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1、2017高考二轮复习之 古代文化常识,第一课时 学习目标: 1.回顾古代文化常识之(一)交际语言和(二)天文历法 2.通过练习巩固相关知识,【雅称】一种美称。自家父母称“椿萱”,他人母亲称“萱堂”,岳父母称“泰山、泰水”,妇女称“巾帼”,男子称“须眉”,同学称“同窗。 【尊称】也叫敬称。自家父母称“高堂、双亲、膝下”,别家父母称“令尊、令堂”,老师称“恩师”,他家房居称“尊府”。对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。 对皇太子、亲王的敬称是殿下。 【婉称】:家父母称“家严、家慈”,去世父母称“先父先严、先母先慈”,”。【谦称】表示谦逊的态度,用于自称。古代帝王自称“孤、寡”。古代官吏自
2、称“下官”。学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生”等; 自家父母为“家父、家母”。,一 言语交际尊称、谦称、雅称、婉称,文化常识模拟训练,姓名称谓 1、清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是( ) A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号 2、史记秦始皇本纪载:秦始皇二十六年(前 221)下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年(前227)下令“使黔首自实田”。黔首之称,在战国时已经广泛使用,含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是( ) 黎庶 苍生 优伶 氓 A、 B、 C
3、、 D、,B,A,解析: 1 中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。 (1)庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号,如唐高祖、唐太宗等。 (2)谥号(sh ho),是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武”帝,“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。帝王的谥号,由礼官议上;臣下的谥号,由朝廷赐予。 (3)尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号,或生前所上,或死后追加,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。 (4)年号是封建皇帝在位时纪年用的名号,西汉时汉武帝首创,他的第一
4、个年号为“建元”。,3、嫦娥本名姮娥,西汉时,汉文帝名刘姮(恒),为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出( ) A、避讳现象开始出现 B、皇帝权力受到了侵犯 C、皇帝地位至高无上 D、百姓对汉文帝的尊敬 4在宗法观念盛行的社会,姓氏也有贵贱之分。据百家姓中的排序“赵钱孙李”,“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在 ( ) A西周 B唐朝 C宋朝 D明朝,C,C,5、在中国古代皇帝有至高无上的权力,地位独尊。以下 属于对皇帝尊称的是( ) 天子 孤 圣上 殿下 陛下 圣驾 A、 B、 C、 D、6、在人与人交往中,礼貌称呼是很重要的,它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书
5、面语,下面属于他人母亲雅称的是( ) A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾帼 7、在中国古代,名、字与号是有区别的:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬;号又叫别号、表号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是( ) A、李太白 B、杜子美 C、苏轼 D、青莲居士,B,D,C,寿联多是祝愿寿者长寿,称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字,也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味,选用恰切的词句,注以流畅的气势,使人看了即了解其意义,引起共鸣。例如:“花甲重逢,外加三
6、七岁月;古稀双庆,还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是:( ) A、60岁 B、70岁 C、100岁 D、141岁,D,解析:花甲,即60,花甲重逢就是120;增加三七岁月,就是再加三七二十一,就是141;古稀,即70,古稀双庆就是140;更多一度春秋,加起来就是141。,我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富,各具特点。下列作品集柳河东集、聊斋志异、范文正公集、李太白全集、稼轩长短句、王右丞集、白氏长庆集命名方法分别是:( ) A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名 B、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号 C、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号 D、地名、 书房名、谥号、
7、字、号、官职、年号,D,解析:柳河东集,作者柳宗元,河东(今山西永济)人,世称柳河东。聊斋志异。作者蒲松龄,“聊斋”是其书房名。范文正公集,作者范仲淹,谥号“文正”。李太白全集,作者李白,字太白。稼轩长短句,作者辛弃疾,号稼轩。王右丞集,作者王维,官至右丞。白氏长庆集,作者白居易,此集为唐穆宗长庆年间编辑。,清代【张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联:“一门父子三词客,千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是:( ) A、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石 C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼,D,解析:上联言苏门父子三人均为填词
8、名家,下联四大家是韩、柳、欧、苏四家,其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙,仍然是对苏门的盛赞,我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓,真可说是名目繁多,雅致有趣。古代的“及笄j之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是:( ) A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁 B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁 C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁 D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁,C,解析:及笄j之年指女子满了15岁,形容古代女子已到了结婚的年龄;古代男子20岁行冠礼,表示已经成年,而立之年是男子三十岁(立,“立身、
