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1、（苏）赫拉普钦科著付大工译,果戈理的“死魂灵”,新文艺出版社,1957 年 12 月第 1 版 122 第一章创作死魂灵前果戈理的创作道路 在俄国伟大的语言艺术家果戈理的创作中，这部死魂灵是占着重要的位置。他对自己的 任何一部作品也没有象对这部长诗这样献出如此深刻的创作沉思，紧张的劳动和时间。这部 长诗不仅是果戈理广泛地反映他那时代的社会现实生活的亘著，而也是果戈理 体现他邪深湛 的现实主义艺术原则的一部完美的杰作。死魂灵之成为果戈理的艺术活动的一个重要阶段， 是同作者自己的整个创作道路紧密相联的。他在这部长诗的第一部中所表现出来的现实主义 的方法，是这位作家在他与时代的社会生活紧密联系的基础
2、上经过长期发展的过程而形成 的。 果戈理所生活的时代，它的特点是深刻的社会矛盾。这一时期的重要历史事件，是十 二月党人的起义，他们反对专制和农奴制，要求俄罗斯的革命改革。国家的历史发展的整个 进程和笼罩在农奴制度上的越来越尖锐的危机，造成了改变社会政治制度的必然性。这种必 然性是特别强烈地为一八一二年的卫国战争后的先进人士开始觉到。人民虽然完成了把祖国 从拿破仑的鉄蹄下拯救出来的伟大事业， 置 （苏）赫拉普钦科著付大工译,果戈理的“死魂灵”,新文艺出版社,1957 年 12 月第 1 版,第 1 页 可是他们自己却仍处在奴隶的地位。贵族革命者十二月党人起来反对农奴制和专制，但他们 是晚离人民的
3、。 列宁评论他们说： “这些革命者人数不多。他们与民众相距甚远。 ”霍 在十二月党人运动失败G(后，即 在十九世纪三十年代和四十年代这时期，农奴制的危 机是扩大井加深了。当时 人民大众反抗社会压迫的情绪正在增长和加强。在一八三O 和一 八三一这两年中，由于霍乱病的蔓延，俄罗斯各地都掀起了起义的亘浪；在唐波夫、塞瓦斯 托波尔、诺夫哥罗德各省和其他地方发生的所谓“霍乱暴动” ，就带有显著的反农奴制的性 质。在 G后的几年中农民反对地主压迫的事件仍不断发生。这正象第三厅的报告所提到的： “在一入三四年中，农民不服从自己的地主的事例很多。”三十年代的末期和四十年代里， 农民运动广泛地扩大了。一八三九年
4、农民运动的波涛席卷了十二个省。一八四一年在鳖鱼宣 翠掀起了规模宏大的农民起义。四十年代的麯逛霆亘翠也发生了巨大的农民骚动。宪兵司合 卞肯陀尔夫在向屉宣筵二世呈递的一份密报中写道：“现今的平民远不如二十五午前, 人 民的一切精力都集中在一个目标旨在解放。总之， 农奴的现状是国家的火莉库，由农民 编制的军队则更加危险。” 沙皇政府十分残忍地对付了农民运动；政府用尽各种手段，力图根绝反抗农奴制的一切 力量。 保持和巩固农奴制社会的基石，这是尼古拉一世和统治阶级贵族的基本政策，他们 极力阻止历史的发展，企图原封不动地保持现存的社会关系。尼古拉一世政府认为同革命运 动和进步思想作无情的斗争，就是巩固专制
5、农奴制的主要手段。列宁写道：“各资产阶级和 地主政府的全世界经验中造成了两种压制人民的方法。第一种就是使用暴力。尼古拉一世 (刑 棍的尼古拉 )和旦宣丝三世 (血腥的尼古拉)把这种刽子手的应有尽有的方法，都已经最高限度 地表演给俄国人民看了。” 尼古拉君主制度的统治集团企图给自己的保守反动措施打下“思想意识” 上的基础， 他 们制造了一种所谓官方民族性的“学说”。这一“学说”的主要论点是：正教、专制政治和 官方民族性是建筑在俄国社会结构基础上的“历来的”， “真正的”俄国的原则。在这三位 一体的公式里， “民族性”就是农奴制度的欲盖弥彰的别名。旦宣旦帝国的上层统治者，广 泛地宣传这种思想：认为
