名人故居布展设计说明

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1、杜受田故居布展说明（讨论稿）布展方案自草拟以来， 征求了社会各界人士的意见， 各位专家对方案认真审 阅，并对杜受田故居的布展内容、形式等提出了许多诚恳宝贵的意见、建议。作 为滨州 2009 年文化工程的重大项目，结合滨州杜氏文化的实际情况，特制定故 居纪念馆布展工程方案如下： 一、功能定位 杜爱田故居布展后，应兼具教育、旅游、文化产业开发、学术研究、纪念功能； 充分发挥其文化产业教育基地、 家学文化基地、 青少年思想道德教育基地的重要 作用，建成文化旅游经典景区， 其布展设施、 陈列力争处于全国同类故居纪念馆 一流水平。 二、基本原则 杜受田故居的布展是一项复杂的系统工程，在实际操作中必须把握

2、以下原 则： （一）突出一个主题 文化教育的基地。 （二）把握一个根本 体现以人为本； 陈列主题的确立， 陈列原品的选配、 陈列形式的设计都应以 满足教育文化的宣传、 优良传统的继承、 学术研究的需求， 并考虑主要观众的需 要，并为游客创造一个方便舒适的参观游览环境。 （三）注重“二个结合” 一是建筑与环境的结合； 各种场景的恢复要与周边环境相协调。二是形式与 内容的结合；陈列的创意、设计和手段要能充分反映陈列的内容。 （四）表现四个方面 一是表现滨州杜家的“不染似莲花”。 个人的道德修养是为人处世的基础。 滨州杜家非常注重个人修养： 无论是由外而内的学习， 还是内心的自我提升， 都 是通过达

3、到人格理想的最高境界来完成“救世”的使命。受此影响，杜氏家族充 分认识到修身的重要性， 这主要体现于他们重视家族教育，并形成了一套自成体 系的教育理论。 杜堮曾将其整理成 述训四十八则，作为家族教育的指导思想。 其核心即修身， 首先是长者要率先垂范， “教子以身不以言”； 其次是“少年若 天性，习惯成自然”，修身教育从小抓起，培养良好的习惯和风气；再次是年幼 子弟犯错时必“怒责之”， “恐长自私自利之心而渐离其天性”。其教育目的在 于培养家族成员的“知爱知敬”，避免“不美之行”， 切实做到“修身之道， 即 教子也；教子之方， 即齐家也”。 其教育结果也印证了他们对“不染似莲花”的 追求，体现出

4、杜氏成员家风敦厚、独具一格的特点。从现有资料来看，杜氏凡为 官者，都能廉洁勤政， 踊跃捐资助学、 兴办利民工程。 在风云变幻的历史舞台上， 正是这种“不染似莲花”的品质使得杜氏家族成员能够保持纯洁的政治操守。二是表现滨州杜氏家族为社会政治服务的“经世”思想。历史上曾经涌现的 众多名门望族，虽能盛极一时，却又往往迅速败落。而杜氏家族却能洁身自好， 受到不同朝代统治者的任用。如明朝万历年间，杜诗为政清明、节操高洁，在魏 忠贤生祠事件中，他不畏强权，坚持立场，宁愿罢官归家；由于他不夸功不自矜 的美德，不久重新被崇祯皇帝起用， 官至湖广布政使， 政绩不凡。明清鼎革之际，杜氏家族积极抗击入关清军， 滨州

5、城破之时， 杜家死难近 20 人，堪称英勇悲壮、 一门英烈。 1649年直鲁豫总督张存仁镇压山东榆园农民起义，身为直隶真定府 推官的杜漺受命审理被俘义军。他从轻发落， 将众人遣散归农， 保全了上千义军 的生命，同时也赢得上司的器重；此外，杜受田、杜堮、杜翰等杜氏成员皆为官 公正廉明，注意开源节流，爱惜民力，为安抚民心、维护朝政起了重要作用，受 到百姓的颂扬和朝廷褒奖。 清朝末年， 杜家人又积极投身国民革命，世袭“云骑 尉”爵位的杜荫檀参加国民革命军毅军，官至少将军衔，成为张自忠、鹿钟麟、 宋哲元等人的挚友，为国民革命贡献了力量。三是表现滨州杜氏家族超越世俗功利的“出世”思想境界。杜氏家族在教育

