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1、1 清风竹韵不糊涂作者:凌龙华糊涂难,难在难得。难得糊涂,原来是彻底的清醒与本质的自律。百代风雅,千秋风骨;做人做事做官,务必求真务实创新。清廉与豁达?一肩明月,两袖清风?。清人郑燮,号板桥, ?扬州八怪?之一。板桥的 ?怪?,仿佛是骨子里的,与生俱来。生于兴化东门外古板桥, 两度卖画扬州, 自刻印章一枚, 曰?二十年前旧板桥?。彼一时卖画,乃一无所有?郑生三十无一营?;此一时卖画,则功成名就 ?三绝诗书画,一官归去来?。但风骨未变,都是清清白白、堂堂正正,自食其力?闲来写就青山卖,不使人间造孽钱? 。板桥爱竹近癖,一生种竹、守竹、赏竹、听竹、画竹,那些?竹诗竹画 ?足可以架起人生旅途中一座座
2、独具个性、别具一格的?竹板桥?。今天,天目湖南山竹海的竹文化馆,打出的 ?名片?就是郑板桥的一副对联?墨竹一枝宣德纸,香茗半瓯成化窑。 ?字体为独创的 ?六分半书?,似隶似楷, 亦庄亦谐, 乱石铺街, ?个?影缥缈。默想间,恰如迎来一道济高僧,冷眼看世界,潇洒走天下。2 ?难得糊涂?,是板桥年近花甲时的自题。匾额旁注:?聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。 ?题与注为世人津津乐道,且一而再再而三加以引申、仿造,而今几乎被鼓捣得糨糊满墙而势利满天。殊不知,匾下站立者止单纯一书生,清贫而不失自嘲。在六十寿诞上,板桥又和盘托出如下 ?知足?心愿:但使 ?囊
3、有余钱,瓮有余酿,釜有余粮? ;只令 ?耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事?。是年底,卸任归田。这是竹的品格,清奇。这是竹的精神,坚守。无论做事做人做官,板桥都是一傲竹。这?竹?进则体察民情济天下 ?衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 ?这?竹?退则矜持节操善其身 ?乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。 ?板桥仕途奇崛,为 ?康熙秀才雍正举人乾隆进士?,两任为官又两度卖画。读书人的风光与人间宦海风波,有着深刻而?难得?的体验。反映到艺术上,极自然地多奇绝。近代大诗人张维屏这样评价郑板桥: ?板桥有三绝:曰画曰诗曰书。三绝之中有三真:曰真气曰真
4、意曰真趣。 ?三绝三真 ?可谓点击到了板桥艺术人生的命脉!由此不难理解,板桥所爱的风景或曰风物,不可能是风花雪月,而只能是幽兰瘦竹苦石,偶涉松菊。古稀之年,板桥画3 了一幅兰竹石 ,题识:?四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不变之石, 千秋不变之人。 写三物与大君子为四美也。? 托物言志,尺寸间的写意,显现的却是一生秉承的精神写照。人心是秤。板桥在山东潍县当?父母官 ?的那段岁月,无论如何是值得纪念的。狂也罢,怪也罢,糊涂也罢;敢担当,得民心,却是有目共睹。正是有了?一枝一叶总关情 ?的深情,板桥才会做出 ?为民请赈,忤大吏 ?的壮举,也才会得到遮道挽留与流芳清名。对板桥的 ?去官?,有不同的评
5、价,也有不同的推断。但有一点毋庸置疑,那就是板桥乃赤条条一真人。时人笔记小豆棚载:?当其去潍县之日,止用驴子三头:其一板桥自乘,垫以铺陈;其一驮两书夹板,上横担阮弦一具;其一则小皂隶而娈童者骑以前导。 ?清廉如此,唯竹石可相拟。行文至此,归结到板桥的代表作题竹石图, 此诗也正是诗人临别赠送给一方水土?第二故乡 ?潍县士民的:?咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ?板桥如竹,泠泠有声,铮铮有骨。钟情与体恤钟情于竹,体恤于民。历史上,与竹结下不解之缘的名士,当数宋代的苏东坡与清4 代的郑板桥。东坡有诗云:?可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。?骨格清奇的竹
6、,飒飒有声,极自然地成为情操与气节的象征。郑板桥爱竹更甚。 他自述是在竹林中长大的,是在摇曳的 ?竹影?中学画的。诗书画三绝,每一绝都与竹息息相关。激情澎湃,往往画好了竹子还要题咏竹子,题咏了竹子还要引申论述一下人生与创作。一枝竹子,在郑板桥的笔下就是诗书画三绝的交融,就是诗人心声的代言。板桥种竹,画竹,也 ?卖竹?。坦诚当官,坦荡做人。而立之前, ?郑生三十无一营?,不避寒酸,卖画糊口;辞官之后,?而今再种扬州竹? ,自食其力,两袖清风。板桥的可贵,在于敢担当与敢创新。在山东潍县当县令,板桥体恤民情,不计一己得失,饥荒面前,毅然开仓赈灾,得罪高官,不得不 ?归去来兮?。对一方水土,板桥可谓一
