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1、短长版本各一份，建议用短版本。 【短： 1400 多字；长 2100 多字；长版本多有参考吴希林所著文章如皋文昌阁三教合一的精彩缩影，文章一并附于后供冒总参阅，加深文昌阁认识和对其演变的了解，便于日后介绍。另：匾上四个篆字为“文治光华”。 】登阁揽胜赏花泉东皋风雅，满城华章；雉水流韵，文脉恒昌。在千年古邑内城东南隅有一处彰显教育之乡崇文尚德、尊儒重教历史底蕴的建筑文昌阁。“辰宿司福禄，运数属文章”，自古以来，文昌阁多崇祀文昌帝君和魁星。文昌帝君即文曲星，系掌管功名、禄位、文运之神；魁星原为上天二十八宿之一，也称“奎星”、“奎宿”，后被尊为主宰文运之神。“文昌”寓文运亨通、教化昌盛。华夏大地，文
2、庙学宫、文昌阁等文化遗迹为数众多，但如皋文昌阁却又独具特点，她是如皋儒、释、道相渗相融、三教合一的精彩缩影。如皋文昌阁始建于明嘉靖三十八年（1559）。初始，并不叫文昌阁，亦未供奉文昌帝君，而叫崇德楼，是学宫的配套景观设施，后供奉道都神祗文昌帝君，演变成为文昌阁，最终由释家入驻管理，并附建文殊禅院，而且一直是皋民祭祀祈祷、 文人吟诗作赋的场所。 此间，道家敬神，释家念佛，儒家作文，三教融合，相得益彰，显现一派和谐景象。文昌阁飞檐翘角， 黛瓦朱栏，建筑风格颇具特色。 周围树木参天，环境优美。尤其以高著称，其时，人们称之为望江楼。因此，向为游客登高观光的好去处。县志谓之为“江楼月色”，乃“东皋胜景
3、”之一。在康熙如皋县志 中作了这样的描述： “乘夜登之， 素月澄空，碧天无际，远睇郊原，烟光露影，与天上下；回眺城中，万屋参差。果是玻璃碧浸，身在斗牛之墟矣！”明、清诗人关于如皋文昌阁的诗也很多，如王臣有文昌阁 五言律诗：“杰阁俯城耸， 高秋入望赊。平皋逾万顷，聚落有千家。山色虚空碧，江流没远沙。倚栏高啸者，海上羡浮槎。”1938 年文昌阁毁于日军炮火，成为古邑之痛，重建文昌阁遂成如皋人的一大愿望。进入21世纪，如皋市政府决定恢复文昌阁，新阁于 2003年 5 月竣工，矗立于城河之滨，与千年古刹定慧寺和文庙大成殿隔路相望，互相映衬，使古城锦上添花。登阁揽胜，逸兴遄飞：城河碧波荡漾， 游艇来往；
4、河边杨柳依依，百花争艳；入夜灯光倒影， 彩彻云衢。真可谓“登斯楼也， 心旷神怡，宠辱偕忘”。如今， 走进文昌阁又别有洞天， 这里已成为如皋文化交流的渊薮。奇珍异宝，琳琅满目；诗文楹联，文采斐然；更有民俗钱币，天下花泉。一楼为旅游文化商品展销区，但见丝绸制品，润泽华贵；传世古玩，蕴藏大千；瓷器杂件，妙手天成, 可玩、可购、可鉴、可赏。文昌阁内设民俗币展区，为中国民俗币学会苏中分会会长单位，民俗钱币古时雅称“花泉”，俗称“花钱”。这里有华国锋主席亲笔题词“百花齐放，天下花泉”，这里有镇阁之宝由一万多枚北宋古钱编制的大型古币鼎， 当然这里还有内容丰富、 令人大开眼界的珍稀花泉。相对于流通的行用钱来讲
