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1、高考作文专讲 哲理小诗类材料作文介绍,作为一类特殊的作文材料，哲理小诗以 其高雅的品格和深刻的寓意，闪耀着智慧的 光芒。“欲穷千里目，更上一层楼”；“不 识庐山真面目，只缘身在此山中”都是 上佳的作文材料。下面，我们通过一些哲理 小诗作文的典型例子，谈谈这类作文的写法 要点。,材料：阅读下面文字，按要求作文。（60分）“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉 羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。 不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联 想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体 会，写一篇文章。,要求：自拟题目，自定角度。除诗歌外，文体不限。不少于800字。简析：对“茧”的理解，影响着作文的方 向。请看下文对
2、“茧”的认识。,智者之茧“人生如春蚕，作茧自缠裹；一朝眉 羽成，钻破亦在我。”陆游的一首小诗引 发出一个很辩证的问题：作茧与破茧。我 想，要想取得破茧而出的夺目光辉，必要 经过作茧及之后的耐心与积累，否则，破 茧也将成为空谈。,智者的茧是一件抵御浮华的外衣。今 年春晚，魔术师刘谦一炮走红，受到观众 和媒体的追捧。可就在这个时候，刘谦却 突然对外宣布闭关修炼，磨炼技艺。在我 看来，这无疑是一个明智之举。在受到万人追捧的同时，竟还能冷静 地作一只茧，抵御外界浮华的干扰。因为 他明白，大家的赞美只是暂时的，只有刻,苦地练习，不断提升自己的技艺，才能永 久受到观众的青睐。这种冷静，实属难 得。智者的茧
3、给人一个沉静反思的空间。 人生在世，难免遭受挫折，心灰意冷。与 其四处咆哮，宣泄自己的不满和愤恨，不 如静下心来，做一个安静的茧，在里面反 思一下自己的问题所在。玉不琢不成器， 人不练不成才。经历苦难对人未尝不是一,件好事，至少它可以丰富你的人生阅历， 磨炼你的意志品质。勾践兵败吴国，却默默地在夫差的 眼皮下作了一只茧。他不顾别人对他的 议论，在茧中卧薪尝胆，为的只是有一 天破茧而出，雪耻报仇。这种隐忍让人 佩服。勾践的茧，做得巧妙，做得隐忍。,智者的茧是一个宁静的港湾。这个茧 为我们承受大风大浪而毫不动摇，同时还 为我们的扬帆起航提供保障。红军当年兵 力不足，无法与国民党正面抗衡，于是， 红
4、军以正确的军事思想为茧，巧妙地打起 了游击战。红军在茧中慢慢成长，终于战 胜了国民党，取得了胜利。智者的茧给人 以力量。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，,一鸣惊人。只要肯在茧中磨炼，那么破茧之 时指日可待。作茧自缚有时是一个妙招，做一个智者， 作一只茧，磨炼自己，追求更高的境界。为何我安心地在茧中自缚？因为这茧中 蕴含着智者的气息，明天的希望。,例文：该作则作，该破则破正如陆游诗中所云：“人生如春蚕，作 茧自缠裹；一朝眉羽成，钻破亦在我。”春 蚕在适当的时机选择作茧，又在适当的时候 破茧而出。这不仅是一种简单的自然现象， 在我看来，它还蕴涵着一条人生哲理该 作则作，当破则破。,我认为，放翁诗中的
5、“作茧”并非带 有贬义色彩，而是一种在自己力量微弱时 懂得通过“作茧”来保护自己以谋求未来 更好发展的韬晦之计。当一个人或一个国 家实力尚微而周围又存在虎视眈眈时，不 妨能将自己保护起来，静待东山再起之时。 诸葛孔明北伐时用尽一切手段激司马懿出 战。纵然受尽侮辱，司马懿坚持闭门不出，,终使诸葛亮无功而返。试想一下，如若司马 懿因怒出战，或许就不会有“三分归晋”的 霸业。正是在危难时刻的作茧自保，给了他 日后发展壮大的机会。当然，在茧中蜷缩一世只是懦夫的行为， 寻找适当时机破茧而出方是智者所为。日本 战国时代的终结者德川家康幼时在他国作人 质，一生中大部分时间臣服于别国，但当时,机成熟时，他便起
6、兵谋世，最终统一了日本。 他破茧的果断与审时度势的能力为后人所称 道。作为一名新时代的青年，汹涌的社会浪 潮往往会让我们不知所措。此时，我们不妨 “作茧自缚”，为自己寻找一个安全稳定的 环境，潜心观察、适应社会，增加自己的阅 历。当我们坚持到“眉羽成”之日，我们便 可一举“破茧而出”，迎接属于我们自己的 天空了。,君不见，多少科学家默默无闻，不为外 界喧嚣的环境所动摇，潜心研究属于自己的 学问，带给我们诸多石破天惊的科学发现， 功成名就，造福社会。俗话说，识时务者为俊杰。当形势不利 时，我们不妨作茧自保，等到我们真正实力 成熟的那一天，一飞冲天，迸发自己“钻破 亦在我”的豪迈。,作茧自为破茧出
7、凤凰鸣九天，需烈火涅槃；蛟龙纳明珠， 需深潜寒潭。春日那“深巷梨花轻闭门，风 袅篆烟系柳丝”需要冬日那一季枯老，秋日 那“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”需 要夏日那暴雨骄阳。至于那作茧的蝶，不也在等那“一朝眉 羽成，钻破亦在我”的机缘。人生在世若要,有一日破茧上青云不也需早时作茧自韬光 吗？那是生命安静的积蓄，若佛陀的坐禅， 只待那一朝之悟空明自得。就像作诗的陆放翁，这个“零落成泥 碾作尘”的人又是经历了多少个“僵卧孤 村，铁马冰河”的夜晚，才有了“只有香 如故”的那份情怀。生命在默默无闻的时 光里成长，却总能在苦难降临时挺起那早 已繁茂的枝条，傲对霜雪。,苏轼二十岁出蜀，一出手便是百年一
