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1、1尊重平凡人的名人素材尊重平凡人的名人素材（一） 夏衍临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在他开门欲出时，夏衍突 然睁开眼睛，艰难地说：“不是叫，是请。”随后昏迷过去，再也没有醒来。 （二） 顾颉刚有口吃，再加上浓重的苏州口音，说话时很多人都不易听懂。一年，顾颉刚因 病从北大休学回家，同寝室的室友不远千里坐火车送他回苏州。室友们忧心顾颉刚的病， 因而情绪并不高。在车厢里，大家显得十分沉闷，都端坐在那儿闭目养神。顾颉刚为了打 破沉闷，率先找人说话。顾颉刚把目光投向了邻座一个和自己年龄相仿的年轻人身上，主 动和对方打招呼：“你好，你也是是去苏州的吗？”年轻人转过脸看着顾颉刚， 却没有说
2、话，只是微笑着点点头。“出去求学的？”顾颉刚继续找话。年轻人仍是微 笑着点点头。一时间，两个人的谈话因为一个人的不配合而陷入了僵局。“你什么时 候到终点站呢？”顾颉刚不甘心受此冷遇，继续追问着。年轻人依旧沉默不语。 而这时，坐在顾颉刚不远处的一位室友看不过去了，生气地责问道：“你这个人怎么 回事？没听见他正和你说话吗？”年轻人没有理他，只是一个劲儿地微笑着，顾颉刚伸手 示意室友不要为难对方。室友见状，便不再理这个只会点头微笑的木疙瘩，而是转过身和 顾颉刚聊起来。当他们快到上海站准备下车的时候，顾颉刚突然发现那个年轻人不知什么 时候已经走了，只留下果盘下压着的一张字条，那是年轻人走时留下的：“兄
3、弟，我叫冯 友兰。很抱歉我刚才的所作所为。我也是一个口吃病患者，而且是越急越说不出话来。我 之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在嘲笑你。”冯友兰的尊重就在于 “不说话”，而路易十六的王后上绞刑架的时候，不经意间踩到了刽子手的脚，她下意识 地说了一声“对不起”，这是一种极其高贵的尊重，让每个人都肃然起敬。杨绛先生的书香世界 罗银胜 （1）杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”,对于他们来说,读书已经不是职业所需, 而成他们的精神支柱。 （2）1949年,黄裳曾去北京采访,专程到清华园钱氏夫妇的寓所,亲眼目睹了这对教授 夫妇静夜攻读的情形:“住在清华园里的名教授,算来算去我只有一位熟人,
4、就是钱钟书。第 二天晚上,吃过晚饭以后我找到他的住处,他和杨绛两位住着一所教授住宅,他俩也坐在客厅 里,好像没有生火,也许是火炉不旺,只觉得冷得很,整个客厅没有任何家具,越发显得空落落 的。中间放了一张挺讲究的西餐长台,另外就是两把椅子。此外,没有了。长台上,堆着两叠 外文书和用蓝布硬套装着的线装书,都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长 台两端读书,是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来 访,高兴极了,接下去,就是快谈。” （3）当时,杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外,可谓是深居简出,晚上的空余时 间对他们来说,是辛勤耕读的好时光,他俩不愧是一对“
5、读书种子”,用人类文化精华不断充 实着自己。 （4）钱钟书去世后,杨绛一如既往杜门谢客,潜心读书。她的闭门读书不是消极避世, 不通人情世故,而是“追求精神享受”。她说:“我觉得读书好比串门儿- 隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅 扰主人。翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要 领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚2至砰一下推上大门-就是说,啪地合上书面-谁也不会嗔怪。” （5）杨绛非常珍视如此读书的自由,她还感叹道:“每一本书- 不论小说、戏剧、传记、游记、日记,还是散
6、文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有 生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地,花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生 的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番尽管古人 把书说成浩如烟海,书的世界却真的天涯若比邻,这话绝不是唯心的比拟。世界再 大也没有阻隔。佛说三千大千世界,可算大极了。书的境地呢,现在界还加上过 去界,也带上未来界,实在是包罗万象,贯通三界。这里可得到丰富的经历,可以识各 时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼 儿吧。”杨绛读书时的惬意,无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。 （6）杨绛生活是非常简朴的,她
7、摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间,水泥地、白灰 墙,比照当今一些教授们新迁的住宅,可谓简陋至极,但所有房间都干净、整洁、雅致,涌流 着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华,毫无珠光宝气。她心系科教兴国,毅然将 自己的积蓄全部捐赠给“好读书”的学子。这一慷慨之举,值得世人敬仰和效仿。 （7）2007年夏天,年近期颐的杨绛推出了走到人生边上- 自问自答一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验,来书写自己的心路历程,因而全书充浸 着人性的美感。 （8）走到人生边上可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一 次终极思考。按照她自己的说法,“我试图摆脱一切成见,按照合理的规律,合乎逻辑的推理 ,依靠世纪生活经验,自己思考。我要从平时不在意的地方,发现问题,解答问题;能证实的予 以肯定,不能证实的存疑。这样一步一步自问自答,看能探索多远。我正站在人生的边缘上, 向后看看,也向前看看。” （9）摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生,在书中更多体现的是个人的感悟。唯其如此,尤为 可亲。老人家九十多岁,快到生命的尽头,仍在思考人生的意义和生命的本原,还极认真地反 思自己年轻时的过错。 (本文来自微传网：)
