高二历史上学期期中试题24

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1、12016201620172017 学年第一学期期中模块考试学年第一学期期中模块考试高二历史试卷高二历史试卷201611第卷（共 60 分）一、单选题1习近平总书记强调，要坚持把生态文明宣传教育纳入社会主义核心价值观建设，弘扬生态文明价值观，引导人们树立尊重自然，顺应自然，保护自然的生态文明理念。下列符合这一理念的是( ) 天人合一 与民休息 兼爱尚贤 道法自然A B C D2 孟子尽心上中提到“人之所不学而能者， 其良能也; 所不虑而知者， 其良知也。 ”由此，孟子强调( )A性本善 B教育的教化功能C学以至圣，致良知 D民贵君轻3冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过

2、渡时期旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象(或思想)符合上述观点的是( )A古希腊人文主义思想B春秋战国时期的“百家争鸣”注意事项：注意事项：1本试卷分第卷和第卷两部分。第卷为选择题，共 60 分；第卷为非选择题，共 40 分，满分 100 分，考试时间为 90 分钟。2第卷共 5 页，每小题有一个正确答案，请将选出的答案标号（A、B、C、D）涂在答题卡上。第卷共 2 页，将答案用黑色签字笔（0.5mm）写在答题纸上。3.试卷卷面分 5 分，如不规范，分

3、等级（5、3、1 分）扣除。2C董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想D宋明理学4易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派(儒、道、墨、法)先后排列正确的是( ) 关注社会 构造社会理想：平等、互利、兼爱 关注国家 创造治国理念：公开、公平、公正 关注人生 树立人生追求：真实、自由、宽容 关注文化 建立文化基础：仁爱、正义、自强 A B C D5 汉书元帝纪载：宣帝的太子刘爽“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：陛下持刑太深，宜用儒生 。宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎

4、！乃叹日：乱我家者，太子也！ ”下列思想符合太子追求的是( )A儒法并行 B以法治国 C无为而治 D仁政治国6汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是( )A道家学说导致了汉初的社会动荡 B董仲舒新儒学适应了政治需要C道家学说不利于社会经济的发展 D汉武帝对儒家学说的信奉推崇7秦朝时，统治者提出过“以吏为师” ，到汉代，却提出了“以师为吏” 。这一变化反映了( )A国家治理理念的更新 B加强了对知识分子阶层的管控C黄老之术已不能适应时代发展的需要 D百家争呜局面的最终结束8 “是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而

5、益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。 ”这段话意在强调( )A知行合一 B致良知 C格物致知 D心外无物9有学者认为：“宋代科举官僚们希望自己的上司不是高高在上的君临下界的君主，而是一个与自己具有相同的人间本性、服从相同的伦理规范、遵守相同的行为准则的君主” 。与材料中信息不符的是( )3A使君主专制遭到了削弱 B目的是维护儒学的统治地位C儒学在宋代有了新发展 D希望对君主有道德上的约束10程朱理学认为， “人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲” 。如此看来， “存天理

6、，灭人欲” ( )A特别注意提升人的个人修养 B完全否定了人类的自然欲求C包含了一定程度的理性思考 D以道德的名义维护专制统治11李贽承认个人私欲， “私者，人之心也，人必有私而后其心乃见” 。 “天尽世道以交” ，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了( )A李贽代表资产阶级的利益 B商品经济发展的必然要求C封建专制统治己走向衰落 D资产阶级民主思想的萌发121933 年 2 月鲁迅先生在杂文电的利弊中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。 ”下列对上述观点的理解，错误的是( )A火药的

7、发明主要促进了西方历史的进步，对中国社会的作用是消极的B指南针的西传为西欧开辟新航路，进行殖民扩张提供了条件C中国古代的先进科学技术未能充分发挥其推动社会进步的作用D科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境13明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出( )A重农抑商政策名存实亡 B商业道德伦理水准超越前代C士人主流价值取向改变 D社会经济变动冲击传统观念14唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全

8、可以和楷书艺术平分秋色。这反映了( )A唐代草书否定了楷书的法度规范 B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D唐代社会三教合一的思想格局 15有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( )4A风俗画和文人画 B话本和小说C汉赋和唐诗 D元曲和杂剧16京剧的前身徽剧，原以二黄调为主，兼唱昆腔、四平调等，1790 年为庆祝乾隆帝 80 大寿，徽班进京演出，后留在北京民间，逐渐吸收了京、秦二腔，发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以迅速提高的主要原

9、因是( )A博采众长，兼收并蓄 B文武兼修，角色齐全C贴近生活，联系百姓 D政策鼓励，题材广泛17 “究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言(表 1)： 国别 人物 观点或名言 国别 人物观点或名言 泰勒斯 万物皆源于水 孔子“仁者爱人” 、 “克己复礼”普罗塔哥拉 人是万物的尺度 孟子人之初，性本善 希腊 苏格拉底 认识你自己 中国 荀子人之性恶，其善者伪也 从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是( )A都重视对人和自然的研究 B都重视对自然和客观世界的研究C都重视对人类自身或人性的研究 D都重视对人性和

10、人的道德品质研究18早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且主要在文学艺术领域内展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视“古典文化传统”的主要原因是( )A市民阶层比较保守 B传统文艺内容丰富C封建教会势力强大 D古典文化保存完整19马丁路德在九十五条论纲中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 ”马丁路德的这一观点( )A使人们摆脱了宗教信仰的束缚 B确立了世俗政权高于教会的原则C否定了教皇和神职人员的权威 D倡导人们要节制私欲、安贫乐道20有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋” ，两者在

11、知识范围内为“兄弟” ，在道德范围内5为“仇雠(chu)对此理解正确的是( )A态度上看两者都挑战罗马教廷权威 B在目标上两者都主张削弱封建王权C异趋指两者对古代文化的态度不同 D同流指两者都试图摆脱宗教的束缚21康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。 ”这说明康德认为“启蒙”就是( )A社会契约 B思想的自由 C主权在民 D人身的自由22近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解

12、放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” ( )A复兴了古希腊人文精神 B取得了人与上帝直接沟通的权利C揭示了宇宙运行的奥秘 D奠定了人类理性的主体地位231649 年 1 月，英国国王查理一世在审判中被控诉为“对本届议会及其所代表的人民发动了叛逆邪恶的战争” 。查理一世拒绝答复这些指控，并在法庭上辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！我拥有上帝对我的委任。 ”启蒙思想中与查理一世辩词直接对立的是( )A天赋人权 B社会契约 C权力分立 D自由平等24有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16 世纪开始兴起的自然科学是新文化，17

13、世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家” 。据此理解新文化( )A继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神B是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族C从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利D是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向25历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是( )A彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 B使人从封建愚昧中日益获得解放C促进人类民主、科学思想的形成 D推动西方资产阶级代议制的建立26达尔文的进化论在其诞生之初，是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，并没有什么化石证据。