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1、董仲舒，河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：天人三策、春秋繁露，创立新儒学体系。,一、百家争鸣,二、独尊儒术,材料一： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” 董仲舒春秋繁露 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，
2、夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。 ” 春秋繁露基义,春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术,君权神授，天人合一，天人感应,三纲五常,（一）董仲舒的新儒学,1、内容：,（一）董仲舒的新儒学,关于“独尊儒术”,来源： 内容：,以儒家宗法思想为核心，糅合道家、法家、阴阳五行等学说。,大一统；思想专制 ；带有神学倾向。,2、特点：,1、内容：,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授” “天人合一”、“天人感应”,“三纲五常”,加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统,加强君权和抑制暴政,巩固君权，维护统治秩序,思考1：董仲舒的新儒学“新”在何处？,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由
3、木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”,“三纲五常”的伦理道德,关于“独尊儒术”,2、特点：,1、内容：,思考2：董仲舒新儒学的目的和实质是什么？,3、目的：,加强中央集权，加强君权，限制暴政，维护统治秩序。,4、实质：,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,一、背景：,二、过程
4、：,董仲舒创立新儒学,从“无为”到“有为”,1、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,汉代新儒学的主要内容及其目的和作用,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统,“君权神授” “天人合一”、“天人感应”,加强君权和抑制暴政,“三纲五常”,巩固君权，维护统治秩序,“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”,“三纲五常”的伦理道德,关于“独尊儒术”,2、特点：,1、内容：,3、目的：,4、实质：,思考3：董仲舒的新儒学取得了怎样的地位？,5、地位：,汉武帝时，儒学成为正统思想。,思考4： 结合当时的形势分析汉武帝为什么
5、会接受董仲舒的建议并付诸实行？,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,1.汉初，社会经济破坏严重，统治者吸取“无为而治”的思想，采取与民休息的政策（减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、大量复员士兵）；,（二）“独尊儒术”的背景：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,2.汉武帝初，国力强盛，但土地兼并、王国问题、匈奴为患，威胁西汉的稳定；,思考4： 汉武
6、帝是如何将董仲舒的建议付诸实行，使儒学成为正统思想的呢？,（一）董仲舒的新儒学,关于“独尊儒术”,（二）“独尊儒术”的背景,（三）儒学成为正统：,1.儒学成为正统的原因：,新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。,起用很多儒学家参与国家大政,（2）教育上： 儒家经典成为国家规定的教科书，并设立专门研究和传播“五经”的教官博士； 中央兴办太学； 在各郡县设立学校，初建地方教育系统,教育被儒家垄断,儒学地位大大提高,儒学在民间开始处于独尊的地位,2.汉武帝尊儒的措施,（1）政治上：,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准,（一）董仲舒的新儒学,关于“独尊儒术”,（二）“独尊儒术”的背景,（
7、三）儒学成为正统：,1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。,2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。,3、汉武帝大力推行儒学教育。,教科书： 教官： 官办最高学府： 地方教育系统：,儒家经典五经,五经博士,太学,考试合格做官,凭儒学入仕,郡县立学校,儒学在民间独尊,儒学垄断教育,一、董仲舒的新儒学,关于“独尊儒术”,二、“独尊儒术”的背景：,三、儒学成为正统：,1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。,2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。,3、汉武帝大力推行儒学教育。,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。,思考6：如何评价汉武帝的“独尊儒术”
8、呢？,（一）董仲舒的新儒学,关于“独尊儒术”,（二）“独尊儒术”的背景：,（三）儒学成为正统：,（四）“独尊儒术”的影响 ：,正统思想、文化主流； 利于加强皇权和中央集权； 禁锢思想。（消极影响）,天地之物，其有不常之变者，谓之异，小者谓之灾灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威乃灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。 汉书董仲舒传,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,关于“独尊儒术”,汉武帝“罢黜百家，独尊
9、儒术”，是为了中央集权寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态，其实是法家的发明秦始皇根据他们的理论，用“焚书坑儒”的手段控制意识形态，并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱士人-只有精通儒家经学才可以进入仕途，把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中,而无暇旁骛，终于达到了目的。他的这套衣钵，为后来很多治国者所继承.,春秋时期-孔子创立战国后期-蔚然大宗秦 朝 -遭到打击西汉初年-逐渐复苏 汉武帝时-正统地位,关于“独尊儒术”,拓展延伸,1、春秋到西汉时期儒学的发展：,春秋时期-孔子创立战国后期-蔚然大宗秦 朝 -遭到打击西汉初年-逐渐复苏 汉武帝时-正统地位,关于“独尊儒术”,拓展延伸,1、春秋到
10、西汉时期儒学的发展，分析一定时期影响思想发展的因素。,影响因素： （1）借鉴吸收其他思想中合理成分并加以改造； （2）与时俱进，适应时代的需要； （3）适应统治者的需要，并得到其支持； （4）有一定的群众基础； （5）思想家的个人努力。,关于“独尊儒术”,秦朝：尚法 汉初：道家“无为” 汉武帝时期：“有为”独尊儒术,2、秦汉时期统治思想的演变,拓展延伸,分析1： 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中
11、央集权的需要。都属于思想文化的专制。,分析2：汉初统治者为什么要采取“无为而治”思想？汉初统治者实行“无为而治”出现了怎样的结果？汉武帝为了巩固统一，需要积极的政治思想作支撑，那么什么思想符合当时统治的需要呢？,原因：主观原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。客观原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。,结果：积极：经济恢复，国力日盛。危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。,关于“独尊儒术”,政治：经济：思想： 军事：,中央 实行内外朝制度，以削弱相权。 地方颁布“推恩令”，解决王国问题。 令郡国举荐人才，建立起人才选拔制度察举制。,“罢黜百家，独尊儒术”，尊儒尚法。,货币官铸、盐铁酒专卖、官营
12、贩运；“重农抑商”，向工商业者加重征税。,北击匈奴，派张骞通西域。,3、结合所学知识归纳汉武帝“有为”的表现。,拓展延伸,1.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ）A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻C.性恶论 D.大一统 2、（2010天津文综）史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣卫天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。”该材料主要表明 A、汉武帝广泛吸纳人才 B、平民将相大量涌现 C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高,D,D,关于“独尊儒术”,课堂演练,3、(2007宁夏文综30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A、吸收了佛教、道教等思
13、想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说,B,4、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事,D,关于“独尊儒术”,5、(09.1泰州期末) “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C儒家思想成为维护封
14、建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去,D,关于“独尊儒术”,6、（2009年安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之 B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 D 我之出而仕也，为天下，非为君也,C,关于“独尊儒术”,7、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强,D,关于“独尊儒术”,“百家争鸣”（春秋战国）：儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子,“独尊儒术”（汉代）：儒学成为正统：董仲舒,理学（宋明）儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王,活跃的儒家思想（明清之际）对传统儒学批评地继承：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,单元线索：,谢谢指导!,
