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1、人教版必修三,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,中国古代儒家思想的发展历程,孔子创立，不受重视,焚书坑儒，遭受压制,董仲舒改造，正统独尊,佛教道教盛行，受到冲击,春 秋,秦 朝,西 汉,战 国,孟子荀子发展，蔚然大宗,魏晋南北朝,宋 明,明 清,形成理学，儒学复兴,出现早期启蒙思想，受到批判,隋 唐,三教合归儒，受到挑战,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,单元线索： 主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,第2课 “罢黜百家独尊儒术”,第3课 宋明理学 第4课 明清之际活跃的思想家,
2、目标一 、“百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”局面的出现1.含义: 2.社会原因:3.派别代表: 4.历史影响: 二、先秦思想1.儒家：(1)孔子 (2)孟子 (3)荀子2.道家：(1)老子 (2)庄子3.法家：韩非子4.墨家：墨子,一、“百家争鸣” 1.含义:“百家”泛指数量多;“争鸣”是指争论和辩难。 2.社会原因：春秋战国社会发生大变革 经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展 政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃 阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用 教育学术上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起 3.派别代表：儒家:孔孟荀 道家:老庄法家:韩非子 墨家:墨子 4.历史影
3、响： 是中国历史上第一次思想解放运动 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意义在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,（1）孔子 生平：春秋晚期鲁国人，曾周游列国， 晚年潜心办学和著述，言行载论 语，被尊为“至圣”。 思想主张： 创立儒家学派，思想核心是“仁” 政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀 行为规范上，主张“克己复礼” 文化教育上，首创私人讲
4、学，主张“有教无类”，留下宝贵教学经验，整理古代典籍“六经”,综合探究,综合探究：孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？,(2)孟子 生平：战国时期邹国人，曾游历列国， 主张不被采用。著孟子，有 “亚圣”之称。与孔子合称孔孟。 思想主张： 主张实行“仁政” 提出“民贵君轻”的民本思想 伦理观上主张“性本善” 倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义,(3)荀子 生平：战国时期赵国人。著荀子一书。 思想主张主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。伦理观上主张“性恶论”认为自然有规律,主张“制天命而用之”（唯物思想）,学思之窗,孔子说：“性相
5、近也。” 论语阳货 孟子说：“人无有不善。” 孟子告子上 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” 荀子性恶思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题?,学思之窗,使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。,“仁政”,性本善,“仁义”“王道” “以德服人”,“君舟民水”,性本恶,“民贵君轻”,“仁者爱人” “克己复礼”,为政以德,性相近,战国中期邹国人,著孟子，“亚圣”,战国末期赵国人,著荀子,春秋晚期鲁国人，言行载论语， “至圣”,创立儒家学派 但不被重用,有教无类,“制天命而用之”,“养浩然之气”,具有朴素的辩证法思想,“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，
6、前后相随”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”,“无为而治”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”,认为万物的本原是“道”，要顺应自然,主张“无为而治”、“小国寡民”,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”,（1）老子 生平:春秋晚期人，创立道家学派，著道德经 思想主张：,生平:战国时期宋国人,著庄子 一书。与老子合称老庄。 思想主张: 继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的， 放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。,(2)庄子,3、法家：韩非子,生平： 战国末期韩国贵族 法家的集大成者 著韩非子一书,思想主张：主张以法治国，提出系统的法治
7、理论 提出了君主专制中央集权的理论,4、墨家：墨子,生平： 战国初期鲁国人 墨家学派的创始人 代表平民百姓愿望,思想主张： 兼爱、非攻、节俭、尚贤,“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 论语为政,资料回放,材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。论语.颜渊 己所不欲，勿施于人。 论语卫灵公篇,材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之,苛政猛于虎也！”礼记檀弓下,材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语
8、颜渊,思想主张,材料四:子曰：“有教无类。” 论语卫灵公,“仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”等,“仁政”、“民贵君轻”,“制天命而用之”、 学习的最高的目标是把握“礼”,“道”是世界的根本、朴素的辨证法思想,宣传天道与自然无为，提出“齐物论”,“兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤,主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战,诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“依法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,古为今用,请判断下列言论各属于哪一派别，是谁的思想？,道家，老子,儒家，孟子,法家，韩非子,儒家，孔
9、子,儒家，荀子,墨家，墨子,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：儒学成为正统,目标二儒家思想 成为正统,一.背景：从“无为”到“有为”,课堂练习,一、从“无为”到“有为”,1、儒家思想经历,2、汉初的“无为”,3、从“无为”到“有为”,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,1、儒家思想经历,黄老之学,黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄
10、帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是 黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大 致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,黄老思想的内容,黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说,“无为而无不为”, “待时而动” “因时制宜” “积极无为”,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：
11、金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？,1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀 中央软弱无力 边境不宁和亲 王国问题放纵、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,积极：,消极：,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？,思考？,1、董仲舒生平（前179 前104年）,2、董仲舒的新儒学体系内容,3
12、、汉武帝独尊儒术的影响,二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出,广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问天人三策受赏识、为官.晚年著春秋繁露创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 董仲舒春秋繁露 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所
13、守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传,2、董仲舒的新儒学体系内容,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,“君权神授”，“天人感应”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”,外儒内法，兼采各家思想 儒学独尊，思想专制 宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊
14、卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是“三纲”,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两 汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 不利于科技文化的发展。,3、汉武帝独尊儒术的影响,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。,
15、三、汉代儒学成为正统思想,汉 代 教 育,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,