6、 中强调因材施教。 述训开篇明言：“自见之谓明”，要求人有自知之明，又 说“材质有高下， 赋禀有强弱”， 人应当根据自身的条件， 选择不同道路各尽其 才；杜氏虽然人人读书，却又强调“学而优则仕，不优则不仕，优亦不必仕”。 这种随缘心态也显示了其家族思想的独到之处。杜氏家族的文学作品亦体现出他 们精神世界的丰富。如杜漺慰子昭兄用储光羲韵：“万物何自生，为言春复 春。, 守黑兼守雌，谷神与我亲。”将老子无为的精神化用自如。而闲居作 示子晋弟“析理始有万，嗒焉乃无余。身心强有名，此外尽空虚。”则将易理 参透得淋漓尽致。杜漺诗集中的松下读焦贡易林、读苏颖滨老子新解等 诗文，都充分显示出有着深厚儒家思想

7、的他对佛教和道教思想的兼收并蓄、运用 自如。在其他杜氏家族成员身上也体现出这些特色。超越功利的思想造就了杜氏 成员的“和谐随缘”的精神境界：心无芥蒂就会海阔天空， 清心寡欲就无世俗羁 绊；万事万物自有其归宿，随缘即是个人最好归宿。四是表现滨州杜氏家族“何妨”福祸相依的辩证法。杜氏成员在政治上 以儒家思想为主， 他们思想观念中充满追求进取和积极向上的精神，无论是为官 还是教馆， 往往都直陈政治见解， 表达他们济世治国的理想和抱负。他们恪守儒 家“穷则独善其身， 达则兼济天下”的古训， 秉承“勤政爱民”、 “尊主泽民” 的臣道传统。 同时，他们又不乏随缘放任的心态。杜氏成员往往并非仕途一帆风 顺，

8、而是饱经坎柯、目睹官场倾轧，但他们的作品像一片恬淡、释然的净土, 丝 毫看不出不满和牢骚。 述训有言：“为学，先要拓其识见，所谓放开眼孔是 也。”杜氏家族成员既饱读儒家诗书，又敢于“放开眼孔”参透禅理，熟读道家 理论，因而能够深刻认识到福祸相依的辩证关系，超脱地看待现实、人生。他们 按照述训“凡自任自是者，同则受之，异则拒之”的思想，做到齐物我、任 运随缘：既可身在仕途而心向山林， 身受衣食之役使而精神保持淡泊清静；又可 “优亦不必仕”。 “何妨”既是杜氏成员对“经世”、“出世”的随缘态度， 又 是“不染似莲花”思想指导下面对荣辱成败的坦然自若的同时，又能从世事的超 脱中获得精神与心灵的解放。

9、 滨州杜氏家族无论在朝还是野甚至在非常岁月仍心系天下，在处世从政上对国家 未来的深度思索。 滨州杜氏家族的崇高品格和风范，体现在其全部社会实践活动中， 体现在其 所有经历的经历和他们发展新道路的进程中。 三、布展方案 （一）、总体构思：杜受田故居的布展总体分为两大部分：（重点放在故居主院部分） 第一部分为： “杜受田”纪念馆。 主要反映杜受田当年在滨州及北京的从政 情况、生活状况及从学和思考。体现他“秉公端正, 励节直凊，经术渊醇，体用 兼备”。 第二部分为杜氏家族文化及功绩陈列。恢复各种生活场景的陈设。（二）、具体内容：1、“杜受田”纪念馆 主题为：文正经历。依次分为：序厅、青少年时代学习与

10、生活、科举出世、 为官之道、帝师经历、为国尽忠、卓越成绩、尾厅八个板块。 体现杜受田在一生中成长经历的故事、言语、实物、图片等；并通过这些故事自 然引伸出杜受田理论片段；2、生活场景复原 （1）保留杜受田生活学习场景及原貌。对其布局按原景做局部调整； （2）增加卧室、书房、客厅及库房，并进行布展； （3）恢复乡试、院试、及殿试场景局部；3 、杜受田故居在保护原貌的前提下，尽量贯通循环， 以满足游客的参观需求；四、设计思路 （一）、杜受田故居设计思路： （1）体现展厅设计的个性化。 保持统版统色的传统方法，根据陈列体系和内容，对展厅进行合理分割，每一 个展厅可以采用不同的版式、色调、光线，并以具

11、有代表性的作品为暗衬，营造 出特定的历史氛围。 组合文物、图片、照片、雕塑、复原景观，以及引入视屏、声光电、多媒体等先 进科技手段，使整个展示融合成一体，力求实现内容与形成的和谐统一。 （2）展柜根据文物特点进行个性化设计、制作精美、仿真、大小适中。 （3）合理运用多媒体展示技术和声光电手段。 多媒体展示技术和声光电等技术手段，在实际运用中应考虑运行的可靠性、安 全性、趣味性和操作的简易性，日常的运转和维修方便。 （4）杜氏家族生活全景。 运用先进技术展现杜氏家人生活全景、治家的总体场景及当年和谐邻里关系的 情景。 （二）、故居设计思路 （1）复原陈列； （2）适当增加吏制沿革展。 （三）、根

