《古代汉语教案_古今词义异同》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语教案_古今词义异同（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 二、古今词义的发展和变化（一）古今词义的发展和变化大致可以分以下四个方面。1词义的扩大江、河都属于这样的类型，意义范围扩大。皮： 说文 “，剥取兽革者谓之皮。 ”革： 说文兽皮治去其毛， 革更之象古文之形。 “皮是剥皮，引申为兽皮，带毛，去毛称之革。” “皮之不存， 毛之将焉附” 左传 公羊传 宣十三年 “皮不蠹”注： “皮，裘也。 ” 这里皮是经过加土制作的裘皮衣服，但也带毛。 周礼天官掌皮 “掌秩欠皮，冬革。 ”至于人的皮，古代称“肤” 。 诗经卫风硕人 “肤如凝脂”， 商君书算地 “衣不暖肤”，是不能改成 “皮”字，现在“皮”表达的意义范围扩大，去毛也称作“皮” “皮鞋” “皮夹克”
2、 “皮带” 。而人的肤也称作皮，如“植皮”“手擦破了点皮”。醒说文“醒，醉解也。”以字的结构上分析，它同醉都从“酉”，酒坛状，从“酉”的字都与酒有关。楚辞渔父 “世人皆醉我独醒。” 左传僖二十三年“ （齐）姜与子犯谋，醉而遣之，醒以戈逐子犯。”到了唐代，醒的词义就扩大，睡眠状态结束也称作“醒”“朝曦入 牖来，鸟唤昏不醒， ” （韩愈诗）“鸡声催欲曙，蟾景照初醒” （元稹诗）脸，是后起字， （ 说文中无），中古广泛使用韵会“脸，目下颊上也。”可见“脸”仅仅指的是颧骨部分。温庭筠菩萨蛮 “明镜照新妆，鬓轻双脸长”晏殊破阵子： “笑从双脸生”“脸”是妇女擦胭脂的地方，所以，诗词中常有“红脸” “桃脸
3、” “胭脂脸” “红脸桃花色”（陈后主词）古代面和脸区分很清楚，“匀面泪脸珠融”（欧阳修凤楼春）现在“脸”“面” ，同义词。菜： 说文 “菜，草之可食者”菜不包括肉类、蛋类。睡， 说文 ： “睡，坐寐也”“孝公见卫鞅，语事良文，孝公时时睡，弗听”商君书“童子莫对，垂头而睡。 ”2词义的缩小在先秦泠指金属金：在先秦泛指金属说文 ，把银注为“白金” “铜”注为赤金，“铁”注为黑金。左传僖公十八年 “郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：无以铸兵。故以铸三钟。”金文：铸在铜器上的文字。甲文中没有“金”字金文中出现“金”“铜”但没有“铁、银”国语齐语“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷予木属，
4、试诸土2 壤。 ”郭沫若说：“铁在未能锻成钢之前，品质赶不上青铜，故有美恶之分。”到了铁、锡、银了现后“金”逐渐专指黄金了。 史记文常本记“不得以金、银、铜、锡为饰。”这个“金”的词义就缩小了。现在也只在“金属” “五金”“金工”这些词中保存着古义的痕迹。瓦：现代主要指盖房子的建筑材料，另外还有“瓦罐”“瓦盆”诗经小雅斯干“乃生女子，载弄之瓦”这里瓦是上古的一种纺锤。楚辞卜居“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 ”瓦锅说文 “瓦，土器已烧之总名”相当于我们现在的“陶器”亲戚：古义比现在意义宽， 除了称与自己家庭有婚姻关系的外亲外，还可以指自己家庭中的成员。大戴礼记曾子疾病 “亲戚既殁，虽欲孝，谁孝？”国策秦
5、策 “富贵则亲戚畏惧。”这里是指苏秦在封赵相后荣归故里，他的妻子敬畏得侧目而视， 他的嫂子跪地上问他请罪。 亲戚指的是妻子嫂子。 现在谁要把父母妻嫂称作亲戚一定要被讥笑。爱：古两意：一、亲爱、疼爱左传隐公元年“爱其母”这是古今一致的。二、爱惜吝啬。老子 “甚爱必大费”（过分吝啬如然后遭致巨大的浪费）孟子果志王上“吾何爱一半？”宋史岳飞传“文臣不爱钱，武臣不爱死”现在吝啬义已消失。除： “古而总，一宫殿台除”世说新语“听事前除，雪后犹温”二意义除去，引中为除旧生新、除夕、岁除，指一年最后一天，当除旧生新意义有联系现在主要是“除去”台阶和“除去”的其它引申义都不存在了。宫：上古泛指房屋墨子节用中“
