《04《西游记》与神怪小说的发展(2课时)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《04《西游记》与神怪小说的发展(2课时)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、西游记与神怪小说的发展,第一节 西游记的成书概况 一、西游记的成书世代累积型 1、本源：玄奘西行求法旧唐书方伎传唐僧，俗姓陈，名祎，名玄奘，法号三藏。 2、宗教神话化阶段：辩机大唐西域记 3、文学化阶段：南宋大唐三奘取经诗话 元代 杨景贤 杂剧西游记元末明初 平话小说西游记,二、西游记的作者明代刊本署名：“华阳洞天主人校”清代刊本署：邱处机。实际上，李志常撰长春真人西游记是另外一部作品。乾隆年间，吴玉搢在山阳志遗中提出西游记作者为吴承恩，后得到广泛认同。吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳人。生性耿直，晚年放浪诗酒，有射阳先生存稿。性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐剧，所著杂记几种,
2、名震一时。淮安府志,三、西游记的版本分为简本和繁本。差别是唐僧出身的有无。繁本：明万历世德堂刻本100回，现存最早刻本明崇祯李卓吾先生批评西游记清代 汪象旭评刻西游证道书等 简本：明万历唐三藏西游释厄传10卷，约相 当于繁本的四分之一。,第二节 西游记的内容主题和原型精神,一、西游记的内容三个板块：第一部分（1-7回）孙悟空大闹天宫第二部分（8-12回）唐僧出世及取经缘由第三部分（13-100回）西天取经二、西游记的主题道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。胡适西游记考证,1、修道说清代认为是修道奇书。其书阐三教一家之理，传性命双修之道悟
3、之者,在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。刘一明西游原旨序孙悟空 猪悟能 沙悟净 2、游戏说游戏笔墨鲁迅：“此书实出于游戏”，游戏之中又兼以讥 讽当时之世态。胡适：“全书以诙谐滑稽为宗旨” 。,3、心学表现说,（1）明代心学：融儒释道于一体。儒家存心养性、道教修心炼性、 佛教明心见性。心学主旨求放心、致良知 （2）主人公背后的寓意：孙悟空“心猿”。比喻躁动的心灵。“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”(第七回回目)孙悟空大闹天宫放心被压于五行山下定心西天取经成正果修心 白龙马“意马” 猪八戒“情乱” 唐三藏“神昏” 沙和尚“性从”,三、西游记的原型精神,西游记前后两个部分，构成具有人类普遍意
4、义的两大精神母题：原型一：桀骜不驯的个性自由精神向往和追求个性的自由是人类的天性。突出表现是孙悟空的大闹天宫。西游记是明代中叶中国人头脑解禁后，创造力与想象力的明证。,原型二：造福人类的探索追求精神取经成为追求真理、锲而不舍精神的象征 。“八十一难” 可以归结为：自然环境的险恶，邪恶势力的侵扰，取经者自身人性的弱点。战胜“八十一难”，暗示不断克服心魔。取经既是目的，又是手段，象征着经过艰苦修行达到自我完善的过程。蕴含了“过程大于结果，成佛自在心中”的寓意。,第三节 西游记的艺术特色,（1） 亦真亦幻的神话世界。用超凡想象和极度夸张，创造出神奇瑰丽的神话世界，充满浪漫主义色彩。看来“极幻”，实则
5、“极真”。 （2） 集物性、神性、人性于一身的人物形象。物性动植物的形貌和习性。神性神魔的法力。人性人类七情六欲。孙悟空：原型古代水怪无支祁、印度神猴哈奴曼 1、机智灵活，神通广大 2、追求自由，蔑视权威3、勇敢无畏，乐观积极4、善恶分明，嫉恶如仇,猪八戒小农形象的缩影 优点：憨直淳朴，浑厚本色缺点：1、好利贪财，贪吃嗜睡 2、恋家好色，摇摆游移（3）寓庄于谐的讽刺艺术“以戏言寓诸幻笔“，寓庄于谐，风趣幽默而又具有深刻的社会意义。,（4）巧妙曲折的艺术结构以取经人物的活动为中心，事件之间其实并没有严格的顺序关系，各回目可独立成篇。 （5）轻松幽默的语言风格。诙谐幽默的话语，融会口语与方言。人物语言简洁传神。,第四节西游记的影响,神怪小说：也称神魔小说，是在儒释道思想的影响下，在神话志怪、传奇话本的基础上产生的。特征是尚奇贵幻，以神魔怪异为题材，参照现实生活，编织神怪系列，形象生动、境界奇幻、笔调诙谐。西游记是神怪小说的优秀代表。,明清神怪小说系列： 1、续作仿作：天花才子评点后西游记 贞复居士评点 续西游记 董说西游补 2、神仙传记：杨尔曾韩湘子全传郭小亭济公传 3、历史神怪小说：许仲琳封神演义,思考题,1、名词解释：神怪小说 2、结合作品，分析西游记的主题。 3、简述西游记的原型精神。 4、结合作品，分析西游记的艺术成就。,
