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1、网络时代的伦理问题,组长：黄涛 组员：郭福洲、熊双双,2018/9/1,目录,一、问题的提出 二、网络伦理的技术基础与伦理问题 三、解决问题探索,2018/9/1,一、问题的提出,1.BBS,贴吧等 2.网吧与青少年 3.网上恶搞 4.文化多元,网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和规范。文献来源：网络伦理难题与传统伦理资源的整合刘俊英；刘平,2018/9/1,1、BBS,帖吧,言论广场的形成,电子公告牌系统（Bulletin Board System，英文缩写BBS）通过在计算机上运行服务软件，允许用户使用终端程序通过电话调制解调器拨号或者Internet来进行连接，执行下载数
2、据或程序、上传数据、阅读新闻、与其它用户交换消息等功能。许多BBS由站长（通常被称为SYSOP-SYStem OPerator）业余维护，而另一些则提供收费服务。目前，有的时候BBS也泛指网络论坛或网络社群。,贴吧是百度旗下独立品牌，全球最大中文社区。贴吧自2003年12月3日上线，贴吧的创意来自于百度首席执行官李彦宏：结合搜索引擎建立一个在线的交流平台，让那些对同一个话题感兴趣的人们聚集在一起，方便地展开交流和互相帮助。贴吧是一种基于关键词的主题交流社区，它与搜索紧密结合，准确把握用户需求，通过用户输入的关键词，自动生成讨论区，使用户能立即参与交流，发布自己所拥有的其所感兴趣话题的信息和想法
3、。,2018/9/1,2、网吧与青少年,目前那些遍布城乡角落的网吧，象一个个美丽的陷阱，使许多学生丢魂失魄、丧失意志、无心学习、前途废弃。据调查，学生上网80%以上是打游戏，15%左右是交友聊天，真正查询资料用于学习的为数极少。有13%以上的男生很喜欢上网或迷恋上网，达到了严重影响学习的地步。一到寒暑假，学生们更是肆无忌惮，不少学生生通宵达旦地玩电游、上网。网吧已成为目前教育和社会、家庭的一大障碍和症结，也是社会上产遍忧虑的一大社会焦点。网上游戏、网上聊天和网上色情是网络三个魔爪，是使青少年堕落的三大杀手。由于网络游戏、色情和聊天充满刺激、惊险和浪漫，许多网迷一旦接触，便深陷其中而不能自拔、网
4、上“三魔爪”又被称作“电子海洛因”，是杀人不眨眼的刽子手 1、摧残身体 2、心理受损（网恋） 3、增加青少年犯罪（2001年某市未成年犯罪20%与网吧有关，有的网吧经营者唯利是图，向过夜未成年人提供饮食住宿，子女夜不归宿，家长自然心急火燎，亲戚朋友、老师一起出动，到处找人，确实给家庭带来了不安定因素。） 4、影响学业 5、安全隐患,2018/9/1,3、网络“恶搞”,“网络恶搞”作为一种网络大众消费文化现象,它风行一时,在网络上呈现出一种全民狂欢的姿态。它颠覆传统,标新立异,用一种讽刺、幽默、游戏的视角来看所谓的传统和经典。回溯历史,我们可以发现,“恶搞”早在网络产生之前就已经出现,它继承了后
5、现代主义精神,是后现代主义在网络中的延伸。 就“网络恶搞”的主体而言,恶搞者主要是青年一代,因此我们可以从当今的时代背景来分析其中的原因,包括当今的教育环境、家庭关系、社会阶层、人际关系、网络技术和人们做事的标准几个方面。进而,我们可以分析得出恶搞者进行“网络恶搞”的社会心理,例如,草根话语表达心理,情感发泄心理,引起关注和自我实现心理等。社会背景和社会心理是恶搞者“网络恶搞”现象的主要动因。,2018/9/1,“网络恶搞” 从性质上看是一种青年亚文化,代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，是恶搞者对成年文化的仪式抵抗,它一方面关注了社会现实培养了娱
6、乐意识,另一方面也有其自身的弊端,“网络恶搞”变成了网民的集体失范。因此,我们应该正确、理性地看待“网络恶搞”并对其加以引导。而主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。所以从另一方面引出了恶搞文化。网络文化是网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。对于网络恶搞，它是驱使一个网络现象漫延的一个重要过程。“恶搞”构成了新的文化消费模式，它不与主流文化和精英文化为伍，而是
7、刻意保持着一种具有娱乐色彩的“我反对”的姿态，它摆脱了精英文化的“美学”诡计，利在表达，功在宣泄，胜在有趣。,2018/9/1,2018/9/1,3、文化多元,在主流媒体之外 统一论述的解体 自由中的政治(台湾的宣传品等),2018/9/1,4、网络游戏与青少年教育,网吧 成长的背景:危机的出现（举例：网吧之殇）,2018/9/1,二、网络伦理的技术基础与伦理问题,1.网络空间与虚拟社会 2.“在场”与”不在场” 3.自由与约束,2018/9/1,1、网络空间与虚拟社会,物质性:计算机及辅助工具.虚拟社会由此展开 无限性: 想象性:,2018/9/1,2、“在场”与“不在场”,人的隐身 对等与
8、不对等 人的分裂状态(私德与公德,君子与小人),2018/9/1,3、自由与约束,自由与责任（一坨屎案、任建宇案）,2018/9/1,三、解决问题探索,1.建立伦理规范（伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。） 2.确立人的主体性（加强伦理教育） 3.法律的外部效益和作用（法律的外部效益是指法律本身之外的社会各项收益与成本之比，具体包括法律的经济效益、政治效益、文化效益、社会效益、生态效益等）,2018/9/1,1.
