《古代诗歌散文形成性考核答案全》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代诗歌散文形成性考核答案全（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古代诗歌散文专题 形成性考核 册作业1 古代诗歌散文专题 形成性考核 册一、谈谈你对汉乐府“ 感于哀乐，缘事而发” 的理解。答：就乐府诗的艺术特色而言，其“ 感于哀乐， 缘事而发 ” 主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就：诗经以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。 汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突
2、出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“ 质而不俚，浅而能深，进而能远” ，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。二、结合作品分析孔雀东南飞一诗的民间文学特征体现在哪些方面？答 古艳歌是孔雀东南飞的一个祖本或是异本，孔雀东南飞便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得孔雀东南飞 带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。 比如： （1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲
3、之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。 （3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，孔雀东南飞却是最早的。三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆
4、转流利，纯以气势夺人， 真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品， 我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“ 讽兴当时之事” 答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“ 行 ” 体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以兵车行为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3） 揭露安史之乱对百姓的伤害，这以 “ 三吏”“三别 ” 为代表。 、 结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对
5、后世诗歌创作有何影五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？响？答：汉乐府在语言形式上的特点：就其内容而言，其“ 感于哀乐，缘事而发” 主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其 “ 感于哀乐，缘事而发” 则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继风雅、 ，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次， 汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐 府民歌使用了新的诗体：杂言体
6、和五言体，打破了诗经以来的四言传统。第三，在艺术手法上， 特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：在艺术上， 南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰， 正如大子夜歌 所说：“ 歌谣数百种， 子夜最堪怜。 慷慨吐清音， 明转出天然。“ 诗 ” 竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。” 无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“ 偶” 谐 “ 偶” ，以 “ 莲” 谐“ 怜” 之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“ 怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。
7、（ ” 子夜歌） 诗中的 “ 梧子 ” 即“ 吾子 ” ，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面， 也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的长干行便受到了西洲曲的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、 婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅
8、也不长，大多为五言四句。古代诗歌散文专题 形成性考核 册作业2 古代诗歌散文专题 形成性考核 册一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，咏怀古迹五首、秋兴八首登高等都是杜甫的七律代表作。请认真学、 习教材第四章格律诗，并仔细研读杜甫咏怀古迹其五，完成下列任务。咏怀古迹其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。因素1、请标出咏怀古迹其五的平仄。诸葛大名垂宇宙， 宗
9、臣遗像肃清高。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割据纡筹策， 万古云霄一羽毛。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以咏怀古迹其五为例，说明何谓“ 粘” 何谓 “ 对”答：粘对是律诗平仄规则的一部分，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，所谓 “ 粘” 则下联出句影视仄起仄收
10、；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“ 对” ，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为 “ 失粘 ”“失对 ” 、 ， 是律诗写作的大忌。3、 拗救 ” 是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以咏怀古迹其五为例，说明什么是拗救？是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声答：所谓“ 拗救 ” 字改为平声字予以补救。（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以咏怀
11、古迹其五为除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以咏怀古迹例，说明律诗押韵和对仗的规则。1、押韵规则：答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。2、对仗规则：答：颔联、 颈联须讲究对仗，首联、 尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古将进酒完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古将进酒完成下列任务。并从句式、平仄、对仗等方面与杜甫咏怀古迹其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。1、从原诗中节选八句抄录于
12、下，并标出其平仄。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平2、写出其韵字。醒名 谑 酌3、指明其中对仗的句子。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律中华腾飞已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
13、古代诗歌散文专题 形成性考核 册作业3 古代诗歌散文专题 形成性考核 册请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家， 以 其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200 字。李煜，五代十国时南唐国君，961 年 -975 年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961 年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上
14、将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作虞美人浪淘、 沙 乌夜啼 等词。被称为 “ 千古词帝 ” 、 。 浅谈李煜词的宗教色彩南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，是一种非宗教教义的广泛的精神现象， 是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。一
15、、对自己灵魂的仟悔李后主用他的词， 向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作， 对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点， 在中国的古代文第 4 页 共 11 页 化中是很少见的。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园； 要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。四十年来家国， 三千里地山河。 凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。 几曾识干戈 ! 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏
16、别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作破阵子，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。当然， 李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么， 真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？对命运人生的关注与探索作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生
