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1、第二章 马克思主义科学技术观 (网上）,一、 科学技术的本质与结构 （一）科学技术的本质特征 1.科学的本质特征 科学：science，拉丁文是scientia，希腊文episteme，德文wissenschaft，知识。 （1）马克思、恩格斯关于科学本质特征的分析马克思、恩格斯认为，科学在本质上是一般生产力。 第一，马克思提出科学“是真正实证的科学”，是“真正的知识 第二，科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量。” 第三，科学是一种特殊的社会意识形式。科学是对客观世界的反映，但它和资本结合起来，就成为资本家统治的工具而“迫使反叛的工人就范”。,（2）其他学者对科学本质特征的研究 作为知
2、识体系的科学 科学知识是从科学实践中抽象出来，又为科学实践所证实的，反映客观事物的本质和规律的理论体系。 客观真理性 普遍性 系统性 逻辑性 解释性 知识形态的生产力 不属于上层建筑,没有国界、阶级性、民族性,作为实践活动的科学,哈贝马斯： 劳动（Work）：人类认识自然、改造自然的目的性、合理性的活动。通过劳动，人类使用工具来认识世界、改造世界，以满足生存需要。 相互作用（Interaction）：即人与人之间的交往。通过交往，人使用语言与他的同伴联系在一起，它导致社会的秩序。 科学（包括技术）归属于劳动领域，构成劳动领域的主体与特征 Arendt：Labor, work and actio
3、n,作为一种社会建制的科学,随着科学日益渗透到社会的各个方面，科学已经成长为一种重要的社会事业， 科学作为一种社会建制反映了科学作为社会系统的一个重要部分的结构特性。科学成为一种社会建制，科学是一种集体的事业。科学成为社会建制，作为社会职业和社会部门被越来越细致的分类，越来越结构化在社会中，形成与社会越来越紧密的关系。,西方马克思主义者认为科学技术成为意识形态，成为统治社会的决定力量。以卢卡奇、科尔施和葛兰西为开端，西方马克思主义者承接了马克思早期的异化理论，在对西方发达社会中的物化现象展开激烈批判的过程中阐述了他们对科学的理解；他们认为，理性的分化导致了现代社会对技术理性的过分弘扬，造成价值
4、理性的失落，科学技术成为意识形态，成为统治社会的决定力量，从而社会成了单向度的社会，人成了单向度的人。,西方科学哲学对“科学（的本质）是什么”的思考。经过了从逻辑实证主义（维特根斯坦，科学就是已经被证实的知识体系）到证伪主义（波普尔）、精致证伪主义（拉卡托斯）（将来可以被证伪的）、历史主义（库恩，已经被公认的 ）等的观点，进而费耶阿本德认为不存在划分科学和非科学的绝对普遍的标准，提出了“怎么都行”的主张。（具体内容后面讲述）,牛顿、爱因斯坦等科学家也在科学研究的过程中提出了对科学的理解。 牛顿以其机械因果决定论的科学观取代了神学目的论。 爱因斯坦：物理学形成了一套不断进化的逻辑的思维体系，其基
5、础不能由任何归纳法从经验中提取，而只能通过自由创造获得。这个体系的正确性（真理内容）在于其在感觉经验基础上导出的定理的有用性，而后者与前者的关系只能直觉地理解。,贝尔纳的概括,贝尔纳把现代科学的主要特征概括为几个方面：一种建制；一种方法；一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一。,中国古代有无科学,Development of Western science is based on two great achievements: the invention of the formal logical system (in Eucli
6、dean geometry) by the Greek philosophers, and the discovery of the possibility to find out causal relationships by systematic experiment (during the Renaissance). In my opinion, one has not to be astonished that the Chinese sages have not made these steps. The astonishing thing is that these discove
7、ries were made at all.,“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我(爱因斯坦)看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。” 要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。 近代西方的各种思想都可以从希腊文化中找到萌芽。, 科学是一种文化现象科学作为一种特殊的知识生产方式和精神创造方式，是人类文化中最活跃、最重要的组成部分。科学既具有不同于其他文化的性质和价值，同时科学又扎根于文化之中。 科学在本质上体现
8、了人对自然界的理论和实践关系具有客观性和实证性、探索性和创造性、通用性和共享性，现代科学通过技术体现等特征。科学是一般生产力、精神生产力和间接生产力，必须和直接的生产过程相结合才能转化为现实的生产力。,科学是理论化、系统化的知识体系科学知识是人在与自然接触的过程中获得的对自然界的认识，同时人类也将这些科学知识用来进一步地认识自然和改造自然，使科学知识获得了实际的价值。 科学是产生知识体系的认识活动它是属于精神生产领域的活动，科学的任务就是发现事实，揭示客观事物的规律性。在现代社会中，科学已经成为一种涉及到科学发现、科学创造、科学组织和科学管理的综合性的知识生产过程。 科学是一种社会建制即一项成
