《老舍 骆驼祥子李世伦 2010140146》由会员分享，可在线阅读，更多相关《老舍 骆驼祥子李世伦 2010140146（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、老舍及骆驼祥子,李世伦 2010140146,主要目录,一、作者及作品二、骆驼祥子分析1、祥子形象2、虎妞形象3、艺术特色三、语言风格,作者介绍,出生在北京西城一个满族城市贫民家庭。老舍在北京底层市民的生活环境中长大。在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作。在1936年发表代表作骆驼祥子。“文化大革命”初期被迫害去世。,作品,长篇小说:老张的哲学赵子曰二马 猫城记离婚牛天赐传文博士 骆驼祥子 火葬四世同堂 正红旗下（未完）鼓书艺人 中篇小说：我这一辈子 短篇小说：月牙儿微神断魂枪柳家大院 剧 本：龙须沟茶馆等,总体上看，老舍是风俗文化型作家。在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，他的
2、特色在于用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他的特色在于对北京市井风俗的文化表现。老舍为现代文学开拓了一个新市民生活审美领域。老舍是20世纪“京味小说”的开创者。对于后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都是新时期的京味小说家，他们都从老舍哪里受到启迪。,老舍小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。老北京的风俗人情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、
3、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。,老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。在老舍笔下，有二类人物最饱满：一类是因循守旧的旧派市民，如，老马（二马），张大哥（离婚），齐老人，齐瑞宣，牛老四，牛天赐传。一类是城市贫民。饥寒交迫的底层市民。祥子，月牙中的母女等。,但是，最具有文化深度却是旧派市民性格。离婚中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心
4、态。凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学。缺乏一种积极进取的精神。,骆驼祥子,骆驼祥子是老舍的代表性作品，也是现代文学中最优秀的长篇小说之一。作品完成于1936年，最初是在宇宙风杂志上连载，1939年出版单行本，在15年里再版有2多次。在四十年代又翻译成多国文字。有人认为是有世界影响的作品。 那么，为什么会有这么大的影响？作品艺术价值究竟在哪里？,骆驼祥子以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的品质，深刻
5、揭示了造成祥子悲剧命运的原因。 骆驼祥子浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。,祥子的形象,这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。1、人生悲剧 2、家庭悲剧 3、心灵悲剧。,祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。,一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了
6、车。,祥子的形象,祥子的形象的悲剧意义,祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。,虎妞形象,虎妞的形象,虎妞的性格呈现出二重性 她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建家庭与观念损害，心理因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。 虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。 虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。,整个故事，也可以说是好人没好报的故事。当好人没有好报的生活，我们就必然要质问他的社会环境。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还
7、在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。”这样，骆驼祥子就完成了社会批判。,骆驼祥子的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。我觉得，这是骆驼祥子的最大价值所在。但是，关于骆驼祥子社会批判有二点需要注意：,首先，祥子的悲剧的社会原因，都是偶然性的极端事件，虽然可以突出社会的黑暗和腐败，却未必深刻。其次，把祥子和虎妞之间的爱情婚姻悲剧，看作是祥子的悲剧。缺乏思想的深刻性。祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂冲突。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的