9、建立伦理规范,任何时候都不能忽视技术的伦理因素 国外的先例: 美国计算机伦理协会所制定的“计算机伦理十诫“，具体内容为： （1）你不应该用计算机去伤害他人； （2）你不应该去影响他人的计算机工作； （3）你不应该到他人的计算机文件里去窥探； （4）你不应该用计算机去偷盗； （5）你不应该用计算机去作假证； （6）你不应该拷贝或合作你没有购买的软件； （7）你不应该使用他人的计算机资源， 除非你得到了准许或者作出了补偿；,2018/9/1,（8）你不应该剽窃他人的精神产品； （9 ）你应该注意你正在写入的程序和你正在设计的系统的社会效应； （10）你应该始终注意，你使用计算机时是在进一步加强你对
10、你的人类同胞的理 解和尊敬。,2018/9/1,又如美国南加利福尼亚大学关于网络伦理的声明指出了六种网络不道德行为的类型： （1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统； （2）商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源； （3）偷窃资料、设备或智力成果； （4）未经许可而接近他人的文件； （5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动； （6）伪造电子邮件信息。,2018/9/1,2.确立人的主体性,我国有几千年伦理底蕴，只是网络发展速度太快，人们在如此快的发展速度下可能迷失，因此国家在这个过程中应积极发挥引导作用。如上所述，首先制定相应的伦理道德规范，规范网民的行为，其次就是通过教
11、育机制，从中小学开始就开设有关网络伦理和计算机伦理方面课程，通过持久、深入教育，使网络伦理思想深入人心，增强个人的道德责任心，提高国民的整体网络伦理道德水准；再次就是开设相关讲座，可以在大学刚入学时候就开设讲座培养学生正确技术价值观，使他们能在合理价值观指导下，成为合格网络公民。伦理、道德规范作为一种软的约束机制，是人们自律基础，通过规范网上企业道德行为，加强伦理教育。,2018/9/1,3.法律的外部效益和作用,1技术的监控国家或网络管理部门通过统一技术标准建立一套网络安全体系, 严格审查、控制网上信息内容和流通渠道。例如通过防火墙和加密技术防止网络上的非法进入者; 利用一些过滤软件过滤掉有
12、害的、不健康的信息, 限制调阅网格中不健康的内容等; 同时通过技术跟踪手段, 使有关机构可以对网络责任主体的网上行为进行调查和控制, 确定网络主体应承担的责任。2加强法律法规建设以上伦理问题一方面可以通过法律手段调节和约束, 另一方面则可以寻找其他途径加以解决, 如通过道德向量规范网民的行为。边沁曾就伦理与法律的向量作了详尽阐述, 他认为伦理与法律不是对立的，二者是相互支持，相互补充。只有当一个人行为危害他人利益，并造成重大损失，且这种损失超过某一临界点时才诉诸法律，而在达到某一临界点之前，通过道德向量调节来规范人们行为是可行的。基于此，要求政府或民间团体出台相应的网络伦理规则，以规范交易主体的行为，这方面可以借鉴美国的经验。美国计算机伦理协会就有“计算机伦理十戒”和美国计算机协会的伦理与职业行为准则等，这些都规范网络交易主体行为，增加网络间人们信任，减少道德风险。我国在这方面正在积极的开展，并取得一定成效，但仍需加快法律法规的建设步伐，通过法律法规来规范人们的行为。另外若交易主体违背伦理规范应受到社会舆论的监督与惩罚，这样才能起到威慑作用。,2018/9/1,谢谢观看！,
