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1、学习新一轮解放思想心得学习新一轮解放思想心得解放思想的口号喊了多少年了,看来还要继续喊下去,很正确,很必要。然而问题是,必须了解束缚我们思想的绳索在何处?“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”倘使没有各种有形、无形的绳索在捆绑我们的思想,何用年年、月月喊“解放思想”?那么,束缚我们思想的绳索在何处呢?我以为,其一就在于祖宗崇拜。老祖宗是前人,是先驱,筚路蓝缕、披荆斩棘,是某种学说、思想、境界的开创者。我们今天的事业是在祖宗留下的基础上发展的。我们今天的思考,也是在祖宗提供的思想文化积累之上进行的。没有祖宗,哪有今天的我们?哪有今天的思想与文化?因此,对祖宗要尊敬,要学习,要继承,
2、这是自然的;但是,千万不可迷信,不可神化。老祖宗的话里可能有跨越某个特定时代的永恒性的真理,但也有不少是针对当时当地的具体情况而言,并不“置之四海而皆准,传之百世而不惑”,甚至,其中也可能有片面性,有错误甚至大错误。这是可以理解的。 “从来就没有什么救世主”,不可能有“句句是真理”的圣人、神人。因此,对老祖宗的思想言论,要具体分析、具体对待。那些具有永恒真理性质的部分,要学习、继承;那些因时、因地而发的部分,要与时俱进,随地而异。情况变了,时代变了,地点变了,人们的思想就要跟着变化。至于那些有片面性以至错误的部分,则要修正、补充,甚至舍弃。以为老祖宗的话句句是真理,不能讨论,不能批评,不能变通
3、,不能修改,不能发展、超越,那就叫迷信,那就叫束缚。古之中国,以孔子之是非为是非,非孔子所言不敢言,不能言,不许言,倘有逾越,即为“非圣无法”;后之中国,以领袖之是非为是非,非领袖之言不敢言,不能言,不许言,否则即“共讨之”,“共诛之” 。这种情况,自然人人小心翼翼,规行矩步,何有思想解放,何能思想解放?没有思想解放,又何来新突破、新进展?XX 年是改革开放 30 年,回忆这 30 年的历程,哪一步离得开思想解放?改革开放是亿万人的事业,思想解放也是亿万人的事业。改革开放的领头人、设计师,思想固然要解放;亿万群众作为改革的参加者,思想也要解放。多年的经验告诉人们,领头人、设计师的思想解放尚易,
4、亿万普通群众的思想解放甚难。你想说点什么不见于祖传经典的话吗?有时真比登天还难。因此,倘要思想解放,则必须广开言路,保障每一个公民真正享有宪法所规定的思想、言论自由,真正形成“百家争鸣” 、议论风生的局面。窃以为,除了经济体制改革、政治体制改革之外,还必须辅之以思想、文化管理体制的改革,如果一边高声呼吁思想解放,一面却以各种办法去“堵”,去“卡”,去“禁”,藉以防止“异端”,防止“杂音”,又何能真正解放思想?XX 年 3 月 18 日,温家宝总理接受中外记者访问,谈到经济体制改革和政治体制改革要有新突破,必须解放思想时,提到王安石的“三不足”改革名言,其中有一句“祖宗不足法” 。窃以为,有深意
5、在焉。 “祖宗不足法”者,并非说不要祖宗,不敬祖宗,而是说不能照搬祖宗,泥守祖宗。今昔异势,祖宗所言不足以完全解决今天的问题。我们总要立足现实,研究新情况,提出新观点、新理论。不能事事以祖宗为法,不能句句都要从祖宗的本本里面找根据;要允许以平等的态度和祖宗争鸣、辩论,允许说祖宗没有说过的话,更要允许人们纠正祖宗说错了的话。中国人的祖宗崇拜由来已久,中国人反对祖宗崇拜也由来已久。远的不说,五四时期反对孔教,高喊“打孔家店”,就是反对崇拜本国祖宗。延安整风时期,反对“言必称希腊”,则是反对崇拜外国祖宗。然而,祖宗崇拜很顽强。这么多年来,我们似乎总没有摆脱祖宗崇拜的阴影。其故何在,值得三思。祖宗,是财富,也是包袱;要解放思想,必须正确对待祖宗。不敬祖宗,呵佛骂祖,大谬;崇拜祖宗,将祖宗作为绳索,束缚思想,禁锢思考,更谬。 国际歌有云:“让思想冲破牢笼” 。我们高唱这首歌,历有年矣,似乎到了应该认真思考它的意义,并且认真实行的时候了。杨天石,中国社会科学院荣誉学部委员、近代史研究所研究员、研究生院教授