8、见的头名；李清照嫁给赵明诚时，还是那 个追问“云中谁寄锦书来”，慨叹“雁字 回时，月满西楼”的卿卿少妇。可他们却 在茧中徜徉恣意地吐纳着时光与思想，否 则怎会有乌台诗案后“但倡余生伴烟萝” 的旷达居士，又怎会有那个“至今思项羽， 不肯过江东”的巍巍易安。,苏李二人的茧中是幸福天地，那是生 命最根本的快乐源泉，有了这份积淀，才 会有面对苦难的那拈花一笑的自容与安然。 可生命中又不尽是欢乐，苦难的茧更是为 成羽化的蝶积淀了厚厚的养分。是辛弃疾一生四十三次调动郁郁不得 志后的“笔走龙蛇落蛮笺”，还是岳武穆 背负“精忠报国”后一声“怒发冲冠凭栏,处”的潇潇雨歇，是蒲松龄潦倒时怀里的 聊斋，抑或是曹雪芹
9、穷困时案头的红楼。生命便在他们的成长中用苦难结作厚 厚的茧，可这茧为的是一朝眉羽成后天地 为之动容的破茧展翼。佛祖不也曾走过那 长长苦修路才等到了那棵菩提树下万法诸 相自相生的感悟。,老子云：“上善若水，水善利万物而 不争。”这便是茧中那份韬光养晦的不争 与坚持。因为作茧只为破茧出，曾几何时 有山穷水尽的穷途之哭，是为等那柳暗花 明的气吞万里。结下自己的茧，暗自吐纳，暗自思索， 暗自沉淀，暗自等待，破茧时便是那舞动 的蝶，在万般绚烂中翩自起舞，羡煞人间。,情书她穿白衣服。她有一头短发。她的眼睛 很清澈。她的微笑很迷人。她真漂亮。她坐 在我前面。她回头，我低头；她不回头时， 我却一刻不停地看着她
10、。我怎么了？她不在时，我在教室里可以 高谈阔论，可以疯闹猛跑，可以做以前的自 己，自由的自己，无拘无束地享受着青春的,快乐。她忽然走进教室，我忽然拘谨，脸忽 然变热。这就是“喜欢”？我不曾想过。我喜欢 我的家人，我喜欢我的朋友，可见到他们的 我，仍是自由的我，无束的我，不曾脸红， 不曾胆怯。这难道是“爱”？我苦于知晓这感情的 答案，却无意告诉老师、父母与朋友。我渴 望一个人可在我未说出口时便了解我，安慰,我，给我答案，可究竟哪里才有这样的知心 人？我开始记日记，很努力地在那里倾泻感 情，可感情却像是天河的水，无尽无竭。 我该怎么办？我想到了她，她清澈的眼 睛总有一种溶解一切的感觉。我想写信给她
11、。 这是信吗？这只是单纯的一封信？我想不是， 因为我与她只打过一次招呼，我们甚至不熟， 我为什么会给不熟的人写信以倾诉感情呢？,这是一封情书吗？我不敢断定，因为才 十几岁的我无缘见过，也无以描摹什么是情 书。但这是一封包含我对她感情的信。就叫 它情书吧。要怎样开头呢？我咬着笔，苦思冥想； 忽然想起房门未锁，赶忙起身锁好房门，把 父母关在外面，自己关在里面，像“作茧自 缚”，而这感情也是“作茧自缚”，我为何 仍不放弃呢？ 我握着笔，手心全是汗，无,意间湿了我特意买的“昂贵”的信纸，我便 吝惜地把信纸团成一团，扔进纸筒。要怎样开头呢？我依旧面对着空荡荡的 信纸。渐渐地我在钟敲响一下后困了，眼睛 模
12、糊了，这时才下笔。我混沌地不知写了多 久，也不知写了什么，只记得在信纸的背面 轻轻写下：“你的后座喜欢你。”既希望她 看到，也希望她看不到。我伏在桌上睡了， 梦到了她的笑。,怎么把信交给她？早上她专心读书， 少见她与朋友们谈笑。我决定上课给她。铃声响起，我紧张起来，甚至嘴唇 与手在发抖。我止了止发抖的左手，轻 轻拍了一下她的后背，右手握着那封情 书。“有事？”她回头小声问。这时我 忽然看到了她桌上的一本书花季 雨季。是呵，我们就在花季就在雨季，,心里的悸动与情感的萌动都在发生，也终将 平息。她真的很漂亮，我也许爱她，可我用 什么来承担这份爱，又用什么来许下一个永 远的承诺呢？“你能借我一下花季
13、雨季吗？”她 微笑，依旧美丽。而我，把情书装进包里， 埋在心底。,材料：阅读下面文字，按要求作文。（2007年 北京卷） “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声” 是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的 美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做 人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲花” 不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”,“听无声”并不等于无所作为；还有人说， 这里的情趣已不适合当今的世界请你根据自己读这两句诗的体会，展 开联想，写一篇文章。要求：自拟题目，自定角度。除诗歌外，文体不限。不少于800字。,例文一： 同大自然的亲密接触令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥 的艺术理念讲清楚的。这些诗句往
