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1、摸鱼儿,元好问,高二。一 杨雪（小）,问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。,元好问（11901257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年） 著有杜诗学、东坡诗雅、锦畿、诗文自警、壬辰杂编、遗山先生文集四十卷、续夷坚志四卷、遗山先生新乐府五卷等，传世有遗山先生文集，编有中州集，现有清光绪读书山房重刊本元
2、遗山先生全集。,他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。 元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫戏为六绝句体例所写论诗绝句三十首，在文学批评史上影响颇大。 今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。今存散曲仅9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。续夷坚
3、志为其笔记小说集，为金代现存的优秀短篇小说。,摸鱼儿：词牌名之一。原唐教坊曲名，本为歌咏捕鱼的民歌，后用作词牌。双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、 买陂塘、陂塘柳等别名。 世间：人世间、世界上。 天南地北：比喻距离很远。老翅：鸟类及昆虫的翼，通常用来飞行。 寒暑：冬、夏两个季节。泛指岁月。 是中：与就中同义，於此。横汾路：汾河岸，当年汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方。,楚些:楚辞招魂中多以些为句末助词后以楚些为楚辞或招魂的代称。萧鼓：用排萧与建鼓合奏，一般也用作仪仗音乐，有时乐工可以坐在鼓车中演奏。山鬼：根据於字古音读“巫”推断於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民间传说中的一位美丽女神。 认
4、为山鬼史传即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。 风雨：诗经郑风的篇名。共三章。根据诗序：风雨，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。或亦指男女幽会之诗。首章二句为：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。,在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有雁邱词。”,翻译成白话文，就是说： 当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。捕雁者告诉他今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死
5、。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，取名叫作“雁丘”，并作了雁丘词。,也就是说，这实际上是一首咏物词！“问世间情无何物，直教生死相许”的，还不是哪个曲折的爱情故事，而是一对殉情的大雁！这就不能不令人震撼了！老夫子不禁反问：大雁尚知“情为何物”，难道人还不如禽鸟吗？也问下世间的人：在物欲横流的时代，又有几人像大雁一样，为爱痴狂、钟情如斯、同甘共苦、生死相许呢？！这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。,本草纲目说雁有四德：寒则自北而南，止於衡阳，热则自南而北，归於雁门，其信也；飞则有序而尊
6、鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避缯缴，其智也。,赏析,作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。开篇一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。,上阕首句
7、出了一个问题，“情是何物”，这是亘古以来无数人问过，但无人能解的千古之谜，由此把读者引入一种思索之中，“天南地北”两句写出了雁儿共同飞越的地域之广和相伴的时间之长，从而侧面衬托出其情至深，下句通过强烈的对比由喜转悲，“欢乐趣，离别苦”，只可惜欢乐之趣转眼被离别之苦替代，捕雁者生生地拆散了它们，天人永隔，悲伤之情，如何言表？如同人间的痴情人一般，雁儿也是情深如许，一只既亡，另一只也决不独活！上阕最后一部分可以看作是殉情之雁的内心独白，既然你已离我而去，我独存于世，今后千山万水，终究是形单影只，独活无趣，不如随你而去，从此便可以天上地下，永不分离。,问世间情为何物,君应有语，渺万里层云， 千山幕雪
8、，只影向谁去？,“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。,下阕是词人吊雁之言，他想象当年双雁曾经共同游玩过的地方，如今恐怕早已失去了热闹的景象，只剩下一片荒凉凄然，以此烘托出雁亡之悲凉。词人接连化用了楚辞招魂和楚辞九歌山鬼，来说明雁儿已死，魂不可招，唯有一片悲苦之情萦绕心头，无法挥去。对于“天也妒，未信与”，一般认为是雁儿之间的深情厚意，即便是上天也会心生嫉妒，但我认为可以这理解，也许是连上天也嫉妒它们的情意，所以才让它们有这样
9、的结局，这样的理解似乎更能从反面突出它们的至情至性与凄凉结局。词人似乎嫌这样还不够，又用莺儿燕子来作对比，莺儿燕子死后化为黄土，无人过问，而这一对雁儿，却将千古流芳，为后世文人所赞颂凭吊。,在下片中，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。 词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子
10、之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。,相比较下来，似乎上阕比下阕写得更为动人，所以，有许多现代的作家常常会在自己的作品中引用。武侠大师金庸在他的神雕侠侣中，把这首词的上阕作为一个主旋律来贯穿全书，琼瑶也不止一次地在她的作品中提到了那句，问世间，情是何物，直教生死相许”，还有许多的流行歌曲中也用到过这句词太多的引用虽然扩大了这首词的知名度，但是也把它给用俗了，似乎一谈到情，就是“问世间，情是何物，直教生死相许”，完全破坏了这首词的美，这不能不说是一种遗憾。如果说史记是史家之绝唱的话，那么，元好问的这首摸鱼儿便是爱情之绝唱！,整首词既有写景议论，也有咏物抒情，融合运用多种手法，突出了“生死相许”的至情至性。词人还沿袭诗经传统，采用了托物比兴的手法，从表面上看，这只是对雁儿的赞颂，但从深处挖掘，这更是对人间的爱情的赞美。全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。神雕侠侣中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了。总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。,这个好像不是大雁,谢谢观赏,Ashirs Work,Thank you!,
