《广东汕尾白沙中学2015届语文一轮复习读写材料(6)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东汕尾白沙中学2015届语文一轮复习读写材料(6)（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、白沙中学 201届高三课外阅读（五）淮水轩人2014 年 10 月 4 日1和尚的钟也不好撞刘绍义人们常把混日子消磨时光说成是“做一天和尚撞一天钟”，字里行间都指和尚的钟是非常好撞的。 但在现实生活中， 和尚的钟真的那么好撞吗？回答是否定的。说和尚的钟好撞，只不过是我们俗人的一厢情愿，说明我们看到的是表面现象，并不知晓个中甘苦。就拿“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”里的钟声来说吧，它要求撞钟的和尚必须在二十分钟内敲完一百零八下，而且最后一下一定是敲在十二点整上，差一秒不行， 超一秒也不行， 这一秒不差的功夫就是我们俗人望尘莫及的。所以和尚撞的钟没有我们想象得那么轻松，那么简单，那么悠闲。中国寺
2、院里的钟又叫“大钟”“钓钟”“洪钟”“鲸钟”“撞钟”“蒲牢”等，一般的钟都是高150 厘米，直径60 厘米。但也有比这大得多的钟，如现存北京觉生寺（也就是我们俗称的大钟寺）里的“永乐大钟”高675 厘米，外直径330 厘米，重量超过46 吨。还有山西五台山显通寺的“幽冥钟”，都远远大于那些“一般”的钟。这样的钟撞起来，肯定不是一件容易的事。所以佛家规定，撞钟只有专司撞钟之事的和尚才能胜任，不是什么人都可以撞的。撞钟的和尚不但手脚利索，头脑灵活，责任心强，而且还要精通经文，真是要求文武双全呀。撞钟前，和尚必须默诵佛经，默诵完毕才能司职撞钟。和尚所撞之钟称为晨昏钟，也就是早晨和黄昏各敲一次，每次都
3、是一百零八下。这是因为佛家认为， 人生共有一百零八种烦恼，早晚各敲一百零八下，就能消除人生的烦恼。当然，撞时还要分清轻重缓急，因为只有这样，撞出的钟声才能抑扬顿挫，传得遥远而又回荡不息。就像百丈清规中说的一样，“引持钟杵宜缓，击钟扬声宜长；分三通，各36 杵，起止三杵稍紧。这三通又名三转”。如系后半夜鸣击，又称“幽冥钟”，是为了拯救地狱亡灵而特意击打的。据增一阿含经上说，若打钟时，愿一切恶道诸苦并皆停止；若闻钟声，兼说佛咒，得除500 亿劫生死重罪。续高僧传上就有一则“释智兴夜半鸣钟感应缘”的故事，说隋朝大业年间，禅定寺僧人智兴自愿按照上述经典的教导，坚持寒天露手夜半鸣钟，发声响彻地狱， 许多
4、受苦者都得以解脱。还有梁武帝和南唐先主感应地狱中事而造钟息苦的故事等，千古流传。正是因为撞钟的重要，才让撞钟的规矩多多，很是讲究。撞钟时先是紧七下，后是缓八下，然后是不缓不急二十下，这叫一通。如此往复三次，名为三通，计击一百零五下，最后再撞三下，共一百零八下。据说和尚每敲完一次钟，“犹如卸下千斤担”。看看，没有我们想象的那么简单吧？（羊城晚报2014 年 10 月 2 日）一、美文赏读白沙中学 201届高三课外阅读（五）淮水轩人2014 年 10 月 4 日2采桑子欧阳修残霞夕照西湖好，花坞苹汀。十顷波平，野岸无人舟自横。西南月上浮云散，轩槛凉生。莲芰香清，水面风来酒面醒。此词描绘颖州西湖波平
5、十顷、莲芰香清的美景，表达了词人寄情山水的志趣。全词即景抒情，词风清疏峻洁，意境清淡平和，给人以极高的艺术享受。“残霞夕照”是天将晚而未晚、日已落而尚未落尽的时候。“夕阳无限好”，古往今来不知有多少诗人歌咏过这一转瞬即逝的黄金时刻。欧阳修没有直写景物的美，而是说“霞”已“残”，可见已没有“熔金”、“合璧”那样绚丽的色彩了。但这时的西湖，作者却觉得“好”。好就好“花坞苹汀”。残霞夕照下所看到的是种花池里的花，长水边或小洲上的苹草，无一字道及情，但情却寓于景中了。“十顷波平”，正是欧阳修另一首采桑子里写的“无风水面琉璃滑”。波平如镜，而且这“镜面”浩渺无边。“野岸无人舟自横”，这句出自韦应物滁州西
