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1、鱼我所欲也,孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张_论。,作者简介,轲,子舆,儒家,亚圣,思想家,教育家,仁政,性善,文学价值,孟子共七篇，记述孟轲及其弟子的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 孟子的文学性，还表现在它善于用形象
2、帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,生于忧患，死于安乐选自：鱼我所欲也选自：,孟子告子下,孟子告子上,掌握下列字词的读音：,故不为苟（ ）得也死亦我所恶（ ）故患有所不辟（ ）也一箪（ ）食一豆羹（ ）蹴（ ）尔而与之乞人不屑（ ）也,gu,w,b,dn,gng,
3、c,xi,课文听读,听读课文，要求： 1. 听准字音； 2. 分清句读。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,原文:,译文:,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,熊掌:,得兼
4、:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。,所想要的/所喜爱的。,所欲:,舍:,舍弃。,取:,选取。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,原文:,译文:,生:,义:,生命,大义,生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,原文:,译文:,有甚于:,苟得:,恶:,患:,辟:,比更重要。,苟且取得，这里是“苟且
5、偷生”的意思。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,通“避”,躲避。,生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。,原文:,译文:,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使:,何不用也:,莫:,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,没有。,如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么
6、不可以使用呢？,原文:,译文:,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是:,通过这种方法。,是故:,因此，由此可见。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）,原文:,译文:,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,非独:,不仅仅。,勿丧:,不丢掉/不丧失。,是心:,这种本性。,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,第一段：,不为苟得,不避祸患,不择手段求生,不择手段
7、避患,所欲有甚于生者 所恶有甚于死者,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,为义可以舍生,贪生怕死,对比论证,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,原文:,译文:,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,箪: 豆: 呼尔而与之: 蹴尔: 不屑:,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器
8、具。,没有礼貌地吆喝着给他。,用脚踢着。尔，助词。,因轻视而不肯接受。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,原文:,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 辩： 奉： 何加: 所识穷乏者得我与:,译文:,见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,通“辨”，辨别。,侍奉,（有）什么益处。,所熟识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词
9、。 与：通“欤”，语气词。,原文:,译文:,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,乡为身死而不受:今为宫室之美为之:,乡，通“向”，以前。为，宁 愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。,第一个“为” wi,介词,为了。第二个“为”，wi，动词，这里是接受。,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。,是亦不可以已乎:之谓: 本心:,原文:,译文:,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10、,是，此，这种做法。已，停止，放弃。,天性，天良。羞恶廉耻之心。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,相当于“称作”“叫做” 。,第二段：,弗受、不屑,正面,反面,失本心,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。,文章结构,第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）,重点问题,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,2.本文体现“性本善”思想的句子是什么？,非独贤者有是心也，人皆有之，贤
11、者能勿丧耳。,3.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是什么？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,4.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？,舍生取义为正义事业而牺牲生命,5、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。,6.本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。,7.你如何理解“非独贤者有是
12、心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。”这句话的。,作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。,8.本文运用了哪些论证方法？举例说明。,举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。比如：举例论证-用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证义重于生。对比论证-用“乡”和“今”的不同做法论证了不能不辩礼义接受万钟，用“一箪食，一豆羹”的正面例子和“万钟”的反面例子对比，论证义重于利。,9.请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。,舍生取义是君子之为，为了正义而牺牲生命，可歌可泣。我们要把舍生取义奉为行为准则，在关键时刻，见义勇
13、为，见义巧为，见义智为，不见利忘义。,小结,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,鱼我所欲也,1.二者不可得兼 （两种东西都得到） 2.故不为苟得也（苟且求得，指只为求活，不择手段） 3.所欲有甚于生者 （超过 ，胜过） 4.故患有所不辟也（祸患） 5.如使人之所欲莫甚于生（假如，假使） 6.贤者能勿丧耳（丧失） 7.蹴尔而与之（践踏） 8.乞人不屑也 （认为值得）,重点词语,其它1,9.万钟则不辩礼义而受之（形容多，这里指
14、很优厚的厚禄） 10.万钟于我何加焉（有什么益处） 11.今为妻妾之奉为之 （接受） 12.妻妾之奉（侍奉） 13.是亦不可以已乎（止） 14.此之谓失其本心（人原有的羞恶之心）,重点词语,其它2,重点词语,其它3,1与 所识穷乏者得我与：通“欤”语气词，“吗” 蹴尔而与之： 给予2而 修饰：蹴尔而与之 呼尔而与之顺接：乡为身死而不受并列：舍鱼而取熊掌者也转折：由是则生而有不用也,1、本文的中心论点是,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,2、文中能概括全篇大意的句子是：,生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,理解背诵,3、体现“性本善”思想
15、的句子是：,4、孟子认为能做到舍生取义的人是,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,5、孟子认为失其本心的行为是：,万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之),6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 也会挺身而出的？,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,7、不辩礼仪的接受万钟是为了,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,9、开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,10、鱼我所欲也中出现的成语有由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 11、不辩礼仪的接受万钟是为了：,舍生取义、嗟来之食,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,10.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。,闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。,
