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1、课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,明清儒学活跃的历史背景,思想上：宋明理学日益僵化，人们要求摆脱思想束缚。,阶级上：新兴市民阶层日益强大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。,经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展(根本原因）；统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。,政治上：君主专制空前强化，专制统治走向腐化。,代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,李贽的“离经叛道”,明末杰出思想家和进步史学家。 李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧
2、母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。著有焚书、藏书等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。,（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。,材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,
3、李贽及其“异端”思想：,材料二 阳为道学，行若猪狗。焚书何心隐论,材料三 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。,材料四 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,挑战孔子和儒家思想正统地位，反对以孔子的是非为是非。 批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲 认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等,评价：具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神、民主色彩和时代特色（资本主义萌芽）,李贽 离经叛道,黄宗羲对君主专制的抨击,黄
4、宗羲简介,黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。,黄宗羲的批判继承,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ”明夷待访录原君 材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三 材料四：一家之法，而非天下之法,
5、材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。,一君主专制是天下之大害 二提出“天下为主，君为客”的民主思想 三主张“工商皆本” 四提倡“法治”（民权）,黄宗羲,黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,顾
6、炎武(1613-1682),顾炎武倡导经世致用,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用, 主张“天下兴亡、匹夫有责”,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫 至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之 权，以各治其事。,顾炎武倡导经世致用 , 用“众治”来取代“独治”,主张经世致用,以他崇实致用
7、的学风和锲而不舍的学术实 践，开一代朴实学风的先河,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,（四）、王夫之的唯物思想,王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失。,1、王夫之简介,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规
8、律可 循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思 维方法，具有划时代的意义。,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末清初三大思想家,政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学,思想主张的共同点,探究1：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？,（1）反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等等思想。,（2）反封建专制。如黄宗羲对君主专制的抨击。,（3）带有一定的民主色
9、彩。如黄宗羲的“天下为主君为客”，顾炎武提倡“众治”反对“独治”，强调“经世致用”等。,（4）反映资本主义萌芽时代的要求。如工商皆本思想等,通过对传统儒学的批判继承，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。,积极影响：,局限：,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,从内容看：早期的民主思想没有提出新的社会制度未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想） 从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位； 从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限,批判： 反对君主专制独裁，提倡民主。 力图扭转不切实际的学风，提倡“经世致用”。 反对
10、理学的唯心主义，提倡唯物主义。 继承： 对于民本思想的继承（ “天下为主，君为客” ） 探索精神,三、明清之际儒家思想的评价,讨论：为何中国明末清初的批判思想未能使中国社会实现社会的转型,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。3、文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。,条件： （1）经济条件：中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，欧洲资本主义手工工场迅速发展。 （2）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧
11、已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。 （3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。 内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。,明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较,中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因,缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、,本质：明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴；属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴西欧启蒙运动的
12、主张是纯粹的资产阶级政治思想。 影响： 明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；但无法动摇封建统治的理论基础. 启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。,儒家思想发展历程,中国传统主流思想的演变,春秋末年,战国时期,西汉时期,宋朝,明朝,明清之际,孔子学说奠定基础,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,思想演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化
13、 统治阶级的统治需要和扶植,儒家思想的演变历程及其原因,儒学发展历程记忆口诀,春秋末创立， 战国成大器。 秦朝受打击， 汉武正统立。 魏晋遭挑战， 隋唐三合一。 宋明很讲“理”，明清现生机。 康氏曾改造， 陈氏大力批。 如今建和谐， 一定要分析。,（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A都具有思想启蒙意义 B都是商品经济发展的产物 C都体现了新兴资产阶级的愿望 D都宣扬了个性自由和解放,（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（
14、） A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度,（2012广东文综历史14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A限制君权 B削弱相权 C实行君主立宪制 D废除三省六部制,A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩.,（2011全国新课标文综T26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天
15、子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ） A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆,（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分） 顾炎武：注重实学，经世致用；（3分） 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3分）,材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录 （2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）,
