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1、1 清风竹韵不糊涂作者：凌龙华糊涂难，难在难得。难得糊涂，原来是彻底的清醒与本质的自律。百代风雅，千秋风骨；做人做事做官，务必求真务实创新。清廉与豁达?一肩明月，两袖清风?。清人郑燮，号板桥， ?扬州八怪?之一。板桥的 ?怪?，仿佛是骨子里的，与生俱来。生于兴化东门外古板桥， 两度卖画扬州， 自刻印章一枚， 曰?二十年前旧板桥?。彼一时卖画，乃一无所有?郑生三十无一营?；此一时卖画，则功成名就 ?三绝诗书画，一官归去来?。但风骨未变，都是清清白白、堂堂正正，自食其力?闲来写就青山卖，不使人间造孽钱? 。板桥爱竹近癖，一生种竹、守竹、赏竹、听竹、画竹，那些?竹诗竹画 ?足可以架起人生旅途中一座座
2、独具个性、别具一格的?竹板桥?。今天，天目湖南山竹海的竹文化馆，打出的 ?名片?就是郑板桥的一副对联?墨竹一枝宣德纸，香茗半瓯成化窑。 ?字体为独创的 ?六分半书?，似隶似楷， 亦庄亦谐， 乱石铺街， ?个?影缥缈。默想间，恰如迎来一道济高僧，冷眼看世界，潇洒走天下。2 ?难得糊涂?，是板桥年近花甲时的自题。匾额旁注：?聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。 ?题与注为世人津津乐道，且一而再再而三加以引申、仿造，而今几乎被鼓捣得糨糊满墙而势利满天。殊不知，匾下站立者止单纯一书生，清贫而不失自嘲。在六十寿诞上，板桥又和盘托出如下 ?知足?心愿：但使 ?囊
3、有余钱，瓮有余酿，釜有余粮? ；只令 ?耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事?。是年底，卸任归田。这是竹的品格，清奇。这是竹的精神，坚守。无论做事做人做官，板桥都是一傲竹。这?竹?进则体察民情济天下 ?衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 ?这?竹?退则矜持节操善其身 ?乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 ?板桥仕途奇崛，为 ?康熙秀才雍正举人乾隆进士?，两任为官又两度卖画。读书人的风光与人间宦海风波，有着深刻而?难得?的体验。反映到艺术上，极自然地多奇绝。近代大诗人张维屏这样评价郑板桥： ?板桥有三绝：曰画曰诗曰书。三绝之中有三真：曰真气曰真
4、意曰真趣。 ?三绝三真 ?可谓点击到了板桥艺术人生的命脉！由此不难理解，板桥所爱的风景或曰风物，不可能是风花雪月，而只能是幽兰瘦竹苦石，偶涉松菊。古稀之年，板桥画3 了一幅兰竹石 ，题识：?四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石， 千秋不变之人。 写三物与大君子为四美也。? 托物言志，尺寸间的写意，显现的却是一生秉承的精神写照。人心是秤。板桥在山东潍县当?父母官 ?的那段岁月，无论如何是值得纪念的。狂也罢，怪也罢，糊涂也罢；敢担当，得民心，却是有目共睹。正是有了?一枝一叶总关情 ?的深情，板桥才会做出 ?为民请赈，忤大吏 ?的壮举，也才会得到遮道挽留与流芳清名。对板桥的 ?去官?，有不同的评
5、价，也有不同的推断。但有一点毋庸置疑，那就是板桥乃赤条条一真人。时人笔记小豆棚载：?当其去潍县之日，止用驴子三头：其一板桥自乘，垫以铺陈；其一驮两书夹板，上横担阮弦一具；其一则小皂隶而娈童者骑以前导。 ?清廉如此，唯竹石可相拟。行文至此，归结到板桥的代表作题竹石图， 此诗也正是诗人临别赠送给一方水土?第二故乡 ?潍县士民的：?咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ?板桥如竹，泠泠有声，铮铮有骨。钟情与体恤钟情于竹，体恤于民。历史上，与竹结下不解之缘的名士，当数宋代的苏东坡与清4 代的郑板桥。东坡有诗云：?可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。?骨格清奇的竹
6、，飒飒有声，极自然地成为情操与气节的象征。郑板桥爱竹更甚。 他自述是在竹林中长大的，是在摇曳的 ?竹影?中学画的。诗书画三绝，每一绝都与竹息息相关。激情澎湃，往往画好了竹子还要题咏竹子，题咏了竹子还要引申论述一下人生与创作。一枝竹子，在郑板桥的笔下就是诗书画三绝的交融，就是诗人心声的代言。板桥种竹，画竹，也 ?卖竹?。坦诚当官，坦荡做人。而立之前， ?郑生三十无一营?，不避寒酸，卖画糊口；辞官之后，?而今再种扬州竹? ，自食其力，两袖清风。板桥的可贵，在于敢担当与敢创新。在山东潍县当县令，板桥体恤民情，不计一己得失，饥荒面前，毅然开仓赈灾，得罪高官，不得不 ?归去来兮?。对一方水土，板桥可谓一