14、往是一种 细腻的、微妙的、独特的人生体验。而这种 体验，不要说外人难以体察，就是作者本人， 当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图 景的时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴 藏的那一份情思吧。,“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”， 坦诚地说，我是第一次知道这两句诗的，然而 一首真正美好到极致的诗，却并不太需要读 它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的 生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借一颗 跳动着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去 倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密， 而与作者倒可以层层剥离开来。因而我们只,要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音， 我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份 永恒
15、不朽的感动。读这样的诗句需要静下来，放下手中的 俗务，松开心灵的桎梏，然后，想象如 丝的细雨，轻轻地沾湿穿透春日薄如蝉翼的 衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓地，如松 软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液 渗出，浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形,的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的 红色珠子。而皮肤如泥土一般，以令人体察 不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴， 渐渐地，你身体的每个角落，便都有了雨水 的存在。那些雨水并非凭空生出的死水，它 们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水 草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或许是 一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、 凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后
16、那自,然孕育的跳跃的灵魂，便随细雨浸入了你的 身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、 硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的亲 密接触不就在不经意间实现了吗？这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶 渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎 特别强调农耕之乐，强调自给自足，用自己 的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家,畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超 越了单纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建 了一套更为纯朴，更为谦逊真诚地与大自然 亲近的人生哲学。因而陶渊明摆脱了魏晋名 士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服 药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后 辈那样，或充满“迷惘”，或身心“垮掉”， 最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗粝的现,实吞没。是大自然，充满善意，怀抱博大胸 襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的 身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平 息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。他们无疑 是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意， 一心一意地将自己的心脏贴在大地上，与山 川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑 浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉,