9、立志”之意),不惑之年是指遇到事情能明辨不疑,花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年,六十年为一花甲,亦称一个甲子,中国古代,交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是:( ) A、竹马之交童年时代就要好的朋友 。竹马:小孩当马骑的竹竿。 B、患难之交比喻可以同生死、共患难的朋友。 C、布衣之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 D、贫贱之交指非常要好或情投意合的朋友。,A,解析: 竹马之交竹马:小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。 刎颈之交比喻可以同生死、共患难的朋友。 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 莫逆之交指非常要好或情投意合的朋友。 患难之交共同经历患难
10、的朋友。 布衣之交平民之间的交往,也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。 贫贱之交指贫困时结交的知心朋友。 金兰之交像金石般坚固的交情。金兰: 原指牢固而融洽的友情。 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 忘形之交指彼此以心相许,不拘身分、形迹的知心朋友。,二、天文历法,1求天干的方法。 用公历年减3除10的余数。,2求地支的方法。 用公历年减3除12的余数。,根据求天干的方法,2011年的余数是8,天干为辛; 根据求地支的方法,余数是4,地支是卯; 最后得出2011年是年辛卯(兔年)。,【天文历法 】 1、我国农历采用“干支”纪年,2008年是农历戊子年,我国喜迎奥运。 2010年世博
11、会又在我国上海召开。2010年是农历( ) A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年 2、乾隆二十二年,清政府规定:广州是允许外商来华贸易的唯一口岸。”材料中的“乾隆二十二年”采用的纪年方法是( ) A、帝王纪年 B、年号纪年 C、干支纪年 D、公元纪年,C,B,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: (1)王公即位年次纪年法。 (2)年号纪年法。 (3)干支纪年法 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。,3、甲午战争中,各地人民“同申义愤,愿做前驱”,“壮夫老幼,死战不降”。就在日军占领威海卫那年,一姚姓夫妇生下一子,取名“姚破虏”,寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏
12、”的生肖应该是属( )A、蛇 B、马 C、羊 D、猴4 春节是中国最隆重的传统节日,是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是( ) A夏小正 B太初历 C大衍历 D授时历,C,B,(近代)民国纪年法,年月日,孙中山宣告中华民国成立,年为民国元年。 民国纪年与公元纪年换算很方便,民国换成公元,只要民国年数加上即可。如民国年五四运动爆发,年,即公元年;相反,公元换成民国,只要公元年数减去即可。,(现代)公元纪年法,现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起,这一年以前的年份叫公元前某年,以后的年份叫公元某年。 但应该注意:没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪
13、年的。,初期、中期、后期。,这些时间属于模糊时间。一般一个世纪中,最初20年称“初期”,最后20年称“后期”,中间60年称“中期”。,时节纪月法,古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段,然后再依次分别代称月份。这种纪月法,常见于序跋。 如古诗十九首:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月; 陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月。,我国古代纪时法,(1)天色纪时法。 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。,(2)地支纪时法,以十二地支来表示一昼夜
14、十二时辰的变化。二十四小时和十二时辰对照表 子 丑 寅 卯 辰 巳 23-01 01-03 03-05 05-07 07-09 09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23,天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法,如孔雀东南飞:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。” 再如失街亭:“魏兵自辰时困至戌时。”景阳冈:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。” 祭妹文:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”群英会蒋干中计:“从巳时直杀到未时,中国古代纪年法主要有四种:即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年
15、号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是:( ) “赵惠文王十六年,廉颇为赵将” “庆历四年春”“壬戌之秋,七月既望”“天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日” A、 B、 C、 D、,D,解析: 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。 年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”,即宋仁宗赵祯的即位四年。 干支纪年法。如赤壁赋:“壬戌之秋,七月既望”,“壬戌”指公元1082年。 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如扬州慢“淳熙丙申至日”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号,“丙申”是干支纪年,即公元1173年。 核舟记“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年,及公元1622年。,