5、，“花泉”的功能是用来表示祝福、驱邪、佩戴、把玩等，但由于其书体和图案不拘一格，工艺复杂，而且存世量非常有限， 大大低于行用钱，精品民俗钱币更是少之又少，是各朝各代民俗民风的缩影，具有极其珍贵的收藏价值、美学价值和历史价值。二楼展区精心布陈的长寿庆生花泉和科举功名花泉等专题展柜，可以让游客感受到如皋长寿养生文化的源远流长，感受到教育之乡如皋，一方水土，万家书香。三楼展示如皋历史文化、 特色风物或非遗物品、 古代文人咏文昌阁的诗词。流连其间，宛若穿行于古邑如皋人文积厚的历史记忆。四楼供奉文昌帝君像，介绍如皋历代名人以及文昌帝君的传说、历代祭祀文昌帝君的情况、 文昌阁重修记等。 既丰富了景观的文化
6、内涵，也满足了游客学子祭祀文昌帝君，祈祝文运昌盛的心愿。文章道德源流远，礼乐诗书韵味长。登阁揽胜赏花泉，归去犹带文脉香。祝愿皋邑，文道昌明；祝愿学子，万里青云；祝愿游客，福寿康宁。登阁揽胜赏花泉东皋风雅，满城华章；雉水流韵，文脉恒昌。在千年古邑内城东南隅有一处彰显教育之乡崇文尚德、尊儒重教历史底蕴的建筑文昌阁。“辰宿司福禄，运数属文章”，自古以来，文昌阁多崇祀文昌帝君和魁星。文昌帝君即文曲星，系掌管功名、禄位、文运之神；魁星原为上天二十八宿之一，也称“奎星”、“奎宿”，后被尊为主宰文运之神。“文昌”寓文运亨通、教化昌盛。华夏大地，文庙学宫、文昌阁等文化遗迹为数众多，但如皋文昌阁却又独具特点，她
7、是如皋儒、释、道相渗相融、三教合一的精彩缩影。如皋文昌阁最初由知县童蒙吉、 教谕谢绍祖倡建于明嘉靖三十八年（1559）。初始，并不叫文昌阁， 亦未供奉文昌帝君， 而叫崇德楼，是学宫的配套景观设施。如皋学宫，始建于南唐保大十年（952），几经易址，于明嘉靖十九年（1540）知县黎尧勋将学宫移建于内城东南隅（今如师附小校址）。时隔 18 年后，童蒙吉调任如皋知县，在学宫前的城墙边垒台建楼, “思道德之盛，要当日积而月崇”，故曰“崇德楼”。至此，一座高大雄伟的崇德楼由儒家精心策划，矗立于皋邑大地。崇德楼高大雄伟，鸟瞰全城，眺望郊野，俯视学宫，古城美景尽收眼底。但终究只是空楼一座，在当时宗教兴盛的年代
8、，有人便想到为人间“司禄判桂”、“辅文开化”的文昌帝君，认为文昌帝君本来就是文人学子崇拜的神袛， 如果把他请到楼上，既不违背建楼的初衷，又丰富了景观的文化内涵，也满足了游客学子祭祀文昌帝君的心愿，真是善事一桩。 于是便有人出资塑造了文昌帝君神像和魁星、朱衣塑像，备齐香案祭具，一时间香火十分旺盛。从此，崇德楼便变成了文昌阁，亦曰文峰阁、文昌庙，成为道教观所。文昌阁虽然供奉道教神祗，但一直为知县、教谕倡建，并由地方绅董出资，因此，产权并不明晰， 长时间无人管理。 因其靠近定慧寺，至清朝便由定慧寺派僧人入驻，文昌阁便逐渐成了释家管理的场所，清嘉庆以后也一直由僧人出资维修。释家入主文昌阁， 亦自知于理
