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1、第6讲 周易基本情况简介与筮法解,一、周易基本情况简介,（一）周易书名的含义：周代的筮书 周礼大卜：“大卜掌三易之法，一曰连山, 二曰归藏, 三曰周易。”（易为筮书之通名） 礼记祭义：“昔者圣人建阴阳、天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子卷冕北面；虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”（易为官名，又为书名。易之为官，盖掌卜筮，筮官曰易，因而筮官之书亦曰易。）,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 阴阳二爻 “”称阳爻 “-”称阴爻 系辞传：“一阴一阳之谓道。”,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初）
2、 八卦和六十四卦 八卦（经卦、单卦）：八卦口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。,一、周易基本情况简介,乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 八卦和六十四卦 八卦的作者和时代： 系辞传：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 （八卦作于远古时代，相传为包牺所作）,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 八卦和六十四卦 八卦的取象： 说卦传：乾为天，坤为地，
3、离为火，坎为水，巽为风，震为雷，艮为山，兑为泽。 （此种象征起于何时，当时有何用途，莫能明也。）,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 八卦和六十四卦 六十四卦（别卦、重卦、复卦）：（至晚当在殷代）,一、周易基本情况简介,乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽,泰,否,未济,既济,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 卦形、卦名、卦辞、爻题、爻辞乾，元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见
4、群龙无首，吉。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 卦形、卦名、卦辞、爻题、爻辞坤,元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷,后得 主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞,吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直方,大,不习,无不利。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 卦形、卦名、卦辞、爻题、爻辞谦，亨，君子有终。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞,吉。九三，劳谦，君子有终，吉
5、。六四，无不利，撝谦。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师征邑国。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻题、爻辞 （殷末周初） 卦形、卦名、卦辞、爻题、爻辞豫，利建侯行师。 初六，鸣豫，凶。 六二，介于石，不终日，贞,吉。 六三，盱豫，悔；迟有悔。 九四，由豫，大有得；勿疑朋盍簪。 六五，贞疾，恒不死。 上六，冥豫，成有渝，无咎。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 彖传解释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。 例： 师彖：“师，众也。”比彖：“比，辅也。” 否彖
6、：“否之匪人，不利君子贞；大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 象传阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为大象传，释爻象者称为小象传。 例： 乾卦：元亨利贞。 象曰：“天行健，君子以自强不息。” （大象） 初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。（小象）,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 系辞传分
7、为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对周易经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发易理之精微，二者展示读易之要例。读周易不可不读系辞。,一、周易基本情况简介,系辞传记载的有关成卦法： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营成而成易，
8、十有八变而成卦。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 文言传共两节，分别解说乾、坤两卦的意旨，故也称乾文言、坤文言。主要是在彖和象的基础上作出进一步阐发与拓展。,一、周易基本情况简介,文言：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者 事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事，君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”。初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。,一、周易基本情况简介,（二）周
9、易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 说卦传是阐述八卦取象的专论。,一、周易基本情况简介,说卦：乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女 。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 序卦传是周易六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经乾、坤至坎、离共三十卦，主说天道；后半段自咸、恒至既济、
10、未济三十四卦，主说人伦。,一、周易基本情况简介,序卦：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼也。讼必有众起，故受之以师，师者，众也。众必有所比，故受之以比，比者，比也。,一、周易基本情况简介,（二）周易的组成 2.传（十翼）：彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦（战国时期） 杂卦传犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。例如：乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。震起也，艮止也。谦轻豫怡。,一、周易基本情况简介,（三）周易的作者
11、、成书时代 传统观点：伏羲画八卦、文王演六十四卦、周公作卦辞、爻辞，孔子作“十翼”。所谓“人更三世，世历三古”（汉书艺文志）。伏羲是上古，文王、周公是中古、孔子是近古（下古）。,一、周易基本情况简介,（三）周易的作者、成书时代 现在学术界的观点：“经” 成书于殷末周初，作者并不是文王、周公。“十翼”也不是孔子作的，可能是孔子的后学作的，成书于战国时期。周易不是成于一时一人之手，而是一个不断积累的过程。,一、周易基本情况简介,（四）周易的性质 争论： 周易是一部哲学著作，是中国古代传统哲学的根源所在，例如“阴阳五行”的思想，“对立统一”的思想等。 周易是一部占筮之书，目的在于给人指示“休咎”（吉
12、凶），仅此而已，不需想得太深。 周易是一部史书，里面记载了许多商周时期的历史故事。如大壮卦六五爻辞“丧羊于易，无悔”讲的是商王亥跟易人打仗，败了，丢了很多牛羊的事情。又如既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，讲的是商王武丁攻打鬼方的历史。,一、周易基本情况简介,（四）周易的性质 现在学术界的观点：经：占筮之书十翼：哲理之书,一、周易基本情况简介,二、周易的筮法,（一）成卦法大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之
13、数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。,二、周易的筮法,（二）变卦法天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,（1）左传僖公十五年：秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊 ，曰：千乘三去，三去之余，获其雄狐。夫狐、蛊，必其君也。蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”三败及韩。壬戌，战于韩原。秦获晋侯以归。,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,（2）左传
14、成公十六年：楚晨压晋军而陈。苗贲皇言于晋侯曰： “楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”公筮之，史曰：“吉。其卦遇复 ，曰：南国蹙，射其元王，中厥目。国蹙王伤，不败何待？”公从之。,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,（3）国语晋语：十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。 董因迎公于河。公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“臣筮之。”得泰 之八，曰：“是谓天地配，亨，小往大来。今及之矣，可不济之有！”,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,（4）左传庄公二十二年：陈厉公生敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观 之否 ，曰：“是谓观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎
15、？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。光，远而自它有耀者也；坤，土也；巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居上，故曰观国之光，利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也，山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎！”,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,（5）左传襄公二十五年：棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之武子筮之，遇困 之大过 ，史皆曰：“吉”。示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。困于石，往不济也，据于蒺藜，所恃伤也；入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”崔子曰：“嫠也，何害！先夫当之矣！遂取之。,二、周易的筮法,东周筮法之筮征,