6、俄国的幸福和伟大是与这三个“根本”的柱石不可动摇地联系着。 反动的政论和反动的文学辩护现存制度基础的稳固性，千方百计地粉饰农奴制度，把这种制 度说得天花乱坠。官方民族性的理论家和宣传家们，企图把所谓俄国缺乏发展革命这动，解 放运动的基础这一思想灌输到融会意识中去，他们的目的就是同革命的思想意识作斗争。 和官方民族性的学说站在相近的思想立场的是斯拉夫派 ，这派人断言， 俄国历史发展的 道路与欧洲其它国家的发展过程根本不同。斯拉夫派声称： 欧洲在几世纪间不断进行尖锐的 政党斗争和阶级斗争，发生革命的变革，而当时的 俄国却没有内部的纠葛，没有各阶层和各 阶级的敌对 。他们歪曲历史事实，把对基督的虔诚
7、，对君主制的恭顺和忠诚硬加到俄国人民 的头上 。斯拉夫派反对革命和民主，他们保卫的是所谓“历来的”俄国生活习惯，他们的理 想是彼得大帝以前的罗斯，他们极力想把一切旧习，一切落后的东西都理想化。斯大林对过 去的俄国活动家的评价，可 G完全用来批判斯拉夫派。斯大林指出：“旧的活动家把国家的 落后看做国家的优点，认为它是民族的特点， 民族的骄傲 。“CD 斯拉夫派声言他们热爱俄国，热爱人民；他们号召复古，力求保存陈腐的社会制度。 先进的社会思想和进步的文学，在同三十年代和四十年代的反动保守阵营作斗争中成长 和巩固起来了。 俄国文学的伟大的奠基者普希金 ，发展了十二月党人的自由思想，广泛地确 立了现实
8、主义艺术的原则。车尔尼雪夫斯基指出： “普希金是十分其实，十分锐利地描写俄 国人民不同阶层的生活习惯的第一个人。”普希金猛烈地反对专制的农奴制度，沼颉U 地 揭示了推动社会生活基础的社会矛盾。叶甫椅尼奥涅金，别尔金小说集，杜勃洛夫斯基， 青铜骑士， 上尉的女儿等都贝绝无仅有的艺术力量刻画了古代生活和历史上的典型性格。由 于普希金 对其实的生活过程和社会矛盾的这种反映，就摧毁了认为专制制度的“基础” 是不 可动摇的这一观点，也摧毁了认为在农奴制的俄国笼罩着幸绍、和平与协调的这一思想。普 希金的作品揭示出社会生活的“大转变”的必然性。 俄国解放运动的杰出的活动家赫尔岑和别林斯圣在这一时期表现出是专
9、制的农奴制度 的死敌。列宁称别林斯基是“我国解放运动中平民知识分子彻底打击贵族的先驱。”赫尔 岑在自己的思想发展中走过了从贵族革命到民主主义革命的遗路。热情的爱国主义者别林斯 基和赫尔岑针对农奴制瓧会制度进行了尖锐的批制。他们以不可遏止的精力揭穿了官方民族 性和斯拉夫派思想的虚伪和反动。 在三十年代末四十年代初，格兰诺夫斯基、 包特金等这些所谓西欧主义者 也卷入了这场斗 争。他们批判地评价了尼古拉君主政体的社会政治制度，认为发展科学、 教育和宣传知识是 改变社会生活的主要手段。这些自由主义的“西欧崇拜者”否认俄国历史发展的特点，轻视 俄国民族文化， 宣传世界主义的思想。 他们认为俄国历史发展的
10、唯一可能的道路是掌握文化， 摄取西欧的生活方式。在当时的社会观点中，一方面是别林斯基和赫尔岑，另一方面是自由 主义的“西欧崇拜者” ，这两方面的区别引起了四十年代中期的思想意识的深刻的分化。 别林斯基和赫尔岑的立场是：革命地改造社会。他们既把斯拉夫派的民族主义，也把自 由主义的“西欧崇拜者”的世界主义一律加GI 摒弃。赫尔岑指出，斯拉夫派“在人民中一 点也没有基础 , 他们所恋恋不舍的正是人民所遗忘的。”在揭穿斯拉夫派的学说时，别 林斯基写道： “和斯拉夫派一样，我们也有自己的生活理想。为了这种理想，我们希望它有 所改善。但我们的理想不在过去，而在将来，在现在的基础上。可以前进，不能后退，过去
11、 的东西无论怎样吸引我们，但它已是一去不复返的了。”别林斯基坚定不移地，有根有据地 反对奴隶式的模枋西方文化，反对屈膝在西方文化的前面。他说：“是我们对欧洲事物停止 颂扬的时候丁，这只因为它不是亚洲的。” 别林斯基和赫尔岑热烈地相信俄国人民的巨大的量，相信俄国的伟大的将来。别林斯基 写道： “俄国是未来的国度。俄国，在她的社会的有教养的人物身上满怀着她无法遏止地预 威到的她的使命的伟大耶预戚到她的未来的伟大。”别林斯基和赫尔岑把俄国的伟大 的未来同国家的革命改造，同人民在社会和精神上的解放紧紧地联系在一起。别林斯基在评 价人民在历史上的作用时写道：“人民，这是土坏，它保藏着一切发展生命的膏腴；