9、不顺。因此，于清亁隆以后，逐渐对文昌阁加以改造。他们认为，道教有掌管文运的神祗文昌帝君， 佛教也有象征智慧的文殊菩萨，而且称谓上都带一个“文”字，何不将二文融合一体，共同掌管人间文运？因此，便别出心裁，在阁下建了“文殊禅院”，供奉文殊菩萨。并陆续砌建了禅堂、僧舍，使和尚入主文昌阁名正言顺。文殊禅院山门朝北，照壁墙上有“文治光华”4 字石刻。北边是玉莲池，东边是定慧寺，两处建筑浑然一起，更显气派。如皋文昌阁本由儒家创建的崇德楼，后供奉道都神祗文昌帝君，演变成为文昌阁，最终由释家入驻管理，并附建文殊禅院，而且一直是皋民祭祀祈祷、 文人吟诗作赋的场所。 此间，道家敬神，释家念佛，儒家作文，三教融合，
10、相得益彰，显现一派和谐景象。文昌阁飞檐翘角， 黛瓦朱栏，建筑风格颇具特色。 周围树木参天，环境优美。尤其以高著称，其时，人们称之为望江楼。因此，向为游客登高观光的好去处。县志谓之为“江楼月色”，乃“东皋胜景”之一。在康熙如皋县志 中作了这样的描述： “乘夜登之， 素月澄空，碧天无际，远睇郊原，烟光露影，与天上下；回眺城中，万屋参差。果是玻璃碧浸，身在斗牛之墟矣！”明、清诗人关于如皋文昌阁的诗也很多，如王臣有文昌阁 五言律诗：“杰阁俯城耸， 高秋入望赊。平皋逾万顷，聚落有千家。山色虚空碧，江流没远沙。倚栏高啸者，海上羡浮槎。”1938 年文昌阁毁于日军炮火，成为古邑之痛，重建文昌阁遂成如皋人的一
11、大愿望。进入21世纪，如皋市政府决定恢复文昌阁，新阁于 2003年 5 月竣工，矗立于城河之滨，与千年古刹定慧寺和文庙大成殿隔路相望，互相映衬，使古城锦上添花。登阁揽胜，逸兴遄飞：城河碧波荡漾， 游艇来往；河边杨柳依依，百花争艳；入夜灯光倒影， 彩彻云衢。真可谓“登斯楼也， 心旷神怡，宠辱偕忘”。如今， 走进文昌阁又别有洞天， 这里已成为如皋文化交流的渊薮。奇珍异宝，琳琅满目；诗文楹联，文采斐然；更有民俗钱币，天下花泉。一楼为旅游文化商品展销区，但见丝绸制品，润泽华贵；传世古玩，蕴藏大千；瓷器杂件，妙手天成, 可玩、可购、可鉴、可赏。文昌阁内设民俗币展区，为中国民俗币学会苏中分会会长单位，民俗
12、钱币古时雅称“花泉”，俗称“花钱”。这里有华国锋主席亲笔题词“百花齐放，天下花泉”，这里有镇阁之宝由一万多枚北宋古钱编制的大型古币鼎， 当然这里还有内容丰富、 令人大开眼界的珍稀花泉。相对于流通的行用钱来讲，“花泉”的功能是用来表示祝福、驱邪、佩戴、把玩等，但由于其书体和图案不拘一格，工艺复杂，而且存世量非常有限， 大大低于行用钱，精品民俗钱币更是少之又少，是各朝各代民俗民风的缩影，具有极其珍贵的收藏价值、美学价值和历史价值。二楼展区精心布陈的长寿庆生花泉和科举功名花泉等专题展柜，可以让游客感受到如皋长寿养生文化的源远流长，感受到教育之乡如皋，一方水土，万家书香。三楼展示如皋历史文化、 特色风