6、古者人之始生，未有宫室之时，固陵互堀穴而处焉。”秦汉以后，帝王殿堂，住房才能叫做“宫”阿房宫“未央宫”有的寺庙也可以叫做宫“雍和宫”现在除了旧称外，只有某些文化娱乐场所才称作宫：“少年宫”“文化宫”3词义的转移， 即词义由甲范围转到乙范围，它的主要特点是新义产生后，旧义不存在了，新旧义间有一定的联系。坟：上古指大的土堆或河堤。楚辞九章夜郢： “登大坟以远望兮。”3 诗经周南汝坟： “遵彼汝坟”汝坟：汝水河堤在远古人死了埋起来，并不堆土。礼记檀弓“古者墓而不坟。”后来墓上堆土，就把土堆称作坟。史记文帝记“不治坟，欲为省。”说文 “坟，墓也。”替：在先秦指废弃，衰微左传僖公三十三年 “不替孟明”秦
7、穆公认为是自己的责任，不废弃孟明的职务。替：代替是后起的意思， 木兰诗“愿为市鞍马，从此替爷征”汤：本义是指热水孟子告子上“冬日则饮汤，夏日则饮水”九歌云中君“洛汤兮沐芳”汤今义是菜汤、米汤“赴汤蹈火”还保留着古义色：古代“色”相当于今天的脸色。孟子梁惠王上“民有饥色”战国策赵策“赵后之色少解。”史记苏秦传“韩王勃然作色”都指脸上的气色，神情。“颜色”和“形容”都是联合词。 楚辞渔父“颜色憔悴，形容枯稿” 。后来颜色指色彩，或而指脸色，相当古代的“色”4、词义的褒贬色彩不同。犯：敌人胆敢来犯，就消灭它。 （贬义）而在古代是个中性词左传桓公五年 “若先犯之，必奔。 ”说我郑国的队伍如先进攻陈国队
8、伍，陈国军队必然会溃逃。爪牙：在先秦指武臣，也泛指辅佐君主的人，是一个带有赞美意味的词。诗经小雅祈父“祈父，予王之爪牙。这首诗是歌颂祈父的，说他是有力的助手。汉书李广传“将军者，国之爪牙。”到了后来爪牙引申指亲信、党羽，指供人驱使的人，就变成贬义词。现代汉语词典“爪和牙，猛禽、猛兽的武器，比喻坏人帮凶。”谤： 新华字典“恶意地攻击别人”（贬义）古代中性，批评议论，多是下级臣民对上级，往往不是对面，而是在背后。左传襄公十四年“士传言，庶人谤”（普通百性不能参与朝政，听到国4 君有错误就进行批评）史记夏本记“女无面庾，退而谤予。 ” （你不要当面说好话背后又批评指责我。 ）朝国策齐策“能谤议与高朝
9、，闻与寡人之耳者，受下赏。”与“面刺”“上书谏”并列，可见不是恶意造谣中份。（二）词义基本无变化，但词义的使用范围有了变化。古代是词，现代往往是一个词素。如：巩，现在汉语有两个意义，一指姓氏，一指“巩固”，后一个意义属于词素义，不能单独使用，只用来构词， “巩固” “巩膜”然而在古代它是一个词，可单独使用。诗经大雅瞻仰“藐藐昊天，无不克巩”这里“巩”是“巩固”济：在古代是常用词。渡河；同舟共济，左传文公三年“秦伯伐晋，济河焚舟。”2、成功：无济于事，使成功左传僖公二十二年 “以欲从人则可，以人从欲鲜济。 ”3、帮助救济接济李白诗： “济人不利己，立俗无嫌猜。 ” （帮助别人并非为自己获得好处，
10、处于也俗之中使人不猜嫌自己。 ）我们说古今词义有继承的一面， 又有发展的一面， 上述词义已体现了这两方面，有些出版物就注意从古今词义的联系上来注释古书，左传记载一件事，楚武王侵犯随国， 派一个使臣前去随国淡判， 而把楚军驻扎在随国的瑕地，等待随国的答复，下边有这样一句话， “随人使少师董成” “少师”是官名，“董”是什么意思，是关键词， “董”是主持、董成，就是主持和谈，杨伯峻春秋左传注说： “董犹今言主持。近代董事之董正取此义”这种适当联系现代汉语词素义来说明汉古语词义， 是一种较好的办法。 当然，从事这种工作要慎重，要多查字典，不能凭印象出发。有一些词，在发展中另出现了口语形式，而原来的词
