文本）阅读（共18 分，共 4 小题）阅读下面的文字，完成15-18 题。细菌我们至今认为，人类疾病的肇事者，是一群有组织的、现代化的魔鬼。而在这敌阵中，最显眼的、坐中军大帐的便是细菌。我们断定，它们干起坏事来该是饶有兴致的。它们到我们身上逐利，它们数目太多，疾病看来是不可避免的，我们人类就这么个生活条件，没法子。假如我们成功地剿灭了一种疾病，总会有一种新的疾病伺伏在一旁，等着取代它的位置。然而，在现实生活中，即使在最坏的情况下，我们也从来都只是那个庞大的细菌王国相对漠不关心的对象。细菌致病并非常规。疾病通常是为共生而进行的谈判无结果造成的，是因为共生双方中的一方越过了边境线。有些细菌只是在产生外毒素时才是对人类有害的，而从某种意义上说，它们只是在自身生病时才产生外毒素。白喉杆菌和白喉链球菌只有在受到噬菌体注侵袭时才产生毒素。为毒素的产生提供密码的是病毒，未受感染的细菌是没有获得密码通知的。我们染上了白喉，那是种病毒感染，但病毒感染的不是我们。我们卷入的不是一场跟毒素的直接对抗赛，而好像是无意中