13、物或非遗物品、 古代文人咏文昌阁的诗词。流连其间，宛若穿行于古邑如皋人文积厚的历史记忆。四楼供奉文昌帝君像，介绍如皋历代名人以及文昌帝君的传说、历代祭祀文昌帝君的情况、 文昌阁重修记等。 既丰富了景观的文化内涵，也满足了游客学子祭祀文昌帝君，祈祝文运昌盛的心愿。文章道德源流远，礼乐诗书韵味长。登阁揽胜赏花泉，归去犹带文脉香。祝愿皋邑，文道昌明；祝愿学子，万里青云；祝愿游客，福寿康宁。如皋文昌阁三教合一的精彩缩影吴希林儒、释、道三教在中国两千多年历史文化的长河中都有兴衰交替，曲折发展的历史。在发展过程中， 它们为了适应统治阶级万的要求，也为了自身生存和发展的需要，既有相互争论、相互排斥， 但更多
14、的是相互借鉴，相互融合，在一些时代和地区甚至出现了三教合一的现象。 历史文化悠久的如皋，不仅三教的传入和兴起都比较早，而且三教融合的现象也比较突出。如皋文昌阁就是三教合一的精彩缩影。儒家建楼如皋文昌阁最初由知县童蒙吉、教谕谢绍祖倡建于明嘉靖三十八年（1559）。开始，并不叫文昌阁，亦未供奉文昌帝君，而叫崇德楼，是学宫的配套景观设施。如皋学宫，始建于南唐保大十年（952），几经易址，于明嘉靖十九年（1540）知县黎尧勋将学宫移建于内城东南隅（今如师附小校址） 至今，由于有两淮巡盐御史吴悌拨款资助，“规模十倍于旧”，建有气势宏伟的全楠木结构大成殿，及明伦堂、斋馆、号房、射圃、戟门、棂星门等设施，并
15、在门内凿泮池，立职官题名碑，可谓气象一新。不知是如皋向有重视教育的传统，还是县官的政绩观使然，时隔18 年后，颇有文人风度的童蒙吉调任如皋知县后，又拓地12 亩 6 分，将学宫锦上添花，使其更显得“气象恢宏，规模阔大”。并将学宫周围的街道整修一新，建立了牌坊， 在泮池边加了石栏。但他还觉不够， “念事不安于小成，而功必期于大就”，还要“花上添景”。经过苦思冥想，决定在学宫前的城墙边垒台建楼，土台与城墙同高（二丈五尺），二层楼建于台上，犹如“建于东南城上”，在当时确实雄伟壮观，确有“揽乾坤之秀气”，“挹江海之奇观”的功效，难怪有人自豪地把它叫做“望江楼”。但知县童蒙吉念念不忘这是学宫的配套景观，
16、“思道德之盛，要当日积而月崇”，便决定“以德名楼”，曰“崇德楼”。他说，这是“实望师生之自勉”，并表示自己要“同诸生共勉旃。”至此，一座高大雄伟的崇德楼由儒家精心策划，矗立于皋邑大地。建造时， 知县童蒙吉按照如皋民俗，亲自编制了一首抛梁鸽子，比民间匠人编的鸽子更具文采，抄录于下：抛梁东，日出沧海晓天红，照临万域烟波净，无限光华到学宫；抛梁西，窗含晚照暮迟迟，文星出现光联斗，日月争辉天下知；抛梁南，长江深处老龙眠，一朝吐气成云雾，带雨飞腾上碧天；抛梁北，遥望一人御万国，象同列秀绕天枢，永为楼上光明烛；抛梁上，晴天万里无云障，光明心地与天同，性真露出真模样；抛梁下，濠河藏璧连城价，琢成大器献明时，商斝周瑚都不亚。道家敬神崇德楼虽然高大雄伟，也着实吸引了不少游客登楼游玩，鸟瞰全城，眺望郊野，俯视学宫，将古城美景尽收眼底。但随着时间的推移，大家又觉得，只是空楼一座，似乎缺了点什么。在当时宗教兴盛的年代，有人便想到为人间“司禄判桂”、“辅文开化”的文昌帝君，认为文昌帝君本来就是文人学子崇拜的神袛，如果把他请到楼上，既不违背建楼的初衷，又丰富