12、据展厅容量及游客参观线路安排确定各展厅具体布展位置。参观流 线做到顺畅、连贯、易辨、不交叉、不逆流、不漏看，以顺时针方向参观流线， 走向科学、合理。 综合国内现有故居及纪念馆的常规展陈方式，我们发现目前各种展陈方式重复率 较高。对观众视觉直接冲击力逐渐减弱，观众兴趣的降低是各种名人故居及纪念 馆将要面临的一大课题。 为回避以上的问题， 以“全体验馆”的方式建设制作展 厅将是解决问题的方向。 全馆的内容包括三大部分： 序厅及图片史料展陈、 生活体验厅、 明清生活方式对现在的影响及结束语序厅 滨州杜氏官员在整个中国官员史中独具特色。滨州杜家始祖杜雄飞于明朝 洪武二年（ 1369年）由河北枣强移民旧

13、滨州城内。约1500年左右，从第五代开 始，通过科举步入仕途，此后，历代延绵不绝。滨州杜家共考取12 名进士，在 滨州首屈一指。其中，清朝滨州共考取28 名进士，而杜氏一门就占9 名，“一 门 12 进士，父子五翰林”的杜家成为全国知名的家族。到 1931 年，滨州杜家实 掌一方事务，杜家统计的官员有188 人，其中在七品以上的91 人，文官知县以 上、武将千总（正六品）以上的官员39 人。难能可贵的是，所有这些地方首脑、 封疆大吏、内阁重臣，有的因为刚正不阿被贬官，有的因为政见不同被罢官，也 有的壮烈殉死， 但是他们有一个共同的特点是清廉，当官愿意为民办事， 留下了 许许多多的佳话。 其“为

14、官人数众多”而后“清廉为民”的特点在中国家族官员史上也绝无 仅有。那个特定时刻的特殊家族所体现的“家族教育”作为整个故居的灵魂，恰 如其分。 观众进入展览的总入口， 一座开创设计史先河的“家族科举概念纪念碑”以 无比强烈的视觉冲击力映入眼帘。主体雕塑设计形式秉承传统样式，同时结合装 置设计艺术， 做前所未有的创新整体形式是一座千秋传承的纪念碑，千钧巨 石力压而下。序厅之后，观众进入图片资料及实物场景陈列部分。主要内容包括： 第一单元 ：杜受田第二单元 ：杜氏家族第三单元 ：中国感化科举及吏制史 观众在经过图片史料的阅读之后，对杜受田及杜氏家族有了初步的解，前因后果 以及深远的影响有了大轮廓的印

15、象。这为观众到进入故居全体验馆， 身临其境的 感受家族教育及中国科举及官员文化的全过程，作足了铺垫工作。 体验馆以整体场景化的设计理念。 空间分作分做“家族教育”和“人文历史”区 块。 生活部分： 1、明清生活起居饮食2、节日庆典春节 元宵节 清明节 端午节 仲秋节 小年庆典仪式部分： 1、婚嫁娶媳妇 嫁女儿 拜天地 坐花轿2、其它庆典老人寿辰 小孩满月 生活部分以场景复原“生活起居起居饮食”作为开篇，春节“过大年”作为 最高潮重点场景， 辅助以中秋节等各个场景， 详细讲述鲁北明清的生活习俗。包括“私塾苦读”、 对楹联、猜谜语、毛笔书法、 古筝弹奏、围棋对、决经典诵读。 然后“菜园耕种”、 讲

16、述鲁北的男耕女织的自然经济。同时选取“家训教子”及 “相夫”两场景，体现滨州杜氏家族的成其家学重要因素。 家族教育是整个家族生活不可或缺的因素，此部分空间以外围场景包围“四十八 训”的结束部分形式出现。 主场景家族教育。 观众从通过身临其境的返古家 居生活的体验场景中通过， 实现从生活走向生产的空间过渡，展览的作用溢于言 表。生活用品实物配合房舍院落场景的崭新展出方式，也能极大的激发观众对整 个展览的兴趣同时，引导观众融入到明清年代的画面。 文化教育的内涵无穷！“生活及家教”的场景，结合眼前前大量的腊像、服装。 表达出辉煌家族的诸多亮点 家族兴旺，人才辈出。 此部分空间狭小而展出内容相对繁多特点，在本馆的设计中问题突出。 结合场景、 树木造型加以回避的同时， 仍然不可避免的出现在观众通道之中。通过光学玻璃 技术制作图象说明板的方式， 有效利用各种现场器物的同时， 能起到即装饰器物 又附以功能的同时，不破坏整体大场景的视觉效果。 各场景之间的过渡部分， 采用防山石塑型的同时结合树木、