9、为现代社会组成部分的社会化事业。随着现代科学的诞生和科学潜在应用价值的出现，科学开始出现组织化和社会化，企业、集团、国家乃至国际间合作的科学研究逐步增多，科学研究之外的社会因素直接或间接地介入到科学研究中来。,2.技术的本质特征 技术的词源来自希腊语Techne（ “艺术”、 “技巧”）和logos（ “ 言词”、 “ 说话”）的结合，意味着完美的技艺和演讲。 （1）马克思、恩格斯关于技术本质特征的分析马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”，技术是人的本质力量的对象化。 第一，劳动资料延长了人的“自然的肢体”。 第二，工艺学在本质上“揭示出人对自然的能动关系。” 第三，技术
10、的发展引起生产关系的变革。,（2）国外学者对技术本质特征的研究 欧美技术哲学存在工程学的和人文主义的两种技术研究路向工程学的技术哲学反思主体主要是技术专家或工程师，他们是“比较倾向于亲技术的” ,希望通过对技术细节的分析和考察,了解技术的发生、发展的内在规律,并且运用他们所掌握的技术术语去解释世界和改造世界,将世界进行人为的通约化。如卡普（E.Kapp）提出了技术的“器官投影说”，认为一切工具和机械都是人体器官的外化，是向大自然的“投影”,是人体结构对自然的“置换”。,人文主义技术哲学的反思主体是人文哲学家,如芒福德,海德格尔,埃吕尔等。他们表现出“致力于捍卫非技术优先性的基本观点” ,其反思
11、路向是从非技术的角度对技术的本质及其意义进行探索，力求洞察技术的意义,澄清技术与超技术事物的关系,如技术与艺术,技术与伦理学,技术与政治,技术与宗教,技术与社会等,强调人文价值对技术的先在性。,芒福德把技术的问题与人的问题结合在一起进行思考，不同的人文理念导致不同的技术哲学。“没有对人性的深刻洞察，我们就不能理解技术在人类发展中所扮演的角色在芒福德的人性理解之中，重视心灵胜过工具，重视有机体胜过机械。他认为，心智技术、身体技术和社会技术先于自然技术。,技术本质特征的理解 技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造发明的各种手段和方式方法的总和。主要体现在两个方面：一是
12、技术活动狭义的技术是指人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段；广义的技术是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段。二是技术成果包括技术理论、技能技巧、技术工艺与技术产品（物质设备）。, 技术作为表现人对自然能动关系的范畴，其特征显现出独特的辩证性质：属性上的自然性和社会性存在形态上的物质性和精神性价值负载上的中立性与价值性外在体现上的主体性和客体性演化变迁上的跃迁性和累积性技术是自然性和社会性、物质性和精神性、中立性与价值性、主体性和客体性、跃迁性和累积性的统一。,科学与技术的区别,直接目的不同。科学的目的侧重于回答“是什么”、“为什么”的问题，揭示客观过程的因果性
13、、规律性。技术的目的侧重于回答“做什么”、“怎么做”的问题，追求满足主体需要的功利性。 “为科学而科学” 任务不同。在人类作用于自然的创造活动中，科学是认识自然、探索客观真理、揭示事物的本质、规律，是人类改造自然的行动指南。而技术所承担的主要是生产力，是改造自然、创造物质财富的手段和存储知识、获取信息的手段。 知识形态不同 成果形式不同 知识的评价标准不同,著名物理学家吴大猷认为，中国创用“科技”一词是很大的不幸。,科学、非科学、伪科学、反科学,非科学：科学并非万能，人生需要其他学问 反科学：科学也有毛病，需要批评力戒学术问题行政化和政治化解决：拔苗助长。 伪科学：把没有科学根据的非科学理论或
14、方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。,典型的几种非科学： 艺术 宗教 哲学 文学 恋爱,把非科学的东西说成是科学的，则此声称是伪科学。,伪科学示例 星占 李森科事件 人体科学（特异功能） 水变油 核酸营养,研究的是脱离当前科学知识背景的伪问题: 如常规条件下水能否变油? 新的永动机有无可能? 因果报应灵魂转世事实:伪科学多涉及一些无法确定的客观实在性的虚构事实 不具有可重复性可重现性 强调人的感性经验的差异性 方法:排斥经验方法或把经验方法粗俗化 信则灵 把经验方法粗俗化为“眼见为实”,一些判据 不遵守科学规范: 从事伪科学的人
15、员多是一些科学门外汉 目的中包含名利和权力的追逐 是在与科学家同行几乎完全隔绝下研究； 具有强烈的妄想狂倾向；如自认为天才；同行则是傻瓜；自己受到压抑；竭尽全力攻击最伟大的科学家和最肯定无疑的理论，写文章往往使用杜撰的词汇。 不合乎时代的想法； 关注异常：UFO、超感应力； 求助神话； 不可反驳的假说：信则有，不信则无； 从相似中得出结论； 漠视反例，拒绝批判。,中国伪科学事例 从1979年四川唐雨耳朵认字开始 张宝胜的“特异功能” 严新的“科学实验” 王洪成的“水变油” 周易“预测” 李洪志的“” 分类 江湖型 学院型 权贵沙龙型：有中国特色的新类型，它体现的是一种制度性思想腐败。,中国“伪
16、科学”之猖獗及“反伪存真”之艰难的原因,土壤：愚昧之群众大众化 阳光：无知之官员政治化 帮凶：无耻之媒体和极少数科学家信息化 本质：缺乏科学精神的土壤太过于肥沃，舶来的赛先生仍然未入我心，仍然水土不服！,钱学森的人体科学 江泽民亲切看望著名科学家钱学森，1999年12月8日 钱学森表示，对“”这种搞封建迷信并怀有政治图谋的邪教组织，就是要彻底揭露和坚决取缔，决不能手软。中央抓得很及时，有政策、有部署，现在斗争已经取得决定性胜利，要继续揭露批判其邪教本质。他说，我相信，通过这场斗争，一般练功群众都会觉悟。我衷心拥护中央关于揭批和取缔“”的决定。,唐雨。 在钱学森的提议下，把一个气功师调到国防科工委做研究。 人体科学？ “什么是搞人体科学的,搞人体科学的就是搞特异功能的。” 钱学森：这孕育着新的科学革命吗？ “我想真正吸引着我们沿这条曲折而又艰险道路去探索的是：这可能导致一场世纪的新的科学革命，也许是比世纪初的量子力学、相对论更大的科学革命”。,