8、“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。这里，显示了老舍思想的平庸。,虎妞是被老舍丑化的市民女性形象。 老舍对虎妞进行了身体和心灵的双重丑化。 虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚。不是处女等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。完全是泼妇流氓。,在婚姻生活之中，完全把虎妞写成一个好吃懒做的妇女。而正是由于这种好吃懒做，难产而死。特别是，老舍把结婚以后的正常的性生活，看作是肮脏的，不洁的，是对祥子的肉体摧残。新婚第二天，祥子很早就
9、起来，然后去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。还一再强调性对祥子的肉体摧残。认为，对劳动者身体具有破坏性。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。老舍这里告诉我们的是，女人是祸水，只能给人带来灾难和不幸。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女人，都是男人的灾星。,其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。她首先是职业女性。是一个女强人。她虽然在家里，但是不是一般的家庭妇女，而是企业管理者。城市白领阶层。带有女强人的性格。在工作上，她具有管理才能和经营意识。她有能力管理车厂。他父亲主外，
10、她主内把人和车厂管理得有条不紊。这样看来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后，她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车，租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力。她是靠管理挣钱。,其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活。具有一定的个性解放的意义。或者可以说，是市井社会中自发的个性解放精神。她对祥子爱情虽然手段上卑劣，但是感情上是真诚的，义无返顾的。她告诉祥子，怎样去先任刘四为干爹，然后一步一步的实现他们的爱情，都体现了真诚。她宁可和父亲决裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，从来没有动摇过结婚以后，全心全意地关心、照顾祥子。,再次，在家庭生活中，她未必就是一个坏妻子。她有追求世俗
11、生活的幸福的渴望。自己给自己操办结婚大事，租房子，装修房子，都是她一个人张罗。同时，也有妇女的勤劳。她也并不是好吃懒做的，总是把饭菜都作好，等着祥子回来吃。过节就张罗着主元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街，都是市民社会的生活追求。但是，在老舍看来，这些却是贪图安逸的腐败生活。,其实，祥子与虎妞的冲突，更多的是农民与市民的冲突。祥子完全是农民心态和价值观念，这里应该有更深刻的文化、人性的含义。但是却没有深入挖掘。而是以那种素朴的膨胀的平民意识，对于这种冲突进行了简单道德评判。他完全站在农民、底层市民的立场上，对于虎妞缺乏应有的理解和认同。这样虎妞中层市民成为“恶”
12、的化身，而祥子作为底层贫民成为“善”的化身。在善与恶的两极对立中，老舍把自己的爱都给了祥子，而把自己的恨憎恶，都给了虎妞，这样，虎妞就被漫画式的丑化了。她成为黑暗社会的一部分。成为祥子悲剧的最重要的社会原因之一。这就过于简单。,与对虎妞丑化相反，祥子却得到美化。甚至到了把落后、愚蠢、固执当作美德的程度。祥子的贞操观念，和虎妞上床以后，发现虎妞不是处女。就把她看作是不要脸，破烂货等等。结婚以后，非要拉车，闲不住，不吃车租，这些，被当作贫民的勤劳美德来赞美。虎妞在道德上有缺欠，但是在观念上却比祥子进步。老舍的女性观，是非常保守、传统的。老舍最认同的是传统型贤妻良母。有点文化，温柔敦厚，会体贴丈夫，
13、料理家务。祥子理想的妻子是农村女性。要在有钱的时候，回到农村娶一个妻子，那种朴素、勤劳的乡村妇女。要那种“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的姑娘”。,大俗大雅的语言风格,在很长时间里，老舍被认为是语言大师。现在，没有使用大师这个称呼了。但是，老舍小说的语言才华还是公认的。老舍的语言才华是大俗大雅。所谓“俗”，就是通俗，世俗。就是连着市民生活和古典小说、戏曲的味道。老舍语言以北京市民生活口语为基础，具有浓郁的北京市民生活气息，同时，也吸收了古典小说语言，和民间说唱艺术的语言风格。所谓“雅”，就是不仅仅是生活口语的简单照办，而是经过改造的口语，容入了新文学语言因素。,老舍的骆驼祥子的语言，在本质上，是生活口语、传统文学语言和新文学语言的融合，有一种很独特的文学表现力。 一般说来，人物语言多为口语，什么人说什么话，很能够体现人物性格： 如：虎妞在勾引祥子时有这样话： 别愣着！去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说。屋里见。 不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还喝四两呢。不信，你看看！你喝！要不我揪耳朵灌你！ 地道窝窝头脑袋！你先坐下，咬不着你！,骆驼祥子不但表现了下层劳动者的悲剧命运，而且以深广的社会内涵和精湛的笔法，勾勒出一幅老北京的世态风俗画。,谢谢观赏,李世伦 2010140146,
