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1、教学目标一、了解孔子的德政主张。二、落实本课的字词句。三、掌握课文中的词类活用。四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。教学重点诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。教学难点孔子德政观点和固定句式。教学建议诵读为主， 归纳为辅。 让学生充分诵读， 试着背诵。 在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。课前准备一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。二、查阅资料，了解孔子有关思想。三、研讨课后练习。教学方式诵读式、整理式。学习方式诵读、归类。教学手段多媒体运用。课时安排三课时。教学过程第一课时一、课题导入公元前 551 前，有一个
2、叫颜徵 （征） 在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。 待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言： “此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。 ”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（y，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露” ，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子
3、，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。二、逐章诵读请同学范读、 齐读、 自读、 小组读、 男声读、 女声读。 读熟全文， 读背其中脍炙人口的章节。三、德政主张逐章把握孔子的德政主张。本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。21 章：主张为政以德，即以德从政（为政）出示板书。23 章：以德从政， 以礼从政出示板书。并且说出了 “以德从政、 以礼从政” 的
4、手段是教民。139 章：富民、教民127 章：富民、正己15 章：正己161 章：正己1117 章：举贤（去恶）129 章：富民136 章：正己1219 章：正己、教民220 章：正己、教民、举贤145 章：正己第二课时其基本手段有“富民”（13 9、12 7、129） 、 “教民”（23、139、12 19、2 20） 、“举贤”（1117、220） 、 “正己”（127 本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、15、161、136、129、220、145）等。孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之
5、以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼” 。指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、 “礼”与“政”、 “刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。 只强调政、 刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调 “德” 、“礼” ，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规
6、范之中。论语是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”） ，以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。论语作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的161 篇幅较长，是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻：“相” 要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。二、易错音义请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。譬（ p）如：比如，
7、就好像。冉（ r n） ：姓。庶（ sh）：众多。众多。人多。百姓，平民。旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所生的儿子。差不多。副词，表示可能或期望。千乘（ sh ng） ：千辆兵车。颛（ zhu n）臾（ y）：鲁国的附庸国。彼相（ xi ng） ：那些扶持者。相（ xi ng）夫子：辅佐季氏。盍（ h）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃（ y n） ：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。稼（ ji ）：耕种，种田。二、易错词义请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。居其所：处在自己的位置。适卫：到卫
8、国去。适，往，到。问政：询问治理国政的道理。斯三者：这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。民无信不立： “民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。聚敛：用重税等搜括（民财）。附益： 增加， 增益。 附：附着。 引申为增益。荀子 礼论 ： “刻生而附死谓之惑。 ” （对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。）用不足：用度不足。用，用度，费用。其身正：他自身端正。虽令不从：即使下了命令老百
9、姓也不服从。虽，即使。敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。三、通假字寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。共：通“拱” ，读 g ng，环抱，环绕。 “譬如北辰，居其所而众星共之。”道：通“导” ，读 d o，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”道：通“导” ，读 d o，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”与：同“欤”，读 y，句末语气词，表疑问或感叹。 “与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。 论语中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？”补充说明：通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相
10、近，才临时通用。通哪个字，读哪个字的音。通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共” 。四、古今异义寻找课文中古异义的词。无耻：没有羞耻心。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。 ”以为（东蒙主）：以之为， 让（拿）它做（东蒙山的主祭者） 。 “夫颛臾， 昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。 ”现代汉语的“以为”是认为。五、词类活用形容词作名词如杀无道， 以就有道。“无道” 指无道者， 不守道义的人。
11、 就，动词， 靠近。 “有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：接近，靠近，趋向。完成，达到。即使。举善而教不能。 “善”指优秀者； “不能”指能力差的人。补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。名词作动词君子之德风，小人之德草。“风” ，好比风，“草”，好比草。补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了。使动用法富之：使他们富起来。足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词，使动。故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。补充说明：当主语不施行动词所表示的动
12、作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。第三课时六、特殊句式主谓倒置“君子哉若人！ ”这个人真是君子啊！“尚德哉若人！ ”这个人真崇尚道德啊！补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。状语后置为政以德 ：以德为政，用道德治理国政。道之以政 ：以政道之，用政令来训导百姓。齐之以刑 ：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。道之以德 ：以德道之，用道德来训导百姓。齐之以礼 ：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民以时 ：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。临之以庄 ：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。补充说明：这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。 “使民以
13、时”中的“以”意思是按照。状语后置， 也就是介词结构后置，古代的介词结构 （介词 +宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。宾语前置“既富矣，又何加焉？”“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。“百姓足，君孰与不足？”“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。七、固定句式“无乃尔是过与？”恐怕要, 吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。 “夫颛臾， 昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣
14、， 是社稷之臣也， 何以伐为？” 为什么 ,呢？表示反问语气。还可译为“还用, 做什么”“哪里 , 呢”等。“年饥， 用不足， 如之何？” 对, 怎么办？表示疑问语气，还可译为 “怎么样”“怎么办”“怎么”。“二，吾犹不足， 如之何其彻也？”怎么能？表示反问语气。 “其”与“如之何” 配合使用，加强反问语气。八、相关成语众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之， 则安之
15、： 把远人招来之后， 又要使他们安定下来。 “来” 、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人” 。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过
16、。偃，倒伏。化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。十、试水练习下列句中加点的“为”字不读w i 音的一组是（C）为政以德何以伐为后世必为子孙忧君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞不足为外人道也而求也为之聚敛而附益之A B C D “为”字作动词和语气助词时读w i ，作介词时读w i 。均作介词，分别是“替”“向”“替”之意。阅读 12.7 一段，回答下面的问题。解释加点的三个词。政：为政之道。先：把 , 放在前面，先做。名词作动词用。立：存在，生存。翻译划横线的句子。（1）足食，足兵，民信之矣：让粮食充足，军备充足，老百姓对政府就信任了。使动用法要译出来。（2）必不得已而去：如果迫不得已要去掉一项。“必”是假设连词。孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？说说你对“民无信则不立” 的理解。孔子