11、作为一个构词部分，继续保持着生命力，例如古汉语的“奉” ，就是现代汉语中的“捧” ， “捧”是一个词“奉”虚化变成一个表敬词素， 可构成“奉还” “奉送” “奉告” “奉劝”等“饮”在广东话里还用，在普通话里被喝代替，但“饮水站”“饮水处” “饮水思源”却不能换成喝。 “惧”相应的口语词是“怕” ，在先秦没有“怕”这个词它是后来产生的。唐韩愈已用“怕”字： “鬼神怕嘲咏”（ 双鸟诗） ，现在“惧”成为一个重要的词素，恐惧，畏惧，疑惧，惧内等，都不能改成“怕”字。从构词能力来说，有这种情况，古汉语流传下来由词变成词素的，其构词能力很强，而相关的5 口语其构词能力较弱，如“失”它一般不能独用，而可
12、以用来构成一大批词；失策、失察、失养、失法、失汁、失礼、失重、失宠、失恋、失传、失调、失节、失身、失语症、失态、失信、失意、失约、失火、失职、失血、失眠、失水、丧失，遗失等。它的口语形式是“丢” “掉” ，用后者来构成的词很少的。有些已消亡的词，可以作为词素重新“转生” 。例如“釜” ， 现代汉语词典注为“古代的炊事用具，相当现在的锅。 ”作为一个词，它可以说已失去了生命力。但是现代化工厂里的高压锅，叫“高压釜” “加压釜” “热压釜”。 “釜”作为一个词素，它又获得了新的生命。这是社会需要使然，因“锅”是口语词，它通常指做饭的炊具，“高压釜”叫“高压锅”客易产生歧义，现在出现了一种做饭用的铝
13、制的高压炊具，便称做“高压锅”了。我们考察古今词义异同的时候， 不仅要注意词义的变化， 还要注意词的使用范围的变化， 我们对古汉语的某些词义不懂，其实，常常是反映了我们对现代汉语的词素不了解，或习焉不察，如果从今证古，古为今用，古今联系起来比较分析，就能收到举一反三，触类旁通的效果。（三）词义变化的历史性和地区性。古今是一个历史概念， 古代汉语与现代汉语相对而言， 但是我们要注意在古代汉语中还有一个时代先后的问题，词义中还有一个时代层次性问题，同是古代汉语，先秦与汉魏不同， 汉魏与唐宋不同。 我们还要看到有些词义在古代汉语里仍有重要变化。例如：“币”在先秦本指一种丝织品，并非指货币。 左传襄公
14、八年 “敬共币帛，以待来者。 ”币，帛连用正说明这一点。丝织品是很贵重的，它经经常用作礼品，“币”使进而引申指一般的礼物， 左传僖公十年： “币”重而甘言，诱我也，意思是说礼物丰厚，甜言蜜语，其目的是引诱我上当，作为礼物赠送的玉、皮、圭、马等，都可以统称做币。到了汉代，币产生了货币的总义，指“充当一般等价物的特殊商品。 ” 史记平淮书上说： “黄金溢名，为上币，铜钱识曰半两 ，重如其文，为下币。而珠玉龟贝银锡之属，不为币。”“币”的词义发展是不应忽略。 说文 ： “币，帛也。”这是指的古本义。又如我们上面提到的爪牙这个词，在先秦是一个褒义词， 一直到唐代仍可用褒赞方面，如韩愈与凤翔刑尚书 “今
15、阁下为王爪牙，为国藩垣。 ”而唐代李延寿编南史在颜延之传里说： “师伯专断朝事，不当沈庆之参怀，谓令史曰： 沈公爪牙耳，安得豫政事？”这里爪牙，指供人驱使之辈，已经含贬义。词义的发展是一个历史过程， 他总有一个演变发展的过展， 考察古今词义异同时，应注意到这一点。汉语有许多方言分支， 古今词义在不同的方言里表现是不一致的，如唐代柳宗元段太尉逸事说恶霸焦令湛痛打一位农民，将农民打得半死，“垂死，舁6 来庭中” “舁”是逃的意思，古文写作舁，象两手举一臼，现在汉语北京话中没有这个词，但现代汉语词典中收入这个词标有方在现代汉语里仅是一个方言词，又如，陕西方言中的遗，寻。三、辨析古今词义异同时应该注意的几个问题（一）注意细微的差别古今词义的不同，难的不在迥别而在微殊。 因为细微的差别容易发生误解，例如： “羹”现代指汁状，糊状，冻状的食品。在秦汉羹是指用肉或菜做成的加添佐料带汁的食品，单用时它就指烹煮好的肉或菜，如：左传隐公元年“公赐之食，食舍肉，公问之故。对曰小人有母，皆尝小人之食，未尝君之羹。 ”前后“肉”“羹”相对，可见是相同的穷人吃不上肉，吃的是菜羹，就是煮熟的菜。羹是用来就饭的， 孟子 “一笚食，一豆羹”是指一筐饭，一饭菜，有人误会为一碗羹汤史记项羽本记刘帮说：吾翁即乃翁，若欲烹乃翁，分我一杯羹王力先生说：一杯羹，是一碗带汁的肉。（二）考察古今词义异同时，