6、涧诗“野渡无人舟自横”。作者改“渡”为“岸”，说明“舟自横”是由于当日的游湖活动结束了，因此这“无人” 而“自横” 的“舟” ，就更衬托出了此刻“野岸”的幽静沉寂。“西南月上” ，残霞夕照已经消失。月自西南方现出，因为不是满月， 所以虽 “浮云散”之后，这月色也不会十分皎洁。这种色调与前面的淡素画图和谐融洽，见出作者用笔之细。“轩槛凉生”，这是人的感觉。直到这时才隐隐映现出人物来。至此可知，上片种种景物，都是这 “轩槛” 中人的目之所见，显然他这里已经有好长一段时间了。这里，作者以动写静，一切都是静悄悄的，一点声音也没有，使人们仿佛置身红尘之外。“莲芰香清，水面风来酒面醒。”“水面风来”，既送
7、来莲香，也吹醒了人的醉意。原来他喝醉了酒，就这么长时间地悄无声息地沉浸“西湖好”的美景中。这位颍州西湖的“旧主人”怀着无限深情，谱出了一曲清歌。欧公此词中借啸傲湖山而试图忘记仕途的坎坷不平，表达了视富贵如浮云的情趣。词中用语平实却极有表现力。开宝马的环卫工找到了幸福的真谛？毕晓哲贵阳市观山湖区环卫所有1000 多名环卫工人，其中近800 名是“失地农民”，他们在土地被征调后干起了环卫工。这些人中大部分并不贫穷，有的家里有几套房，近 200 人为了二、诗歌鉴赏三、时评选递白沙中学 201届高三课外阅读（五）淮水轩人2014 年 10 月 4 日3上班方便买了车。在月薪不到2000 元的情况下，这
8、些农民出身的“富翁”坚持每天早上6点半开始清扫大街，继续当着一名充满幸福感的环卫工。一些地方的 “失地农民”在获得巨额补偿款一夜暴富后，天天坐吃山空无所事事，打牌赌博消磨时光， 拿着补偿款竟奢攀比、盲目高消费，最终二次返贫的不在少数。贵阳市这些获得巨额补偿款的失地农民，不像一些地方的“失地农民”那样颓废生活，而是一边购买汽车等时尚消费品，一边从事环节工作“养家糊口”，这一生活方式令人欣慰，也实实在在让人看到了这些“失地农民”的价值追求和生活向往。一般而言，普通人可能无法理解“开宝马”却做环卫工这一生活方式，“那么有钱，有多少套房产了， 还做环卫工岂不是吃饱了撑的？”然而， 在笔者看来这才是真正
9、的追求幸福生活的标志。什么是幸福？一位著名的西方慈善家称，“在巨富中死去是一种耻辱”，这是一些慈善企业家对幸福的理解。但真正的幸福却不是建立在丰裕的物质基础之上的，一些人拥有巨额的金钱， 开着豪华高档汽车， 有着无数的房产和想怎样享受就怎样享受的物质条件，但他们就幸福了吗？恰恰相反，这些物质保障过度宽裕的富人，反而不如一些普通人活的更幸福。对于普通人群而言，一天的“锅碗瓢盆”就是幸福，携家带口其乐融融就是幸福，吃着最普通的饭菜、能喝上几杯低档酒就是足够的幸福。所以，幸福与否取决于心态，决定于精神层面而不是物质。“一夜暴富” 的失地农民会获得幸福吗？答案同样是否定的。除了钱还是钱， 是无法找到真
10、正的幸福的。在获得了必要的物质保障之后，让精神生活更充实，心理上和精神上获得更多的满足才离幸福更近。这些失地农民，不是在家里享受现有的优裕条件，而是走出去，到街头一线从事最辛苦的劳作，他们才是真正找到了自己的人生定位和价值追求，才是真正追求幸福的方式。有时候，幸福真的离我们很近，能不能抓住幸福，在于我们的自我选择。“安逸”不会带来幸福， 而劳动却可以获得幸福；没有追求目标不会幸福，而有了奋斗的目标和人生追求，才会获得幸福。 可以想见的是，这些身家百万、开着宝马的环卫工人，他们的最幸福的所在一定不是“开上宝马”、住上别墅，他们的最幸福的所在却一定是将自己的环卫本职工作做的更好。 他们的最幸福的时
11、候，是自己的劳动成果被市民百姓认可的时候，是他们的辛勤汗水换来了干净整治的市容市貌的满足感，是换来了他人的赞扬和掌声之际，他们才是真正幸福和快乐的。“开宝马”的环卫工，给我们揭开了什么是幸福的真谛。（来源：人民网2014-10-14 ）文明素养弄丢了5万陶瓷小人？光明网评论员这个黄金周， 因为游客的不文明行为，深圳的多个景区未能幸免。景区锦绣中华5 万个遍布所有微缩景观的陶瓷小人大量丢失，都被游人拔走， 景区负责人称， 陶瓷小人专利权属于著名美术家侯一民，所以非常珍贵，每个小人光成本价就是70 元。（ 10 月 4 日南方都市报）白沙中学 201届高三课外阅读（五）淮水轩人2014 年 10