7、往情深，共写了?潍县竹枝词?40 首。这些 ?竹枝词?名副其实，大多与竹、与民生关联。下面这首?听竹?诗，情真意切?衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 ?年逾花甲，板桥 ?清狂?依旧。以一枝笔谋生，?任渠话旧论5 交接，只当春风过耳边?。磊落光明，一视同仁，这是自尊、自信与自立，几人（特别是 ?儒生?）能够做到！下面这首 ?卖竹?诗，可视作板桥的处世宣言?乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 ?在艺术创作上，板桥给出的启示也是相当?难得?。 （在此不由得想起板桥常被人滥用并误解的名言?难得糊涂?。 ）一是艺术间的融通与互补（板桥诗书画三
8、绝相得益彰）；二是艺术创作贵在坚守与创新。坚守不可缺，它是精神之 ?根?，也是艺术创作之 ?源?。板桥写过一副书斋对联： ?咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。 ?下面这首 ?咬定?诗，值得记取?咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ?创新最可敬，它是思想的驰骋，也是艺术创作的贡献。板桥与友人论文，给出这样两句警示：?删繁就简三秋树，领异标新二月花。 ? 有了创新， 才会别开生面、 独树一帜。 板桥的?六分半书?，见者无不称奇，那种 ?冲击?自视觉直抵心灵。下面这首?不肯?诗，发出了不屈、不羁的呼声?画竹插天盖地来，翻云覆雨笔头栽。我今不肯从人法，写
9、出龙须凤尾排。 ?6 板桥不肯从众，因而被视为另类，成?扬州八怪 ?之一。竹子不言，挺立的艺术从来不俗。坚守与创新?难得糊涂?，或是郑板桥的自嘲？而他的?辞官?，却或多或少与 ?糊涂?有关，不识时务，不会明哲保身?以岁饥为民请赈，忤大吏? 。宦海风波，官场有潜规则。若以人生而论，?难得糊涂 ?可能要算是一种难能可贵的另类思维与生活态度。清人钱泳笔记中有这样一番评点： ?郑板桥尝书四字于座右，曰难得糊涂，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。?看清了官场，作难得糊涂状，抽身退出，这可能是最聪明的选择。 ?三绝诗书画，一官归去来?，当为郑板
10、桥的绝妙写照。?三绝?之中有 ?三真?（真气、真意、真趣） ， ?三真?源于恪守与创新。恪守的是风骨做人做事；创新的是风格作诗作画。?删繁就简三秋树，领异标新二月花。?正是有了这般的艺术见识与胆识，郑板桥才敢 ?狂?敢?怪?敢独树一帜。你看他自创的?六分半书?，非隶非楷， 亦书亦画， 如?乱石铺街?又似?竹影斑驳? ，于玩世不恭、嬉笑怒骂的表象下，挥洒一场个性与自由7 的逍遥游。竹园即家园。正如苏轼离不开竹，一日不可无此君，板桥一生亦痴迷着竹。他种竹，赏竹，听竹，画竹，梦竹，直至灵魂化竹。竹几乎成了板桥的化身与代言人。从中我们也可窥探到板桥艺术创作的真谛。板桥诞生于江苏兴化东门外古板桥，山清水
11、秀一小乡村。老屋边种竹，生活在竹林中，伴着竹影成长。板桥曾自述：?余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，咚咚作小鼓声。于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。?又言： ?余少时读书真州之毛家桥，日在竹中闲步。 ? 什么叫?师法自然?，什么叫?浸染? ，什么叫?艺术源于生活? ，在此，不言而喻。苏轼论画，有一高见，叫 ?胸有成竹?。有意思的是，板桥谈创作，也有类似的妙论，且更进一层。桥板说?画竹?先要?看竹?，这是酝酿创作激情，待
12、?胸中勃勃遂有画意?，再进一步化?眼中之竹 ?为?胸中之竹?，化?胸中之竹 ?为?手中之竹?。创作的要义在于 ?是又不是?，因此，?意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也?。板桥的体验（论述）可谓切身而入木三分！一个?真?字点出了创作的源泉与本质，一个?新?字则道8 出了艺术的贯通与突破。板桥能虔诚地 ?听竹? ，能坦荡地?卖画? ，靠的就是 ?真?底气咬定，?新?才气领异。咬定是恪守与借鉴，领异是突破与标新。知人论世，只有把艺术与人生打通了审视，把 ?诗书画 ?融会了鉴赏，我们才能解读出创新的秘诀与板桥的 ?难得糊涂 ?的密码。板桥声明：?吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉！?板桥自嘲：?聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。?板桥传授：?画不足而题足之，画无声而诗声之。?