12、人，这 是这种生命的果实和花朵, 轻视人民的人们，认为人民是不学无术的、愚蠢的一群， 认为 只应使他们永远工作，永远挨饿。这种人是不值一驳的：他们或是胡涂虫，或是坏蛋，或是 两者兼而有之。”别林斯基和赫尔岑的文学活动大大地影响了时代的社会思想的发 展。 别林斯基为争取先进的民族文化和民族文学而进行丁斗争，他极力使社会和人民的真实 生活成为文学和艺术的表现对象。使文学接近生活，接近人民的要求和意愿，这种思想有 如一条红栈贯穿在这位现实主义流派(这种流派是果戈理的一个卓越的特点)的最深刻的理 论家和宣传家型林斯基的批评活动中。 果戈理对他当时的砒会现实的态度，是在时代的进步思想显明的强烈的影响下形
13、成的。 他在涅仁高级科学中学学习的时候，就已经受到了这种影响。 十二月党人的思想，尽管是部分的、 间接的， 但终于渗入了这一时期果戈理周围的人们 中。果戈理经过涅仁中学的先进教授(他们后来都在尼古拉一世政府的残酷惩罚下做了牺牲) 的帮助， 接触了这种思想。与时代的先进思想的直接交往，产生了果戈理还在青年时代就巳 显示出的为祖国服务、为公共利益服务的志向。一八二七年三月果戈理写信给他母亲说：“为 了提高有益于祖国的庄严而神圣的工作，为了公民的幸福，为了他们的生活福利，我正在试 验自己的力量。 ” 当时普希金的创作活动，和果戈理跟普希金的频繁交往，都对果戈理的思想发展有重大 的意义。果戈里看到普希
14、金有“非凡的现象，这也许是俄国精神的唯一的现象：这也许要再 过二百午后才能最后达到象他这样境界的一个俄罗斯人。”叶甫格尼奥涅金的作者一普 希金对果戈理来说是新的、即将到来的俄国的化身，他的作品是真正的民族艺术的范例。与 普希金在思想上的联系，成了果戈理创作上的独创性的有效因素。 别林斯基的烈火一般的思想，他对俄国文学的经验所做的批判性的概括，他的关于俄国 现实的思想和言论，给果戈里的创作发展G 真很大的影响。别林斯基那些洋溢着亘大的思 想内容的批评论文曾是果戈里集中注意的对象，这些论文在果戈理那里得到了最生动的反 响。这位民主主义的批评家是深刻地评价果戈里作品的本质和意义的第一个人。别林斯基广
15、 泛地指出了果戈理所创造的艺术形象的社会意义，这就给果戈理揭示出他的天才的真正的性 格和本质。 时代的先进思想所给与果戈理的意识上的影响，与他那些在洞察周围生活时获得的深刻 印象及结论融成了一片。别林斯基在他最初的一篇评论文章中就巳把果戈理称做是现实生活 的诗人，同时他强调指出作者对“现实生活” 的严格的忠实。车尔尼雪夫斯基也发展了这一 思想：他指出果戈理的天才的力量是“与现实的血肉相联”。果戈理在现实主义的创作中是 粉饰生活， 美化生活的死敌。 他用亘大的艺术力量和艺术真实反映出农奴制俄国的某些本质 方面，尖锐地批评了等级的封建社会的基础。果戈里的艺术作品充满了大量的生活真实， 这 些作品鲜
16、明地揭露了社会现象的本质，教人正确地了解现实。 果戈理不是一开始就达到贝现实主义来反映世界的。不仅是早期的文学尝试，就是迪康 近乡夜话及其后的一些作品也都有浪漫主义的色彩。果戈里在创作的第一阶段上对生活矛盾 的威觉首先表现在浪漫主义创作的形象中。但果戈理的浪漫主义是根本不同于茹科夫斯基的 保守的浪漫主义， 后者，显然是非理性的，超自然的。 果戈里的浪漫主义地理解现实的作品， 其主要倾向是进步的浪漫主义，这种浪漫主义曾表现在果戈里的创作中。 果戈理的艺术探索的特点，鲜明地表现在： 他在自己的早期作品中就巳注意到民间创作 和人民生活的主题。 他在狄康卡近乡夜话中采用了乌克兰的民间故事，民间诗歌和民间传说， 创造了普通人的美丽形象。夜话的动人的思想就在于这部作品表现了人民精神上的天赋才 能，人民灵魂的优美，人民的蓬勃的智慧，人民性格的力量和坚强。乌克兰人民的主人公的 浪漫主义的形象，尽管是理想的，但不是脱离生活的，不是歪曲生活的；虽然在形式上是特 殊的，但却体现出生活的某些本质方面。夜话在把人民生活诗化的同时，也表现出非现实的， 抽象