12、月 4 日42014 国庆黄金周过半，各种不文明行为还是让“中国旅游”四字倍感尴尬。仅仅是在深圳满是“到此一游”的古塔、被大量“顺走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照的身影 , 尽管旅游法实施已一年，但游客的不文明行为依然充斥在各个景区，这让管理者大为苦恼。照例，舆论习惯性将之斥责为素养问题。这样的归因法自然也算不得错。毕竟，中国人近年在旅游文明层面闹出的故事也不少：卢浮宫前泡脚、 埃及神庙刻字 , 乱涂乱画、垃圾随行、 大声喧哗等陋习， 确实容易背负 “中国式”骂名。有鉴于此，不久前在马尔代夫进行首次国事访问的习近平还曾专门提醒，“要教育我们的公民到海外旅游讲文明。矿泉水瓶子不要乱扔，不
13、要去破坏人家的珊瑚礁, ”这些年，为文明素养而进行的制度努力其实也不少。2013 年 10 月 1 号起实施的旅游法第十三条就明确规定，“旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源， 保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。”此外，国家旅游局也曾连续在官网发布数条有关文明出游的通知，甚至要求将中国公民出境旅游文明行为指南和中国公民国内旅游文明行为公约，作为合同附件或出团的随赠宣传内容。一方面是以底线法律对不文明行为说不，一方面将文明旅游纳入“有法可依”的轨道，侧重旅游文明的教育与熏陶。不过，冰冻三尺，终非一日之寒。5 万陶瓷小人的命运，与
14、游客素养有很大关系。不过，如果仅仅将之归罪于文明有限，不仅轻佻，还容易遮蔽一些真问题。据中国旅游研究院发布的预测，2014 年国庆黄金周旅游市场有望接待4.8 亿人次， 旅游收入将达2700 亿元， 分别较上年同期增长13% 和 20% ，旅游市场喜大普奔。不过，景点的“超载”问题常年未曾得到解决。结果，人群大量积聚，一旦管理失控， 很容易激化破窗效应。勒庞早在 乌合之众 中对群体心理学做了透彻的阐释，因此，陶瓷小人很容易在群体极化中成为不经大脑的顺手行为。就像9 月 27 日，河南新乡市民在科普展上哄抢放飞的蝴蝶，尽管没什么效用，但“大家都抢” 、且不用支付哄抢成本，这就鼓励了从众行为。从这
15、个意义上说，陶瓷小人被“顺走”，与游客数量激增、景区管理失当有直接关系。此外， 不得不说的是， 景区票价飙涨与性价比陡降，也客观上激化了旅游报复性消费行为。不久前，有媒体统计了全国175 个 5A级旅游景区门票价格，数据显示，全国 5A景区门票均价已达108 元，其中免费景区为15 家。中国社会科学院旅游研究中心曾发布2013 年我国4A、5A 级旅游景区门票价格分析报告，报告显示百元以上门票价格已经占到了5A景区数的一半以上。更有民调显示， 近九成民众不满当下的景区价格。在这样的背景下，游客消费往往成了“一锤子买卖”“再也不想去”，要他们爱护这样的景区，确实很难。如此消费心理，很容易拉低游客
16、道德自律的底线。还得说句公道话：上世纪早期，英国人对美国人也有一种“暴发户”的印象。工业化中后期的日本游客等，也被人家皱过眉头、翻过白眼。当然，我们不是要向后看齐，但在全球化的视角观之，旅游中的文明举止，不仅是一种素养，更是一种能力。以此观之，既要敦促中国游客赶紧升级文明素养，更要适度宽容文明升级的时间与过程。最重要的， 还是以制度设计的力量，催化文明的伟力。白沙中学 201届高三课外阅读（五）淮水轩人2014 年 10 月 4 日5“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”文明素养从不是天上掉下来的，也不是不分青红皂白骂出来的。陶瓷小人的命运，固然是不光彩的一笔，但虚妄的道德诘责，显然不足以弥合秩序与责任上的断裂。旅游文明，从不只是游客一人的事情。（光明网， 2014-10-4 ）