7、往情深,共写了?潍县竹枝词?40 首。这些 ?竹枝词?名副其实,大多与竹、与民生关联。下面这首?听竹?诗,情真意切?衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 ?年逾花甲,板桥 ?清狂?依旧。以一枝笔谋生,?任渠话旧论5 交接,只当春风过耳边?。磊落光明,一视同仁,这是自尊、自信与自立,几人(特别是 ?儒生?)能够做到!下面这首 ?卖竹?诗,可视作板桥的处世宣言?乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。 ?在艺术创作上,板桥给出的启示也是相当?难得?。 (在此不由得想起板桥常被人滥用并误解的名言?难得糊涂?。 )一是艺术间的融通与互补(板桥诗书画三
8、绝相得益彰);二是艺术创作贵在坚守与创新。坚守不可缺,它是精神之 ?根?,也是艺术创作之 ?源?。板桥写过一副书斋对联: ?咬定几句有用书,可忘饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。 ?下面这首 ?咬定?诗,值得记取?咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ?创新最可敬,它是思想的驰骋,也是艺术创作的贡献。板桥与友人论文,给出这样两句警示:?删繁就简三秋树,领异标新二月花。 ? 有了创新, 才会别开生面、 独树一帜。 板桥的?六分半书?,见者无不称奇,那种 ?冲击?自视觉直抵心灵。下面这首?不肯?诗,发出了不屈、不羁的呼声?画竹插天盖地来,翻云覆雨笔头栽。我今不肯从人法,写
9、出龙须凤尾排。 ?6 板桥不肯从众,因而被视为另类,成?扬州八怪 ?之一。竹子不言,挺立的艺术从来不俗。坚守与创新?难得糊涂?,或是郑板桥的自嘲?而他的?辞官?,却或多或少与 ?糊涂?有关,不识时务,不会明哲保身?以岁饥为民请赈,忤大吏? 。宦海风波,官场有潜规则。若以人生而论,?难得糊涂 ?可能要算是一种难能可贵的另类思维与生活态度。清人钱泳笔记中有这样一番评点: ?郑板桥尝书四字于座右,曰难得糊涂,此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明,聪明人又难得糊涂,须要于聪明中带一点糊涂,方为处世守身之道。?看清了官场,作难得糊涂状,抽身退出,这可能是最聪明的选择。 ?三绝诗书画,一官归去来?,当为郑板
10、桥的绝妙写照。?三绝?之中有 ?三真?(真气、真意、真趣) , ?三真?源于恪守与创新。恪守的是风骨做人做事;创新的是风格作诗作画。?删繁就简三秋树,领异标新二月花。?正是有了这般的艺术见识与胆识,郑板桥才敢 ?狂?敢?怪?敢独树一帜。你看他自创的?六分半书?,非隶非楷, 亦书亦画, 如?乱石铺街?又似?竹影斑驳? ,于玩世不恭、嬉笑怒骂的表象下,挥洒一场个性与自由7 的逍遥游。竹园即家园。正如苏轼离不开竹,一日不可无此君,板桥一生亦痴迷着竹。他种竹,赏竹,听竹,画竹,梦竹,直至灵魂化竹。竹几乎成了板桥的化身与代言人。从中我们也可窥探到板桥艺术创作的真谛。板桥诞生于江苏兴化东门外古板桥,山清水
11、秀一小乡村。老屋边种竹,生活在竹林中,伴着竹影成长。板桥曾自述:?余家有茅屋二间,南面种竹。夏日新篁初放,绿阴照人,置一榻其中,甚凉适也。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂,用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖,冻蝇触窗纸上,咚咚作小鼓声。于是一片竹影零乱,岂非天然图画乎!凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。?又言: ?余少时读书真州之毛家桥,日在竹中闲步。 ? 什么叫?师法自然?,什么叫?浸染? ,什么叫?艺术源于生活? ,在此,不言而喻。苏轼论画,有一高见,叫 ?胸有成竹?。有意思的是,板桥谈创作,也有类似的妙论,且更进一层。桥板说?画竹?先要?看竹?,这是酝酿创作激情,待
12、?胸中勃勃遂有画意?,再进一步化?眼中之竹 ?为?胸中之竹?,化?胸中之竹 ?为?手中之竹?。创作的要义在于 ?是又不是?,因此,?意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也?。板桥的体验(论述)可谓切身而入木三分!一个?真?字点出了创作的源泉与本质,一个?新?字则道8 出了艺术的贯通与突破。板桥能虔诚地 ?听竹? ,能坦荡地?卖画? ,靠的就是 ?真?底气咬定,?新?才气领异。咬定是恪守与借鉴,领异是突破与标新。知人论世,只有把艺术与人生打通了审视,把 ?诗书画 ?融会了鉴赏,我们才能解读出创新的秘诀与板桥的 ?难得糊涂 ?的密码。板桥声明:?吾文若传,便是清诗清文;若不传,将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉!?板桥自嘲:?聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。?板桥传授:?画不足而题足之,画无声而诗声之。?